紫虚居士：谈修行与渡生所面临的一些问题
紫虚居士：谈修行与渡生所面临的一些问题紫虚居士：谈修行与渡生所面临的一些问题
最近本道场中，有少数同修在学佛上出了一些问题，有些人起了大烦恼心与退转心，有极少数人言行已偏离佛教正法。经过一段时间的研究与观察后，我发现这些人的心大多很善良，他们对佛菩萨也很恭敬。但就是在观念上有些偏差，问题就出来了。本文仅就我个人的观察所得，提出一些属于我个人的意见，希望与各位同修们共同研究以解决修行与渡生上出现的一些问题。
（一）慈悲与助人的态度
慈悲助人要明因果。一个修行人看见其他人或其他道的众生有苦难，是否一定要伸出援手？这个问题不同的人看法就不相同，有人认为众生那么多，苦难无量无边，哪里帮助得完。又有人说，苦难是个人的果报，何必要助他。也有人认为众生有苦，我们都应该义不容辞的出手相助。此外还有更多不同的看法。既然有这么多不同的看法，那么哪一种才是正确的？我个人认为各种看法也许都不算错，至于要怎么做，那是个人心的问题，也就是每个人慈悲心量大小的问题。佛教大乘菩萨以慈悲渡生为基石，而小乘佛教却以自了生死为目的，这也不是谁对谁错的问题，而也是心层次不同的问题。帮助众生若真能由慈悲心出发，做到“一心慈悲”，也就是由本心起慈悲，那大致不会出问题，否则多少会有一些问题。我们常会发现在热心帮助他人之后，在替他人做回向布施之后，自己会出现一些“不好的现象”，例如身体某些部位疼痛、全身乏力、病痛等。有时会出现异常的心理现象，例如出现很重的贪念、疑念、嗔恨等。有时打坐出现很多杂念，心情会突然不好，过去心痛的事会重新出现且更加厉害，甚至有时自己的亲友或相关的事业皆会受波及，这些现象会使得原本热心助人的修行者，因害怕、疑虑而退转助人的心念，甚至对于“善有善报”及“应该慈悲助人”等理念都发生动摇，学佛之路也就障碍重重了。其实这些事是因为我们渡生的心态与方法不适当所引起。
(1) 我们且先由渡生的心态谈起。当我们面对一个遭遇苦难的 “当事者”时，若我们内心的“第一念”（或者可以近似说当下的感觉）立刻决定要帮助他，那就是一个有慈悲心、受人天尊敬的圣者的行为，相信其渡生的工作将会受法界众生及诸佛的护持，其渡生出问题的机会较少（但不是没有）。
反之，若第一念有不好的想法，而是在第二念以后（类似经思考后的决定）才由于某些原因而想助他，这些原因包括求功德果报等念头，这与慈悲心就有一段距离。更有甚者，有些完全不是基于慈悲，而只因“当事人”是其亲人或好友，或受人拜托就把“当事人”的苦难“推”给“善知识”去解决，以这种的心态去助人，可能就得不到法界众生的护持，渡生出问题的机会就会增加。
(2)其次，我们来看渡生方法的问题。当我们决定帮助受苦的“当事者”解决问题，我们必须先了解其问题所在，然后对症下药来解决。也许先要了解是否有某些因果问题，若有，先要圆满处理。若其问题是源于其内心潜意识的障碍，那也要设法了解，然后由“当事者”本人或由我们持咒、念佛回向代为解决。若我们不知“当事者”问题之所在，也不想麻烦善知识代为了解，而我们又有大的愿望想协助他，那我们可以试著求佛菩萨加被，但是否有效，就看事情的本身与我们助人愿力的大小而定，当然也与我们自己的条件有关。有时我们自己会承受一些痛苦与不适，我们要有此心理准备，毕竟使别人解除痛苦，自己必须付一些代价。
(3) 我们必须改正一些渡生不正当的心态，例如：“自恃法力高强，就可以渡生无碍”，这是很危险的观念。神通是不抵业力的。若不明因果而恃强介入，以强压弱，那不但丧失慈悲心，也违反法界的公理，那将会受严重的果报。又例如：认为做善事就必定有善神或有金刚护法守护，因此，做善事的人就必定有福报而不会出问题，这也是常听到的错误观念。我就曾听一个老修行者说这种话，这位老修行者以这种认知去帮助别人，到最后他的双眼几乎失明。这种心态的问题出在我们毕竟是凡夫，没有能力知道过去无限时间中所发生的事情，说不定我们正在做一件对某些众生是不公平又不合乎正义的事，而我们却以为在做善事。若是如此，那我们就不会得到法界众生的护持，所做的“善事”也就不能保证不出问题。
（二）不要说不该说的话，慈悲要存心中，不要挂在嘴巴上
我发现出问题的修行人，很多是很有善心，但共通的特点是“说太多”。也许是太热心的关系，他们把所有知道的事（尤其是因果的事），原原本本的告诉一些不该知道的人，俗语说“天机不可泄”，又说“因果自受”。很多今日受难的“当事者”，也许就是其过去生做恶事的果报，理当承受。但大乘佛教的修行者，缘于慈悲心助他一臂是没有错，但要知道，我们是在从事“违反因果”的行为，这种行为最好在“暗中进行”，不能明目张胆的告诉法界众生：“有法力就可以改变因果”，“有钱就可以免受罪”，若如此，那将会产生一个无因果、是非、公理的世界，对“当事者”过去的冤亲债主是不公平的。按理说，我们若了知事件的因果详细情况，除非我们有能力圆满摆平，否则就不该恃强介入，否则对“另一方”是不慈悲不公平，这是违背佛法，是明知而故犯天律，应该罪加一等。
所以，当我们要帮助受苦的“当事者”改变其果报的形态时，一切作为最好不要让他人知道，切忌宣扬此事因果的来龙去脉，宣扬他是如何如何的去解决等，这样会很不好。如有些非要“当事者”自己去做，那也只要告诉他如何做就好，不必向他说明原委。要知道，只要泄漏因果或修行中一般人不能得知的事，修行者将失去一切护持，他就得自负因果，自承担业障，修行对他就变成灾难不断。
我分析一些修行人（包括神道教）所以喜欢告诉“当事者”其因果、命运等事情，其心态可能是想表示：我“功力高”，我知道很多。有的是想藉此来“唬”当事人，以达到诈骗的目的。事实上我们若告诉当事者事情的真相，当事者不一定会相信，弄不好会引起谤佛的问题。告诉当事者事件的真相有时会造成当事者内心的恐惧，对事情的解决有害无益。所以我个人认为，当我们以任何方式助人时，最好秘密进行，要“尽己之力”助当事人解除痛苦，但不用说什么。慈悲要存在心中，不要挂在嘴上。
（三）关于以佛力治病渡生的问题
知道佛力治病不是一定有效。
在世间，病痛难免，生病就要先找病因，然后对症下药。在医药科技发达的今天，生病最好先去看医生，以科学方法找出病因，若长期病治不好，病因也找不出来，那才考虑是否要求佛力治病（这是一般人该用的方法）。人有些病痛，尤其精神方面的疾病，可能与潜意识有关（这类似今日的“前世疗法”或催眠术治病）；有些病痛可能与因果有关，佛力治病主要以这两种为主。若单纯是肉身器官的病痛，那只有找医生。佛菩萨治病在某些条件配合下，有时会有效，尤其对一些医生无法治疗的怪病。我们若决定要求佛力治病，心理就要有准备，对佛菩萨要有信心，自己一定要很诚心求佛菩萨相助，病治得好，要感谢佛菩萨的慈悲相助；万一治不好，要知道也许是自己某些条件不好所致，或有别的原因，千万不要毁谤佛菩萨，甚至要更感谢佛菩萨，因为佛菩萨都为我们尽最大的努力。
对于有本事能以佛力替人治病的人，自己一定要很谦虚，千万不要骄傲自大，自以为很了不起，比谁都厉害，自以为有多大神通，甚至卖弄神通，乱开保证，保证自己一定可以把某人的病治好，这样的话，麻烦就会不断，甚至有吃官司的可能。尤其若胡乱开药给他人食用，那是违背法律的行为，最好不要去做。我们以佛力助他人治病，只能告诉病人：“我们会尽力帮你，请你自己也多念佛，诚心求佛菩萨吧。”不要卖弄神通，自吹自擂，那就不配做一个善知识了。
（四）要远离贪念
行与渡生若有贪念，那很容易出问题，修行人最常犯的贪念有以下几种：
(1)贪法。有些修行人不明要一门深入，循序渐进，而贪图快速成就或求得很多“法门”，甚至妄想可得到某种“大法”，或得到某大善知识指点一下，或灌顶，就可修“成功”。这种不知向自心求，而一味向外贪快的心态，是相当不好的。在这种“速食面”的心态下，很多人就不再老实，按步就班的修行，而到处问这个人那个人，得很多不同的方法与观念，最后也许他自己都弄不清础什么才是正确的，什么才是他要的，很多人因此而变成盲修瞎练，不但徒劳无功，还可能修出毛病。
对于不同根器的人，有不同的修行方法，可以说法门数目无量，成就的快慢也不同。我们以求知的心去了解一些法门，那也不是什么不好，但若不知那些法门是否合于自己修持，而一味以贪快之心，不断更换“高明的法”，那就是贪法，不但会一事无成，还可能因贪而被邪魔所弄。一个高明的佛法指导者，会告诉修行者其最适合的法门，修行者应该相信，否则最好不要接受其指导学佛，否则会因生疑而修行不得成就。修行者对自己的指导者，若生疑问，则要问清楚，决不可放在心中。修行者一定要自己经常返观自心，了知自己用什么心态在学佛，以免贪法不自知，而以为在“求真理”。此外，有一些修行人，不知以明心见性为主，到处求各种法或求神通，想以此来渡众生，甚至用以卖弄以得虚名或财利，这种贪法之心态都是不对的。
(2)贪供养。有些修行人内心存有要他人供养的欲念，修行稍有成就，就急著要收徒弟或收他人为护法，希望得到他人的护持与供养，这种行为不但违反戒律，也容易被邪所乘。也有修行人把他人的金钱财物拿来建佛寺或助人，认为这样做就不是贪供养，但要是巧立名目弄钱，或累积财富而使其他人因此而犯贪业（如虚名、比较、权力等）那也不好。
(3)贪神通。这是修行的大忌，这种人大多是痴心在做怪，不知神通是幻，既不能抵业力，更不能了生死。五毒未消的人有了神通，就像黑道人士拥有枪械，那做恶为害的机会就增大，因此贪神通的人大多会被邪魔所乘，把魔知魔见当成佛知佛见，终会被邪所弄，造就恶业而受苦报。修行人一定要由内心彻底铲除想得神通的念头，修行的障碍就会大为减低。
但有人说“有神通才可以渡生”。神通有时有助于渡生，但渡生经常可不用神通；修行人可以有神通，但不能贪神通；渡生可以用神通，但不能现神通。渡生若不得已要用神通，也要尽量做到不让他人知道，否则容易被人列为怪力乱神。也有人说“用神通可使更多的人信佛”。这种讲法似是而非。若以神通去找弟子学佛，那只会增加更多邪魔的知音，可能会使更多人受害。学佛的动机有很多，但绝不应该是学神通。又有人说：“某大师都示现神通，我为什么不可以？”但这位大师说不定已能“不著”、“不乱用”及“不误用”神通，而我们能吗？
除了贪念之外，傲慢自大，自以为是，不能接受他人善意的批评，易起嗔恨，生恼怒心，没有大度量，缺乏慈悲心等，这些都是邪魔的知音。修行者一定要常自省内心，远离这些不好的念头，否则修行道路就曲折难行了。最后切记，在日常生活中，要随时观照菩提心，远离一切幻相，这才是修行的无上法。
