你学佛学对了吗？
你学佛学对了吗？
*学佛自测……
佛法的教义，要我们诸恶莫作，众善奉行。有人学佛后，在性格上变得更阳光；在行为上，更加友善他人，更加愿意积极主动帮助和感恩他人。也有人学佛后，被身边的人认为，学佛后变得谨小慎微，开始有各种禁忌，也因此生出很多烦恼。到底如此判断学佛方法是否正确？本文列出六种方法，可用于自测，判断我们是否在正确地学佛。
慈悲心是否增长
在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有恶心邪心。
当有因果或业障显现时，因受因果或业障牵引，慈悲心会暂时难生起，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，就一定要去反省学佛是否有问题发生。
如何察觉到慈悲心：
当别人污蔑我们、骂我们或讲我们不好的时候，是否可以原谅别人，站在别人的角度看问题，能够很自在坦然地面对他们，还是会十分的生气。
对别人的过失、或被占便宜的事，是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。
还有一点，很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若因不忍心吃众生的肉而吃素，代表慈悲心有进步。
杂念是否减少
刚开始修行的人，外界的杂音很容易干扰我们，但定力好的人就不会，杂音根本影响不了，也不会障碍。若平时没有好好的念佛，定力不好，对外在的干扰则很难排除。
如果有意识的进行训练，坚持有质量地专心念佛三个月后，就会有能力抵抗外面的杂音，会感觉这个声音离自己很远，像在另一个空间；打坐时，外在的影响也会变小。
当逐渐进入这种状态，才表示有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，这是一种定的状态，若起念要听、看也随时可以。
再来是内心杂念的掌控，要不随不制。杂念是无法压制的，压制杂念，就又多了一个杂念，压制杂念的这个念头本身也是一个杂念，所以要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。
在修行念佛持咒时，如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控自己的心，外界的干扰完全不会影响我们，我们也不会理会他，专注做自己的事，这就能比较自在无碍了。
应常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步很快，逐渐进入高层次。同样的，当因果、业障现前时，就会有能力掌控而不会被牵着走，我们的自主性也会非常强，修行成功的机会就大。
这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示不正确或者不够精进。
定力是否增加
定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持禅定，能约束自己的心，不论外界有多嘈杂，都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒。
心胸是否开阔，包容心是否增加
一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。
修行好的人都明白，众生有各种习气，比如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，会尽量避免与他打交道，但他也是众生。骄傲不理人是他的习气，这也是一类人，与我们不同类的人而已，不见得坏到了何种程度，如果能有这种想法，就能包容他。
有些人做事的方法与我们不同，我们就容易与他不合，其实只要最终目标一样就行，就当他是一类众生而包容他，反而能成就我们更宽广的心量。
真正大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦如幻的程度，包容心自然就会很大了。
对世间的欲望是否减少
学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去执着它。佛陀说：“起念即妄。” 因为真如本性中并无一念，凡夫总被杂念所染。
人的心念，能时常保持清净，那么所见的人间尽是美善的佛土。所以，《维摩诘经》中说：“心净则佛土净。”指的是人的内心清净，所处的世界就是佛土。
人生要知足，对于欲望不要无止境地追求，尽量做到不起心动念，唯有如此，才能活在宁静和喜悦中。欲望是人生痛苦的根源，永远没有满足。所以快乐的秘方，就是减少欲望。欲望减轻了，我们才能有更多的空间来放松、觉醒自己本来的心性。欲望减少了，我们才能有更多的精力，开启自己内在的宝藏。
智慧是否增长
学佛时间久的人，处世的智慧也会逐渐增长。自然会对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够正确判断、妥善处理。
为什么有的人会上当受骗，会走向迷信，有的人却不会？因为有欲望，因为有贪心，所以我们才会上当受骗。有抵抗力的人绝不会上当受骗！
真正智慧的人，能够安于自己的心，不被外镜所干扰，有自己的识别力和静而不争的境界。
我们一定要用佛法的智慧来洞见一切，用佛教的精神来帮助他人，如此，相信大家在学佛的路上，就不会错路了。
