广钦和尚：一般开示-皈依佛

广钦和尚：一般开示

某法师来请师父开示

问：想离开现住寺院，目前有三个地方，不知何处与我有缘？

答：是心不安？还是所在不安定？如果是心不安定，就是跑到西方，也不安定，心猿意马时，马上转过来就安定了。戒律最重要，戒律清净，心就清净，如不安定（指心），看什么事都有我相，要看每样事都不是我。要到西方，要修到心不乱，什么事到，一念清净则是西方，心不能安，则想到处乱跑，要以心安心，否则要用什么安？如心要跑，就问要跑到哪里？

问：每天持咒、拜佛，又增法华三昧，心仍打闲岔。

答：自己没有主不行，专心念佛、看戒律、拜佛就好……，事情愈多，愈执著，心愈不安。不要把人家的善拿来修（苦……执著），如有根基的，把人家不好的拿来修，更好更进步，如不会修的则会起烦恼。心要安很难，故要找心里面那个不生不灭的，不要找外面那些有生灭的，要找什么都有的本来自性，听得到、看得到的都是外面的，与自己无涉。

某居士问：念佛能否见佛？

答：不能。

问：大势至菩萨念佛圆通章说：‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。’又如何？

答：对！就是心开即是见佛，见自性佛。（意味佛非由色相见）

问：朝山应如何才能如法？

答：要慢慢拜，要放下万缘，不要挂碍，一心于此。

少用头脑—不是说不用头脑做事，而是说遇事做过了就是，不再去分别你我是非，对人也是一样。

比较率直，智慧易开。

不要没影说有影，人家说这不用钱，不打税，却是求大惊（吹牛）。修行要注意身口意，以前有过忏悔，今后不再造业。稻穗成熟，头是垂下来的，未成熟的，头是挺得高高的。不好的要参，好的参不到，因他看不出来人家好的在哪里；好的参学，见人不好，正好改过，反省自己有没有这个样子。

直直的人说话有时虽不很合适，不很好听，但不应该视为坏话。有的人说得很好听，但心不是那样。

有时心直者说话无别意，但听者会歪曲，甚至又把他想得很复杂……。

你们拜我为师，我给你们的是佛法，若我以后不在，你们仍依著去行，道心才会坚固，出家路才走得圆满。

自己会去觉到的，是有根基的，如没有根基的，尽多烦恼。

会听的，开示才有用，如不会听的，开示也没有用。

凡事不要执著，有时碰到某些事，总想要使它比较完美、比较理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，这就是执著。

出家了，如又分别计较，就是斗争。

吃、睡随缘，不必去执著佛没念没拜，这也是执我相。心开花就开，心开就念佛，念佛莲花就开，但念头一转没有了。

赶快修，修到西方去，否则这里很苦，你看这么热……，西方是清凉的所在。

修到要去的时候，不挂碍任何一样，每一样都无挂碍，只灵灵觉觉的去。

阿弥陀经中，六方佛出广长舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界—东南西北上下方皆有色相，不管哪里都说要去西方。

师兄弟间要谈佛法，不谈世间法，否则愈谈愈远，阿公阿妈，接下去这样做比较好吃，没完……。

问：以后时间还很长，很耽心会不会走错路，若走错路很可惜。

答：每天早晨起来，不要去讲那些杂话，这个那个，要快多拜佛念佛，公事办完办私事，静一下，这样脑子清净，比较有正念。人家在做什么？说错了什么？不会跟著错了。然后也要回来想一想（自省），有没有做错了什么？有正念才会清楚自己所为何事。

有善根的人，讲会听得进去，没善根的人甚至会跟你吵。

有善根的人，师父讲他，他知道师父在教他，会说忏悔。没善根的人反说师父怎么还说他，生起烦恼……，就想：还是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那场戏，结果是再堕落，或有人想到要离开此地，那以后就没有人会讲他了。

轮回是有的，不要以为没有，很苦！

我们的衣、食、住虽不好，但修行是清净所在，我们心中没有什么，没有事情，每天就这样，是清净的地方，在家则是五浊恶世。

虚云老和尚朝山时，赤足，一只椅，背包袱，忍饥过日，朝到哪里算哪里，明天的明天再说，心中无所住，都有龙天在护持，我们就是没有愿，有愿则什么事情都可以做得到。

今天是今天，明天是明天，今天能够身体没出毛病，念佛而过，就要很满足，明天再来时，明天再说，不要去挂碍，故说不必想以后的事。

问：那是不是说不管任何方面的事，都不要去挂碍它，专心于道就是？

答：会听的人，听一、二条就知道，不是每一样都讲，以前法师讲经都留些让你自己去悟，不是每样都讲，又不是在讲故事。

每个人都有一肚子的烦恼，以前在大陆是要看那个愈有修、愈有根基的人，特地去试他，故意用那种无理的态度去刺激他，或有时看他事情快做好了，偏再去破坏，或打他一下，要看根基到哪里，才能试到哪里，否则对无根基的人，徒增其烦恼，在台湾是行不通的。一般女众从父母身边来，扭扭捏捏的习气还在，用的方法都是世间法。

认识坏的就是好的，否则每一个人都有一肚子的烦恼，怎么去修？就是从这里去修，才能去烦恼。如果每天就是这个样子，做做吃吃，不去悟道，到老来还是一样（而他也说他在修行），而这里（指著头说）还有很多烦恼。

打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。

没根基的人，烦恼一大堆，即使你跟他解释，也是听不进去，转不过来。（烦恼不除，正念不出来）

你们女众已染重病（感情重），不要再来那爱情爱别离，喜欢两个女众在一起睡，说你为什么不跟我好。要分开，要远离一点，如果执著下去，就是邪了。

做常住的工作是没条件的，不要做得怨天尤人。

每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。

比丘相即是佛相，有比丘法师来即要问候招待，不要再去分别哪个人有修？哪个人没修？

一边工作，一边念佛，就会感觉到有地狱、因果、轮回等，才会警觉应赶快念佛求生西方。

别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。

东西好的，不要把它变成不好的。常住的东西用物，要尽量使用、保存得宜，不要无心或故意把它放坏了。

做人若出家修行才值得，要不然在社会上，生儿育女，到要死时还舍不得，不愿走。

人生有生、老、病、死……爱别离等八苦，若有愿力修苦行，以后有小神通，什么事到哪里都知道，自己有所觉，自己有主。

听话要会听，要听闻佛法，不要听俗气话，前者是解脱的，后者是是非。不要还有相，有个‘我相’计较你我相，是坏种子。

听话要对的才听，如听无理的，会影响别人，也会受因果。

要修性，每个人都有佛性，佛性即是道。

有你我相，则易起争执，出家不是来修斗争的，出家是要统理大众，即每个人都好。经藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用说的，是用行的，即是要修五蕴。诵经不是光唱唱就好，要去体会意义，否则出家真可惜。

说是说，要修到自己看到就知道，自己悟出来的，否则大家都很执著（指看经典）。苦行不是简单的，不是一直做，一直做也不是办法，一直拖到头来也是拖。