玄奘西行如遇困境,为什么一念“阿弥陀佛”,立即就能化险为夷?
玄奘西行如遇困境,为什么一念“阿弥陀佛”,立即就能化险为夷?玄奘西行如遇困境,为什么一念“阿弥陀佛”,立即就能化险为夷?
提示:这个故事被记在《大唐西域记》中,在印度恒河,玄奘遇到了一群强盗。他们抓住玄奘,取来恒河水,把玄奘洗干净,拖上祭坛,准备开刀。玄奘自知在劫难逃,开始默默诵经。突然,“黑风四起,折树飞沙,河流涌浪,船舫漂覆”……意想不到的一幕发生了!然而,在玄奘西的路途上,这种故事并非仅有此例,在他遇到困境,只要一念“阿弥陀佛”,立即就能化险为夷,这是为什么呢?
佛本生故事亦称佛本生经,是佛经中最具文学性的作品之一。
龟兹,古国名。汉西域诸国之一。位于天山南麓。又作鸠兹、屈茨、归兹、屈支、丘兹等。那里是佛教最早传入中国的地区之一。
位于新疆拜城县克孜尔镇的克孜尔石窟是中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群。克孜尔石窟好几个洞窟中都出现过一个佛本生的故事,对曾穿行于龟兹古国的商人很有吸引力。故事是这样的:五百商人在夜间赶路,因为天黑什么也看不见。他们的头领,即佛陀的前世,用白毡醮满黄油包住自己的胳膊,之后点燃毡子高举手臂为商人们照亮了前方的路。
在这个故事里佛陀又一次成为舍身为人的形象,而在印度民间,类似于这样的故事还有很多,主要是向人们讲授佛教存在的价值。
玄奘《大唐西域记》,全书十二卷,共十余万字,记载了玄奘西行途中亲身经历和传闻得知的138个国家和地区、城邦,超越了时间、地理和宗教的限制,是我国古代一部不朽的史地名著,甚至是全人类的共同财富。
在这本书里,我们不难发现这样一个有趣的现象,即是玄奘每到困难是都能遇到好人,而在一些紧急关头,只要他一念“阿弥陀佛”一切都会化险为夷。现在,让我们举这样几个例子一起来说说。
故事一是:玄奘取经途中,来到瓜州当地的一所寺庙礼佛。在那里,他遇见同样也来礼佛的胡人石槃陀(据说这个人就是《西游记》里孙悟空的原型)。随后,玄奘为石槃陀授戒,成了石槃陀的师父。为与师父一起穿过大漠,石槃陀从当地一位老胡人弄来了一匹识的途老马。但在去玉门关的路上,玄奘和石槃陀迷路了,走了整整两天又折了回来。两个人精疲力竭地躺在旷野地里,半梦半醒的玄奘仿佛看到石槃陀向自己拔出了明晃晃的刀。原来,唐朝的法律非常严格,偷渡者是死罪,协助偷渡者亦是死罪,石槃陀虽说是跟着玄奘出来了,但还是有些怕,想杀死玄奘一走了事。玄奘发现后,不慌不忙,诵读经书,念起了观音菩萨。石槃陀见了,收起了刀子,离开了玄奘。
故事二是:没有护照的玄奘一个人孤零零地走,没有护照的他要想绕过玉门关。沿着马粪与白骨前进,他终于到达白墩子。白天,他怕被人发现,趴在沙沟里,晚上偷偷来到水源旁取水,但却被哨兵抓住了。
哨兵把他带到了一个叫王祥的管事的人那里。王说:“您就不要冒险西去了,还是到我老家去讲经吧!”他说:“为探求佛学真谛,贫僧绝不东移一步。大人若不肯放我西行,我宁愿受刑!”
没想到王祥也是一个佛教徒,被玄奘的虔诚感动了,不但给了玄奘很多给养,还告诉玄奘:“第四烽的校尉王伯陇是我的一个宗亲,也是心地和善之人,你只要说是我送你来的,他一定会帮助你。”就这样,在这二位姓王的军人的帮助下,玄奘成功“偷渡”。真是阿弥陀佛!
故事三是:在印度的“圣河”——恒河,玄奘乘船沿河而行,遇到了一群强盗。这些强盗除了抢钱之外,还有着特殊信仰——每年秋天都要寻找一位英俊出众之人杀掉来祭祀神灵。他们抓住了玄奘,取来恒河水,把玄奘洗干净,然后在树林里整地设坛,拖玄奘上祭坛,准备开刀。玄奘自知在劫难逃,盘腿危坐,开始默默地诵经。突然,“黑风四起,折树飞沙,河流涌浪,船舫漂覆”。 强盗们大惊失色,赶紧放下屠刀,归还玄奘衣资,顶礼辞去……
这是为什么呢?难道仅仅是一种巧合吗?在这里,我们不能说玄奘虚构了故事,但也不能不承认这中间有着宗教的影子,尤其是面对最后一个故事。
在家都知道,古印度是人类文明的发源地之一,这块古老的土地还是世界三大宗教之一的佛教的诞生地,因此,印度文化具有十分鲜明而又强烈的宗教性、多样性和包容性。而佛教除了我们上面说到的佛本生的故事外,在佛经中也有许多寓意深远的故事。这些故事大多以现实生活中的人、事、物为基础,传达以解脱、慈爱、平等、无私、善良、诚信以及善恶因果,都是当时佛陀住世说法时,用以教导弟子的精要。(文/路生)
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