妙祥法师：心不随善恶而起心动念才是正思惟，才能看透事物本质

妙祥法师：心不随善恶而起心动念才是正思惟，才能看透事物本质

上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

上妙下祥法师讲述：第二个，正思惟，以正分别如上诸法。这个正思惟有两种说法：正确的方法去思惟——谁能说一说什么叫正思惟?

好，看来这个问题不太好答，也不好意思答，怕答错了叫大家笑话，也可能怕答对了叫大家崇拜，是吧?所以这个就不好答，那我就给大家分别一下、讲一下。正思惟原则上是以“无一切念为正思惟”。

《六祖坛经》有那么一句话：不思善不思恶，哪个是明上座?这是什么呢?这是正思惟。还有一个禅师讲过：不思而思为正思惟。所以我们一定要知道正思惟，有了这个正思惟，我们才可以用正确的方法去处理以上很多的佛法道理，迎刃而解。如果不懂得这个无一切念的道理，我们用脑子【去想象、去推敲、去思惟，或是演算，或是用哲学的推理等等，这都不是正思惟】。所以正思惟必须建立在哪儿?【不思而思才是正思惟，无一切念才是正思惟。】大家应该把这个记住了。要正分别如上诸法，就是正确地，非常非常正确地分别诸法的真实相。我们怎么分别啊?比如说我们遇到一个事物，要采取最佳的方法，知道它应该怎么处理。

举个例子吧，比如说吃饭，你说这个饭是好吃是不好吃?饿了的时候就好吃;不饿的时候就不好吃。都有一个思惟在其中。叫你正思惟——那不好吃的时候，你说它好吃;好吃的时候，你说它不好吃，这叫正思惟?或者不好吃就说不好吃，好吃的时候就说好吃。同样的东西，由于你的需要会产生两种不同的想法，你怎么想，它都是偏在一方的，你也看不到这里面的真实相。

如果你能够不思善不思恶，以不思为思地去处理这个问题的时候——【我们的心不随着善恶走了，我们的心沉静下来了，我们的心有了观察力，我们的心有了转事物的能力，这时候我们就会看到事物的本质】。本来好吃不好吃是什么呢?【是幻境，它是虚幻的。你不随虚幻走，这就叫正思惟。】

正分别，也叫正分别如上诸法。【什么叫正分别?就是不分别一切、不思惟一切为正分别、正思惟。】我讲得有点像绕口令，我听着都有点糊涂。但是这个呢，希望大家记住，因为咱们不能老讲这个，应该记住，对我们今后的修行有重要的作用。