净土法门法师：印光大师为什么一生极力提倡因果教育？
【以诸法药救疗三苦。】
『三苦』，跟诸位报告过，三苦是指六道众生，如果这个意思再放宽一点，十法界的有情。以诸妙药，这是『法药』，药是比喻佛所说的一切法。在我们现前世间人苦到极处，这是我们必须要知道；换句话说，我们今天是在大灾难来临的前夕。怎么知道？我们细细看看印光老法师在民国初年，印祖大家知道，西方极乐世界大势至菩萨再来的，阿弥陀佛两边这两位菩萨帮助他的、辅助他的，观世音、大势至；观音主慈悲，大势至主智慧，这是最有智慧的一位菩萨。这是我过去给诸位介绍过，大乘佛法里面，通常是以文殊菩萨代表智慧，文殊菩萨表的智慧是「广学多闻」，是一般普通的智慧；大势至菩萨代表的智慧是「一门深入」，两个都了不起。文殊菩萨的智慧要什么人学？上根利智，上上根性的人能学，下下根人不行，你没有这个能力。大势至菩萨代表的智慧，「三根普被，利钝全收」，下下根人也能学，一门深入，一门通就门门都通。所以他的成就，在结果跟文殊菩萨没有两样，手段完全不相同，我们要懂得这个意思。
印光大师示现在民国初年，他知道这个世间会有灾难，用什么方法来救？用佛法不行，佛法大家不相信，认为这是迷信，而且经典文字生涩，一般人不容易读诵。用儒家的这些大道理，来救度这个世间也来不及，儒家所谓是「十年树木，百年树人」。儒、佛虽好没有法子救急，所以他老人家采取，《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，用这三样东西，来挽救我们现实的社会，非常有道理，真实智慧。这三样东西它的原理是什么？原理就是因果。在劫难来临的时候，大家对儒不相信、对佛不相信、对圣贤不相信，恣意所为，在这种状况之下，唯一能够还叫他听得进去的是「因果报应」，这是事实真相。
所以他老人家一生极力提倡因果，提倡因果选择这三种书。这三种书我们展卷一看，我们自己本人，再看看周边这些人，这三种书里面所说的，哪几句你做到？哪几句你毁犯？我们仔细一观察，才发现许许多多的人，里面所讲的这一些罪行、业因几乎全都犯了，这还得了！多数人都犯了，那就造成共业所感，今天整个世界灾变。这个大灾变来临之前，我们现在要想把它消灭不容易，如果使它减缓一点、减轻一点，或者延后一点，说实在话还可以做得到。怎么作法？人心要觉悟、人心要回头。大家知道利害得失，我们真正能够舍弃自己的利益，要顾虑社会大众的利益，先要有这个意识、有这个理念，然后减缓自己的贪瞋痴慢，著重伦理道德，这个劫难就能够减缓，劫难就能够减轻，总在人心的转变。所以印祖用这个法药，来帮助我们度过现前的难关。
西方基督教徒常说，「一九九九年是世界末日」，说这个话说得很久，我们听起来感觉到他讲的未免过重了一点，但是看起现在这个迹象，又好像明年不太好过。这几年灾变为什么一次比一次频繁、一次比一次严重？好像是有这么一点意思在。但是他说是「世界末日」，我们学佛的人不承认，为什么？释迦牟尼佛告诉我们，佛的末法是九千年。就从中国人算，中国的历史记载，释迦牟尼佛灭度到今天是三千零二十几年。一万两千年，后面还有九千年，日子还很长，不会是世界末日；有一点灾难可能是有的，决定不是世界末日。过去我亲近章嘉大师，章嘉大师告诉我，末法时期的九千年，佛的佛运跟世运都有高低起伏；换句话说，有好的时候，也有低潮的时候。明年，往后的几年可能是个低潮的时候，不是末日，这是佛说的，我们要安心。
但是我们心里面要有准备，决定断恶修善，别人做不做我们不管，一定从我本身做起，这是非常非常重要，从本身做起。佛在经上明白的告诉我们，共业里面有别业，《楞严经》里面讲「有共业，有别业」。如果我们别业殊胜，在共业里面还有别报，大灾难来的时候也有一些众生可以避免。避免不必要刻意去找地方去避难，找地方去移民，没有那个必要，那是自己对自己不相信，自己找自己的麻烦。往年我在香港讲经，那个时候距离香港回归还有一段时期，香港一些同修想尽方法去移民，我劝告他，没有必要。我说：我的想法、我的看法，回归之后一定比英国人统治还要好，何必走？结果有一些不听话的，移民到外面去，吃尽了苦头，我都看到。香港房子卖掉了，回去之后，再拿钱回到香港买不回来了，没有法子。我说了，不听话有什么办法，不听劝告。所以任何灾难来临，有福的人，这个福是什么？心是定的，决定没有恐怖、决定没有忧虑，心是定的，有定有慧就能够克服难关；它变我不变，它动我不动。纵然在生死关头不能避免，刚才讲我们会生到善处，那就是移民，移到最好的地方，不在这个世间，我们移民到诸佛世界，真正的福地。有一天时间多念一天佛，日常生活当中要养自己的善心、善愿，一定要认真努力去做到「心无恶念」，这个好。
恶念的标准，最低的标准佛讲的十善业道，心里头决定没有十恶。「身」杀、盗、淫；「口」妄语、两舌、绮语、恶口；「意」贪、瞋、痴，这叫十恶，一定要断掉。从早到晚，从初一到腊月三十，心里头决定不会起这个念头，「心无恶念，意无邪思」。什么是邪思？人我是非，这是邪思。凡是与佛经教理论上相违背的，一切思想见解都是邪思。要以佛的标准来讲，见思烦恼一定要远离，决定没有。念念这个心是善念，至善的念头就是一句佛号，除一句佛号什么念头都舍弃，这个好。我们人生的目标方向非常确定，正确坚定，决定求生净土，往生不退成佛。我们走这一条大道，这是一切诸佛所走的道路，这怎么会错误？耳不闻恶声，不听是非，无论什么人来跟我们说话，「阿弥陀佛」把他的话打断，我们不要听。口不出恶言，与人接触、与人交谈，少说废话，多劝人念佛。经文里面能够记得住的这些句子，多念几句给人听，他喜欢听他听进去，不喜欢听也听进去。如果这个样子，他给你接触，「某个人学佛了，迷了，这个世间事他都不懂」，这个话是好话！世间事都不懂的时候，你就会离开这个世间，这世间事懂多了，你离不开，你麻烦大了。这个世间拉拉杂杂的事情，我们不要知道，我们不想知道，喜欢知道的都是还不想离开轮回，我们下定决心，不干这个事情。
「身无邪行」，最好我们利用健康的身体多拜佛，拜佛的功德很大，拜佛的效果非常殊胜。如果每天一个人一天能够拜一百拜，永远不中断，你的身体决定健康长寿，百病不生。以清净心拜佛、以恭敬心拜佛，拜佛的时候，没有一个妄念，这个样子自自然然感应道交，有求必应，我们为什么不干？如果我们能这样子修学，这是讲到我们切身的问题，每天我们将《了凡四训》读熟，深信因果。《了凡四训》的目的是起信，我们对於因缘果报的理论事实透彻明白，就晓得在日常生活当中，怎么样过日子，怎样处事待人接物。而以《感应篇》、《阴骘文》这两样东西，《感应篇》只有一千三百多字，《阴骘文》七百多字，两样东西合起来，不过两千多字的样子，不是很长的东西，每一天念一遍，在我们早晚课加上这一样东西，认真去反省、认真去检点，里面所讲的我们有没有犯？劝导我们修学的我们有没有去做？
《感应篇》里面说得很好，末后的结论结得好。你能够每天依照这个修学，你能够修三百件善事，你就成为地仙，这是人间的仙人。有同修拿这个话来问我，我就告诉他：三百件是三百种，你要搞清楚。如果说三百桩善事，很容易，你一天就可以做三百桩善事，你能不能成为地仙？三百种，每一种遇到就要做。这里面字字句句不可以误会，一定要认真努力依教奉行。这都是法药，针对我们现前，我们这个时代众生，这个地区众生，非常有效的法药。印光法师给我们开出来的，愈想愈有道理，希望我们同修都能够留意，仔细去反省检点，依教奉行，自然能得殊胜的功德利益。
大乘无量寿经 （第十八集） 1998/7/25 新加坡佛教居士林 档名：02-34-018
