道证法师：拜佛与医学 二十三：为什么要趁吸气时，起身

道证法师：拜佛与医学二十三：为什么要趁吸气时，起身一、物理、生理原因：一个汽球不吹饱气，就扁塌皱折。灌饱气，就膨起硬朗，能支持形体。一个轮胎不打气，就扁塌，无能承载车之开动。一打气，就饱满，能支持，有承载力。

同理：人不充份彻底吸气，不靠气体支撑力，就得耗很多能量、力气，维持姿势；若能善用吸气，藉空气之力，就能节省能量而动作轻松灵活。大家不要小看‘吸一口气’之力量，昔日火车即藉‘蒸汽之气力’而发动，喷射机亦藉‘向后喷气’而产生‘向前推进’之力，各人自己实验体会，就能明白，趁吸气时，站起来，呼气（将了）站起来，二者之间的差异，就知‘吸气而起’之奥妙。

因我们的肺，是由很多小肺泡构成，每个肺泡，如同一小汽球，若不吸气，个个汽球扁塌，支持力就差。若彻底吸气，个个汽球饱满，就能助维持形体姿势，犹如打气于轮之内胎，外胎亦可维持形状及支撑力。

了知法界，本无有阂，有我无始，顺于凡俗，非有有想，非阂阂想。今达自心，虚通无阂，故行礼佛，随心现量。三藏勒那

二、由‘一口气’体会佛法：

很多人误会，自己的‘身’，是小小一个皮囊肉，其实，我们的鼻孔，完全和整个宇宙空间相通、无隔，吸一口气，随时可取用自‘无限远的气流’，我们能自由吞吐天边的云彩，也能自由吸极乐世界的莲香，说实在，我们和十方诸佛，根本是同一鼻孔出气。他呼出的，我吸进来；我呼出的，他吸进去。深深体会，其实我们和一切众生，不但息息相关，且，一口气全然相通，我们不能离呼吸这一口气而活，故，实际上，我们的‘身’也遍及这口气出入的整个空间，而且‘互相呼吸’、‘互相涉入’，难以画出‘隔阂，界限’。但人心虚妄设立，画定界限，又妄自尊大，认为我自己重要，轻慢众生，由此虚妄界限，生出无限贪、嗔、痴、慢、...之恶业，又虚妄受苦。礼佛中，由专注清净，吸一口气的体认，渐渐体会—心、佛、众生，本无差别，本体广大平等，渐渐放下种种‘自以为是的憍慢’，放下‘自我意识’走出自私执著，实践平等慈悲。人能放下一向固执的—‘我的见解’、‘我的意见、个性’才能柔软体会众生的心，发挥‘拔苦予乐’慈悲的功能，否则，老坚持自己的‘个性’去衡量别人，一定会格格不入。

礼佛：

让我们的‘个性’由刚冷易碎的‘冰’，化成柔软流通的‘水’，再升华成遍布法界虚空的‘云’。

佛教导弟子，修习定心之法，初步要‘知息入，知息出’。呼吸的‘息’，中国字即是‘自心’二字之合成，心与呼吸是有直接关连的，而且，可说是一体，我们平时，不知‘息出’、‘息入’，何以‘不知’？因为心攀缘于外务，挂碍外境，充满杂念，所以不知息之出入。当能‘知’息出入之刹那，就是已放下外境万缘，故佛教导散乱心的弟子，学习静下来，知息之出入。心安定，息必长而稳定，心散乱，息必短而气浮粗。呼吸是每日不间断之‘身业’，但反而被忽略了！日日糊涂，一口气不来之时，必更糊涂！礼佛，乃练习息息与佛相连，息息念佛，一口气不来，就生在佛前。