慈诚罗珠堪布：声音也是我们自己的创造

慈诚罗珠堪布：声音也是我们自己的创造

另外一种人，他不满足于这一点，他就是要看不清楚，到底我们活在什么样的世界，到底什么叫做世界?什么叫做人生?我一定要看得清楚，不满足感官的刺激给我带来的快乐，不满足这一点，我要寻找真理。要寻找真理的话，你一定要做好思想准备，你会遇到很多的挑战。

挑战是什么呢，刚才这不都是挑战，我们的衣服没有颜色，这就是一个很大的挑战。没有颜色的话，为什么我们买衣服的时候要选漂亮的颜色?为什么这么挑剔?形状，是我们自己视觉中产生的，那我们很多的东西就是为了适合自己，选择适合自己的形状，这么挑剔，这么辛苦，到底是为了什么?这些需要还是不需要?以后去追求还是不追求呢?这些都是一个挑战。

所以，我们如果要走这条路的话，有两个选择，一个是大乘佛教，证悟所有的空性;另一个是小乘佛教，证悟人我，这两条路都可以走。另外这条路(刚才讲这条路)，什么都不需要了解那么多，跟着我们的感官走就可以了，我的感官告诉我是什么就是什么，眼见为实这四个字在这个地方它是权威的。在这个领域，我的感官是权威的。它说有就是有，它说不存在就不存在，相信它就可以了。如果想突破这一点，我们要进一步去思考。我觉得这个非常有意思。

相由心生，颜色、形状都是我自己创造出来的，都是我们自己的心的投影。就是在我们生活当中，五种感官，大多数比较多接受视觉，外面世界的颜色。

接下来是声音，各种各样的声音，声音是什么呢?我们一定会说声音是外在的物质。比如说钢琴或者古筝它的弦的震动发出来的声音，声音进入了我的耳朵，然后我的心去感受它，这叫做听到声音。这样的话，声音肯定是外在的物质，我们一定会这么说，这叫做常识。眼见为实，耳听也是为实，肯定为实，都是一样的。但是这也有一个非常挑战性的，就是声音不存在的，声音也是相。

声音也是不存在的，怎么不存在呢?

比如说科学家告诉我们，一个原始森林里，周边没有任何生命，一棵很高很高的树倒下去的话，有没有声音呢?我们大家会说有声音，肯定是有声音，只是没有人听见。因为周边没有人，所以没有人听见，但声音是有的，我们肯定绝大多数的人都会这么认为。一棵很高的树倒下去没有声音，那发生了什么呢?他会说一棵很高的树倒下去以后，会在空气里产生一种压力波，就是一种波。空气波传到了我们的耳朵，然后空气的波振动了我们的耳膜，仅此而已。

空气波是不是声音呢?它不是声音，它只是一个波而已，实际上是空气。比如水的波，实际是就是水，水的不同的形状，除了水以外还有波嘛?没有。空气波就是空气，没有别的。但空气振动了我们的耳膜以的时候，就产生了所谓声音，这不是外面传来的，是我大脑里面产生的，这也是科学家说的，佛教也是这么讲，佛教早就这么讲，尤其是唯识宗里面主要的内容。

声音也是我自己大脑里产生的一种图像。我们也不好理解，我们会觉得一棵树倒下怎么会没有声音呢?但就是没有声音，声音是我们自己头脑当中产生的。钢琴古筝这些弦的震动，在周围的空气里产生了一种波，波最后传到我们耳朵里，仅此而已。传到我们耳朵以后，我们的大脑当中出现一种感受，感受就叫做声音，除了这个意外没有别的。

我们一直认为声音就存在在外面的世界，从来不认为声音是自己头脑里产生的图像。这是很难理解的，但我们不能不接受，所以，声音也是相，相由心生。

等等这一切，触觉等等都是一样的，凡是我们感官能够感受到的这些，最后都是我们大脑里面的。那么除了我们的大脑里能够产生这些图像以外，外面有没有一个真实的世界呢?大家都在寻找，越寻找越找不到真实的东西。比较深层次的讲“相由心生”就是这样子。