放下“阿弥陀佛”发音之争
放下“阿弥陀佛”发音之争
文/徐足之
朱师兄在我的博客上留言,客气咨询“阿弥陀佛”之“阿”的发音及其功用。此前亦有人提出类似问题。网上的探讨早已有之,且热闹多之。朱师兄是中央媒体资深记者,我们一起去过西藏采访,因此给老朋友回答问题,我就没有心理障碍,今天在此做个初浅探讨。首先说明,我不通梵文,也没有作学术性的考察研究,这里无法就“正确的梵音发音”问题做答复。但凡这类问题的疑惑,不出三个方面:一者,“阿”字发音,到底怎样才算符合梵音佛意?二者,不同的发音会否影响念佛修行?即会否影响往生成佛?三者,每个人自己如何选择发音? 佛法因缘生。如果跟极乐世界的缘到了,想不往生也很难。如果此生无缘弥陀净土,发音的探究也只是个小小的技术问题。近代有不少高僧大德,都成功往生到弥勒净土,但他们几乎不念南无弥勒菩萨。南无阿弥陀佛,还是六字密咒。持此洪名密咒,有没有功效,不在发音,完全看个人的密宗根性和传法因缘。解放前,黄河上游有密宗师父传五字密咒,非常灵验,这五字密咒居然是“南无观世音”。“南无阿弥陀佛”这六个字,有两个重要功能: 第一个功能是“咒语”,咒语比较讲究发音。李炳南老师回答发音问题时说,“注音字母之书,多采北京音声(即普通话发音),此亦不过方便求其通行一法耳,若论梵音,须会梵文,尚须口传,否则音亦不正。‘阿’之一字,只发喉音,念阴平声,庶乎相似,否则只随乡音,但取恭敬即可矣。”也就是说,不论发“婀(e)”音,还是发“啊(a)”音,都不一定符合最初的梵音,现在人按照普通话发音,从修行角度上讲不会有负面效应。 第二个功能是“名号”,名号对发音的要求不严格。现在人们称念“阿弥陀佛”,省掉了“南无(拿模)”两字,主要是称念佛的名号。佛法是心法,关键是用心感应,不论发什么音,只要能与佛感应道交,就能有效用,否则怎么样发音念佛,都还是口念而已。 目前阿弥陀佛之“阿”字有三种发音比较通行:发“啊(a)”音最为流行;其次是发“婀(e)”音;此外还有发“喔(o)”音。每个人的发音,都会受乡音影响,如果想求最标准的发音,即得到佛祖最初传的音声已经不大可能,只能是近似音。更有甚者,不同法师对哪个音属于梵音,竟然有完全相反的说法,有的说e音是梵音,有的说a音是梵音。谁对谁不对,留作佛学研究者考证,念佛修行人应把主要精力用来证悟自性弥陀。 有法师认为:念“阿(a)弥陀佛”是称名号,念的是佛的化身;念“阿(e)弥陀佛”念的是真正的佛菩萨。商务印书馆1979年出版的《新华字典》(1971年修订重排本),关于“阿”字的发音有两个,发e音的意思是“迎合,偏袒”,如阿附,阿其所好;发a音的意思是“加在称呼上的词头”,如阿姨,阿大,阿王。 如何不让发音疑虑影响念佛修行,笔者提供以下方法,供参考: 第一,各人依据自己最初与佛结缘的情况,已经习惯怎么念就怎么念。如果愿意随顺,建议念“阿(a)弥陀佛”,理由不是肯定这个音最准,而是这个念法的人最多。现在中国境内外净土学人,依净空法师讲经修行的人最多,净空法师念的就是“阿(a)弥陀佛”。影响所及,全球有数亿人念“阿(a)弥陀佛”。从理性上讲,诸佛(过去佛,现在佛,未来佛)共一法身,大家都是未来佛,大家都这么念,就这样念下去不会有问题。释迦佛祖传法时,并未特别强调发音,而是强调“发菩提心”,强调“一向专念”。大势至菩萨传授的念佛方法是“都摄六根,净念相继”,“忆佛、想佛”。大势至菩萨的传授,重在原理,没有特别指念哪尊佛,念任何佛都是这个原理,所以原理重要。净土宗诸师用“信、愿、行”原理,教人念佛。 诸佛菩萨都不以音声为诉求。释迦佛在《金刚经》上说,若以音声求我,则不能见如来。这里的“我”不是代称,而是每个人自己的佛性“真我”。如果有人觉得念“阿(e)弥陀佛”,回声向内,便于提示自己专注自性弥陀,也可以念“阿(e)弥陀佛”,古人这样念法很多。这能给现代人某种心理暗示的作用。习惯念“阿(a)弥陀佛”,到火候了,也一样可以求证自性弥陀。求证自性弥陀,不是靠发音,而是靠征得空性。佛在《妙法莲华经》上指出:一切佛法唯有一乘,因不同的根性而说三乘。一乘法的求证,必须达到三个境界:入如来室(进入自性佛的屋子),着如来衣(穿上自性佛的衣服),坐如来座(坐上自性佛的莲台)。如来室,就是大慈悲心;如来衣,就是柔和忍辱;如来座,就是观一切法皆空。 第二,如果个人自己觉得需要音声准确才能入境界,才能心安理得,可以采用这样两种方法:(1)比较难一点的方法是找一个信得过的师父口传。只有口传才能接近“准确”,不能指望注音。打个比方,传统京剧念白里面,“我”字不发wo这个音,而是发e音。这里注意,注音“e”与实际发音不完全是一码事,必须老师亲传的才是那个音的味儿。我是湖北黄冈人,京剧是清朝徽班进京带入北京的,我听得出来,京剧念白“我”的音完全是我的家乡话发音,但跟注音e又不完全一样。(2)比较容易的方法是,在佛菩萨像前跪请加持,求阿弥陀佛加持自己,使自己习惯念的“阿弥陀佛”发音,能跟阿弥陀佛相应。这个方法很适合有密宗根性的人使用,修密的人知道这样祈请是完全有效的。 为了坚强我们的信心,不因发音问题而动摇我们的修持,再提供两个解释: 妙莲老和尚谈“阿弥陀佛”的发音:“印度及中国古祖都是念阿(喔)弥陀佛,而且念喔弥陀佛往生西方的人无限量,并不是念阿弥陀佛才可以生西方,念喔弥陀佛就不可以。不过现在都杂了,很多人念阿弥陀佛,因为听说念阿是依梵文发音。其实我们也不要那么执著,三千年前的佛经是梵语,现代人念的梵音还同三千年前念的梵音一样吗?你说念阿弥陀佛依据梵音,靠不住吧!而且单一个梵音;光在亚洲各国的拼音就有些出入,更何况非洲、美洲、欧洲,又有不同的拼音?……再说往生与否,全凭信愿之有无。你只要其信切愿求生西方,至诚恳切称念弥陀,皈依弥陀,弥陀慈父悉知悉见啊,难道还会计较你念得标不标准?不会的。即使你念得不标准,照样会来接引你。所以大家不要在这读音上太讲究、太费心思。” 百度搜索有个答问也很有见地:“佛法修为,当依理入,事相从之。若论事相,世尊说法,唯是口授心传。后有梵文,后有汉文,乃至他方一切文字相。不论何相,必得世尊心传之理方是正路。念佛发音,亦复如是。若论咒音,有不思议之效;若论义理,则为根本依恃!阿弥陀佛,唯取义理,发音从略。试想,纵观十方法界,往生者数如微尘,业障各异,境界千差万别,难道都能发此一音声而不走移耶?唯一不能走移的就是对阿弥陀佛的认同,乃至激发宿根,成就信愿。故过份强调发音,以事碍理,不可取也!若是执着此音,又不碍信愿,行者自可行之,不必挂怀。”(2010年2月23日)
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