达真堪布:连自己都没有站稳,就想去扶别人,真的很危险!
断一切恶行一切善,饶益一切众生,这是戒律。戒律很重要,大乘行者有三条戒,总的来说就是以正知正见守护自己的三门,三门清净就是戒。
若是三门不清净,没有时刻以正知正见守护自己的三门,不用说利益他人,连利益自己都无法做到。大家既然都想自度度他,尤其想利益众生,帮助他人,那么,受持戒律是根本。“想帮助他人,利益众生吗?”“想!我已经掌握了很多理论,会讲很多佛理,我现在可以帮助他人,利益众生了吧?”不一定!即使你掌握的理论再多,再能讲,若是戒律不清净,若是三门不清净,也利益不了众生,帮助不了他人。
现在的社会上有很多人这样的人,想去帮助他人,想去做贡献,结果是害己害他,自己烦恼,他人也烦恼了;自己受伤害,他人也受伤害了。这就是没有戒律,三门不清净的结果。佛是怎么利益众生的,那些大德高僧是怎么利益众生的?就是利他利己,最终自己快乐,他人也快乐;自己得到利益了,他人也得到利益了。这就是自觉觉他、自度度他。
想做到只有利益没有伤害,只快乐不痛苦,就要受持戒律,三门清净是最重要的。这里已经讲了,戒律是根本,“无戒”,就是如果没有清净的戒律;“自利尚不成”,连自己的身口意都把握不住,连利益自己都难,连自己都度不了;“欲成他利诚可笑,”想利益他人、度他人,想改变他人太可笑了!
戒律有很多,三戒也是有程序、有次第的,先是别解脱戒,然后是菩萨戒,最后是密乘戒。
对轮回、对世间没有丝毫的贪恋,日日夜夜求解脱这是出离心。在出离心的基础上,再受持这些戒。比如说别解脱戒,有居士的戒,如优婆夷、优婆塞都是在家居士的戒;比丘、比丘尼是出家人的戒。佛的四众弟子指在家的两种和出家的两种。优婆夷、优婆塞受持的是居士圆满戒,也就是五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圆满戒,出家的还有沙弥、沙弥尼,他们受持的戒律不是圆满的。
比丘、比丘尼、优婆夷、优婆塞是佛的四众弟子,都具有别解脱戒。在别解脱戒的基础上再受菩萨戒,有菩萨戒的基础上再受密乘戒。别解脱戒要有出离心,否则就不是别解脱戒了。
大家若是真想利益他人,自己先好好修,先度自己然后再去度他人。现在内地这样的状况很普遍,所以我在这里再次强调。有些居士只是了解了一点点的佛理,了解了一点点的藏传佛教,就开始收弟子,给他人讲解佛法,这就是以盲引盲,最后是害己害他,最终要一起下地狱。所以先把自己修好,机缘到的时候,不用自己操心,善神护法就给你安排了。在这一点上我有真切的感受和深深的体会,善神护法的护持不可思议,他们的安排连自己都想不到,有时候还纳闷呢!
到时候都会有,不要着急。着急将影响自己的学业,影响自己的成就,先把自己的两只脚站稳,然后再去扶别人。连自己都没有站稳,就想去扶别人,真的很危险!自己站稳了,看见旁边有这么多人快要倒了,自然就会去扶了。所以要等机缘,都会有的,上师三宝会给你安排,善神护法会给你安排的。
你想利他,这是伟大的发心,这是好事,但是不要着急,为了这个愿望与目标,你要好好地积累善根,积累资粮,好好地守护三门,受持戒律,先成就自己,到时候都会有的。
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