传喜法师：蒙山（相关文章）开示-皈依佛

传喜法师：蒙山（相关文章）开示

2007年10月2日用心学佛蒙山烟供施食法会开示

2007年12月28日蒙山施食法会开示

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2007年10月2日，用心学佛蒙山烟供施食法会开示，佛法在人世间展现的功能，是非常非常值得我们恭敬的。为什么要跪下来，把钱举得高高的来顶礼，确确实实是值得顶戴的。不要说我们在位居士，我们也都是这样，甚至大家看到我的录像，我来到印度佛的圣地的时候，一进门我就忍不住泪水哗哗地往下流，话都讲不出来啊，海涛法师叫我讲几句话，我是一边讲一边哭。这世间如果不是佛来到我们地球上，地球上早就没救了，我们哪个人有出头之路啊。不是佛法，这个世界一片黑暗。

从前孔夫子活到六十岁，才知道前五十九年都是错的，我们现在听完佛法知道，我们前面平时在想着什么、做着什么，对你自己的生命有意义吗？如果不学佛的话，一点点意义都没有。如果你会学佛，你平时大可衣食住行，因为处处都有佛法，你心里面思佛、念佛、忆佛、思维着佛教教理、法理，这种智慧就会展现出来。

在座的这里有很多年轻人，学习佛法真的是要很用心的，像科学家思考科学题目一样的。牛顿在思考问题的时候，有一个苹果掉下来，由这个启发了他万有引力的理论。在他万有引力的基础上，爱因斯坦将它推进了一步，由这个引力而有一个引力公式。前两天这位科学家就说：这个世界不是单独是个引力的世界，还有电的、有磁的，所以仅仅在计算电磁效应的世界里面，引力的公式是不成立的，是不能用的。所以他又加上了电磁的这套计算公式，把他的那套公式讲给我听听。能量，这个质量是来自于频率，这才是正确的。这样的话可以算出我们一天地球为什么二十四小时转，这样去计算一个物体的话，才能够精密到那个程度，否则的话还不够精密的。

那些科学家，他干什么都在想、想、想、悟。就像我前两天在看约翰斯特劳斯的故事，维也纳皇帝尊他为维也纳之王，让举国的人民来朝拜他。为什么？这样一个年轻人，他什么都在音乐里面，他到森林里面走一段，听到鸟叫，听到牧人吹着笛子，他就作了《维也纳生命交响乐》，到多腦河上坐一会，就作一个《多腦河》圆舞曲，他的脑子里就一直在想，只要你给他机会，就变成美丽的旋律。

学佛也是这样的，小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟。念佛的人你对这个世界要厌离，对这个世界不厌离、不知道这个世间的苦，你怎么想到脱离这个世界去极乐世界，参禅的人不起疑，念佛的人没有欣厌之心，念咒的人没有大信心、大智慧，根本都是没用的。有的人问我：师父，我念这个咒可以吗？我说结个缘可以的，你那咒没有力量的，没有光的，因为你没有这个智慧。

就像那个《心经》，我师父就亲自告诉我，《心经》前面那个字，都是咒，你《心经》理解意思了，后面那个咒才有力量，《心经》不懂，那后面的咒是没有力量的，“揭谛揭谛波罗僧揭谛……”像吃罗卜干，有什么用？没有味道的。你前面当知道“色即是空，空即是色”，你要是用现在最高的科学去理解他，去明白这个《心经》的时候你才知道，这里面原来力量这么大！

唐僧就是得到这个《心经》，一路到了印度，遇到刮风下雨、冰雹，遇到任何的天灾人祸，他就安住着念《心经》，就过了，后来转危为安。不容易的！我们现在每天都在念《心经》，你念出什么花头来了？我们念超度众生，每一个都要念《心经》的，你要是明白《心经》道理了，你甚至不要念《心经》，你念一个题目就行了，《般若波罗密多心经》这一句，众生就超度掉了，你念的时候，那些众生就看到一道光从你身上发出来！你回向给什么众生，什么众生就被这道光照着，就离苦得乐了。

佛法是要深入的，正是因为这样，我们修行人就要认认真真地修行，广大的信众要恭恭敬敬地来祈祷，对三宝要有信心。你没有这个本事，而又没有信心，这被你绝缘绝掉了，你绝缘，倒霉的是你家里的历代宗亲，你的冤亲债主得不到佛法的利益。如果你信心很大，你来到这地方，你信心又很大，那就变超导体，师父那里有多大能量，就都没有把它损减掉，通过你的生命，又进入到你的历代宗亲、冤亲债主、历生父母那边去了，接电又接到你们家去了。如果没信心的话，我是我，你是你；佛是佛，你是你，所以这个非常重要。

2007年12月28日蒙山施食法会开示

我们在座的是大福报，大家都忙着去过年，亲戚朋友会面，我们今天在这边，在世间很多亲友聚会，要过春节的情况下，能跟寺院的师父们在一起，能够到佛的面前来，能够对我们07年过去的一年，乃至我们子孙的这一生的回忆，特别是我们的冤亲债主、历代宗亲。我们人间要过年了，他们显得愈发的忧伤。

我们古代的人们在清明里“路上行人欲断魂”，李白讲那个中秋佳节的时候，“举头望明月，低头思故乡”，在我们人世间也过着这样的节日，亲戚团圆的时候，阴间的我们的宗亲，他们靠曾经做人的状态来回忆、度日，特别思念他们在生的亲属、朋友，比我们诗人的感受不知道强烈多少倍。现在当世间的人要过节日的时候，我们在这边做蒙山施食，我们也来追忆这些亲人，特别是历代的宗亲还有历世的父母。

我们把《蒙山烟供施食仪轨》翻开，法本的第一页，我们本师释迦牟尼佛，这尊佛现在被供奉在金刚座，释迦牟尼佛成道的圣地菩提迦耶，在正觉大堂内供奉着祖尊。这尊佛像历史非常悠久了，他是弥勒菩萨亲自为释迦佛陀所塑造的像，在世界上没有超过这尊佛庄严的了，他是弥勒菩萨亲自塑的，赋得智慧亲自塑的。这个照片也是我亲自拍的，现在的已经和以前的不一样了。今年我去看，后面背光上面已经洒上一点一点的亮点，光亮的，以前是没有的，所以这次我去看，这背光上更豪华。

第二页的这尊佛是我们阿弥陀佛，极乐世界的图，阿弥陀佛接引弟子的像，同时也坐在极乐世界，在他面前有七宝莲池，莲池里众生很奇特，神识到了那边，自然从里边化身出来，化身到极乐世界，也能与佛菩萨一样的相好，有三十二相八十种好，享受不退转菩萨的受用。

第三尊是阿閦如来，阿弥陀佛是西方的，阿閦如来是东方的，他在往劫修道的过程中持戒、忍辱得成就。所以违反戒律的、世间的福、禄、寿不好的、不是很如意的，念“阿閦如来”，念他的名号，或者是修“药师琉璃光如来”这个法的，他们都属于东方的，会得戒律清净，也使世间的福报增加。

第四尊是诸佛的报身观世音菩萨的报身像，嗡瑪尼貝美吽的本尊。

第五尊是莲花生大士，这尊像还在世间的，在四川甘孜新龙县江堆寺。海拔四千三百米高的山顶有一个寺庙江堆寺，这尊像现在供奉在那里，在这个世间将近八百年的历史。所以是非常殊胜的。

莲花生大士，大家可以常常观想这尊像，有很大的加持力。我这次在印度的时候，给他们的活佛八十多岁的修行者，看这张照片的时候，他是顶礼有加，特别的赞叹。因为在当今佛教里面，像这样圆满的代表莲花生大士的德性的像是很少的，现今的人塑不出这么庄严的，法都含在这里面。

莲花生大士背后的这尊是白玛登灯尊者，这尊白玛登灯尊者的像，代表一切诸佛的心，同时也降伏魔愿的。“登灯”就是降魔。“白玛”是莲花，莲花降魔。他离我们比较近的，1812年诞生，1883年完全无余虹化，他的弟子有很多也虹化。在世间他取出了适合这个时代很多经典，过去佛陀所授记，莲花生大士为我们所准备的经典，是由他求出来的。所以在我们这个法本里，也把白玛登灯尊者的加持，融入到我们这个法里来。

第七尊是离我们更近的法王如意宝，2004年刚刚圆寂的，是诸佛菩萨所授记的圣者，法王如意宝在当今佛教界称太阳一般，如太阳一样，法王如意宝是当今的圣者，是诸佛菩萨所授记来到我们人世间的。

第八尊我们在坐的有一些都见过，就是我们的悟公上人，在座的有见过悟公上人的。这就是佛陀从佛法2551年前，一直延续到我们今天。所以我们悟公上人，他这张照片大家一看到，个个都生欢喜。佛作为历史上真实的人物，但是由于历史久远了，我们很少有人有机会见，最多过去我们很多跟佛有缘的人，佛以前出世，比如说我们以前也做过佛面前的弟子，或者是跟佛有缘的人，有时候思念起佛就格外亲切的感觉，这样的人很少的，很少有人亲见过佛。

见过我们悟公上人在坐更多了，那你看到悟公上人这幅法像，一看，世间的人是没有办法去比的。我们师父这张照片就是在慧日寺拍的，就是在我今天坐的椅子上面，师父圆寂前五个月来到慧日寺，我给师父拍的。

所以大家看因为看到师父的像，我们自然会深信世间佛有三十二种相、八十种好，完全可以相信。我们看见师父两耳垂肩直下，自然就能相信佛陀两耳垂肩，毫不夸张。佛陀的眉、眼如牛王之眼，牛王目。这个鼻子、嘴巴、头顶无见顶像、肉髻像，这等等的像，我们都可以相信的。

这第一张释迦牟尼佛的像，这弥勒佛是亲见释迦佛陀的，这弥勒菩萨所塑出的像，跟翻到最后，我们师父的像，是不是很传神？通过师父这边，就可以相信第一张的佛出现在人间，完全是可以相信的，而且我们师父这一辈子，所做的事情，可是我们师父这一辈子的传记没有，《高山仰止》还是略略介绍一下。

你看看这样，你对三宝、对佛法自然会生起一种强烈的信心，现在你打开电脑也可以看到。人类十大奇迹还是有七大迷，我曾经看到过，其中有一个是印度教的这些信徒们，他们拿他们的牛奶供他们的神牛，因为印度教里面的那个牛——大白牛是他们的神。镜头下很清楚，拿着勺子舀着牛奶，供到牛嘴边的时候，那牛奶被牛就吸掉了，那个石头的牛吸完了牛奶，很奇怪的，这种现象摄象机都摄下来过，成为世界上十大迷。什么“流泪的圣母玛利亚”、“喝奶的牛”这都是几大重要的迷。我看了就能相信，我们佛教里面都有这些现象。对于成就者来说，远远不是我们的思考所能想象的。我们的空间感，还只停留在这是我、这是你。这是外面，这是身体里面，我们对空间感的认知，是一种很狭义的认知，这是需要去思维佛法自我拓展的。

像我们师父他老人家，你看这么亲切，我们在座很多人都见过，然后他老人家2005年冬季的时候，农历十月二十五号，阳历的十一月二十六号圆寂的。

圆寂之前，师父到他管的各个寺庙都去走一走，然后跟那里的当家说“我最后一次来啦，以后再也不来啦！”当时的那几个当家，心里都想“师父为什么不来了啦？”都想不到为什么不来了，大家都不会去想，反正听师父说下次不来了，都恳求师父“下次要来的、要来的。不可以不来的。”包括师父亲自对我讲“你慧日寺，我不去了。”我当时也这么想，为什么不去了啦？师父要去的。

已经跟我们说再见了，再见完了后，当天还为大家传三皈依，跟大家讲法，讲完法了之后，在大家不知不觉当中，师父他老人家，安详地无病而终，往生极乐世界了。

往生之后四十八小时，摸他的心脏还是热的。所以在佛教的修行里面，他们讲到了“当一个人证悟到很高的境界的时候，他自己入甚深的定的时候，虽然人心脏也不跳了，好像我们所谓讲的去世了，但是他还是会在定境当中会很久，这个时候他的身体还会有温度，特别是心脏还会有温度，皮肤还会有弹性，甚至面孔照样是红润的。面色如生。”也就证明了无量光无量寿，这是我们师父所显现出来的。

有的人还来问：“师父，你的传承是什么？”我说：“我的传承犹如黄金一般。”为什么呢？经过***，这些大成就者们都是火炼过了，真金哦，真金不怕火炼。所以这几位师父，我们悟公上人和几位大法师，都是经过火炼出来的。我传承的各个师父都像佛菩萨一样，都是化现到人间救度我们的。在各种的考验下，保持对三宝不动不摇的心，对众生深深的悲悯。

只要有机会，我们师父就弘扬佛法，这点师父从来就没有改变，就在***的时候也是没有改变。出家衣服不可以穿了，那我们师父怎么办呢？外面穿在家衣服，把袈裟披在里面，所以一直到后来，师父随身的香袋里面，都带着一件小小的袈裟，我有一次看到了问：“师父师父，这件那么小的袈裟，是做什么的啊？”师父说：“这是我以前***的时候，穿在里面的。”所以师父在解放前后他自己穿过的那个衣服，也留给我一件，以前我给他做侍者的时候，他亲自给我一件，麻布的，以前手工编的麻布的，给了我一件。

同时他们并没有把信仰佛教，作为自己的名和利，毫无名利可谈，甚至要担着那么大的风险，这包括那个时候开批斗会、学习会，我们师父还是说：“你别看你们现在先进，以后你们先进分子变成落后分子，我们这些臭老九现在是落后分子，以后还是会变成先进分子的。

师父对这个深深地相信：人类的文明不会被颠倒掉。所以师父就犹如第八尊佛像，在我们这里面的这八尊的佛像，从2500年的释迦佛陀，一直到我们2005年圆寂的，我们的恩师悟公上人，就让我们知道，真的这个世间有佛，真的有救度一切众生的法，僧众更是这样，实践教法引众生入，慈航引入明灯的僧宝遍地都是。

所以我们这个时代，我们地球的人类还有希望，因为有真理在，有弘扬真理的人在，还有我们这个神圣的佛法在，我们众生就有希望。今天是我们丁亥年最后的一个烟供，所以在这边把法本先介绍一下，另外对我们今天所参加法会的每个人，我们的内心深处都特别的欢喜，今天别人都在家过年，我们还在这边，坚持来做这个法会。

2008年1月18日蒙山烟供施食开示回向众生及佛道。这个做得最好的，就是大悲观世音菩萨。回向佛道就是上与慈力，回向众生下与六道众生同一悲，而且头顶上是阿弥陀佛，手中甘露涓涓润，手中甘露消灭我们的烦恼火。千手千眼救苦救难，把她最尊贵的头，顶着自已的老师阿弥陀佛。我们要向观世音菩萨学习，我们念六字大明咒，学习她的大慈悲心，慈悲的心越多越好。像我们在座的女同志多，女同志最好找到这个感觉，好象你生下的这个孩子发了高烧一样，抱在怀里，你一念这个感觉就来了，男同志念这个唵嘛呢呗美吽的时候，好像这个世间上苦难的众生，我们念这个可以抚平它的伤口，常想我们的亲人就在苦难当中一样。念这个就要找感觉，念这个不会找感觉，又不懂得这个意思，这叫有口无心。这个念唵嘛呢呗美吽，要带纯纯的悲心，念——唵嘛呢呗美吽。

这次我们来印度的时候，在菩提迦叶，就得到了在这个世界上，弘扬六字大明咒，最殊胜的一位大成就者，竹旺仁波切圆寂的消息。后来当我们来到了加得满都，竹旺仁波切的寺庙的时候，正好老仁波切的法体被放了七天之后，我们到的那一天，正好是第一次可以让大家瞻仰。所以我在这里略略地跟大家介绍一下，念六字大明咒，我们不能不怀念这样一位大成就者——竹旺仁波切。他一辈子当中大多数是在闭关，可以说是得到观音本尊的成就，我就感受到他如观世音菩萨的慈悲，救苦救难那样一种精神。

我们在国外曾经有两次在马来西亚，我们见面的时候，一同主持蒙山火供法会。（我们帽子不要戴，这就是以前没有听过法。我们进大殿的时候就不能戴帽子，在家人看着出家人走过来也不能戴帽子，没有规矩，在这个之前，进大殿不要戴帽子，听法的时候更不能戴帽子，听法的时候戴这个有什么罪呢？地狱的罪。这个都是经典里很详细的讲过，那么讲法的人也有过失。）

竹旺老仁波切这一生当中，得到很大的成就，其中他是以弘扬六字大明咒为主要的。与我在马来西亚，我们有见面，一起在主持过火供法会。

在新加坡那次我去讲经的时候，也就是去年，正好老人家他在新加坡，举办观音心咒的法会，观音心咒的法会是大家聚拢来，所有念满一亿遍，一般性人少的时候，是需要七天时间。

在新加坡观音山大殿是四层大殿，每一层可容纳两千人，四层如果坐满的话，可以容纳八千人，老仁波切去那边开法会，都是基本上满座八千个人，我们就算五千人好了，念满一亿遍，基本上都是提前，不需要七天，往往六天就可以念好。所以去年我在那边参加法会的时候，正好是圆满的那一天，我也到光明山参加他的圆满法会。

他每年一季都要来办法会，今年是第五年了，今年要办的时候，他的弟子发现他的身体不好，就纷纷建议师父不要去了把？但是老仁波切还是坚持要去。然后弟子也询问了那些大上师、那些大法王们，包括他的传承直贡噶举的澈赞法王，澈赞法王说如果老仁波切自己要去，那就随他意。这次竹旺仁波切又来到新加坡，带领大家修观音心咒，一直到法会圆满，念满了一亿遍。

然后老仁波切就在这个法会圆满的时候圆寂了，所以老仁波切这一次是圆寂在新加坡。弟子们把他的法体运回了加得满都，我们在加德满都拜见了他的法体，他的法体还端坐在那边，身体包住，头也包住。还戴着佛冠还坐在那里。

整个大殿里面，僧众们在念经。当我来到他面前的时候，我回想起，想起他对这个世界的恩德，真是非常大的加持，他的这些弟子对这个念经也非常的投入。

然后他的这些信众，他的这些老徒弟，这些在家信众，在家徒弟也不能进去念经，不能进去大殿，就在外面搭账蓬。在帐蓬里面，每个人都拿着一个大的转经筒，转着…转着，就每个人都一心一意的念心咒。

这时候我就想，因为师父对弟子们的教导，弟子们一看，师父现在已经圆寂了，怎样才能忆念师父？怎样才能纪念师父呢？就是听话，师父叫我们大家念唵嘛呢呗美吽，就好好念。每一个信徒都进入这种状态，虽然人很多，从来没有人聊天的，大家好像就他自已一个人一样，每个人都念唵嘛呢呗美吽……男女老少都在里面，小孩子也是很认真的。

我非常感动，我一进去，有两位法师就想叫我坐上面去，我说不用上面坐，我就坐下面正好有个空位，我说你们不要动。我走到哪里，我也是喜欢带转经筒，我加入到他们的队伍里，我至诚恳切地念唵嘛呢呗美吽…来纪念我们这位老仁波切。

那几天的天空都是碧蓝碧蓝的，所以我也跟他们一起去的，一起朝圣的，到加德满都只有将近二三百位，这个是莫大的加持，就象观世音菩萨一模一样，这位老仁波切，老人家他在全世界推动六字大明咒的这个功德力。所以在当今就提起这个六字大明咒的弘扬，就是这位竹旺仁波切。

这一次我们在今天来缅怀他，我把这个信息来传递给你们，希望你们在法会当中，下面还有几处来念唵嘛呢呗美吽…来忆念来念，试试看。

老人家他的这个愿，在新加坡他圆满了五次六字大明咒法会，每次有一亿遍，那么多人,而且是发了大的菩提心在念，是替我们在念。而且作为一个修行者，他自已的圆寂，我老是被这个圆寂最剌激我。

因为看到别人的死，就想到我们的死。请问我们在座的会不会死？有生必有死。死亡不单单是哪一天死，死亡是分分秒秒，刹那刹那的。怎么生？那是以前的业决定的，死，却是现在的业决定的。我们将怎么死去，特别作为我是这样一个出家人，我这样一个弘法的人，这个死对我们来说是很震撼。

就像我师父，选择死，死的时候生无病苦，那么自在。说三皈依，讲法吃了饭，不知不觉当中，早就为你们打了招呼。我什么时候走，不给你们知道，虽然不给你们知道，但是我走之后，你们放心，会怎么样、怎么样。然后那些事情都莫名其妙像他所说的这样发生了。

然后这位仁波切的走更让我震撼，为什么？因为法王如意宝以前讲过，说一个修行人，最庄严的死亡是什么？就像一个讲经说法的人，就讲经说法过程当中，讲到胜义谛的时候，就安住在那里就进去了，这个是最殊胜的！

法王如意宝也是弘扬六字大明咒，法王就说：如果我以后，一个手拿着念佛珠、一个手拿着转经轮坐在法座上，就这样走了那太殊胜、太庄严了！这是我们修行人的一种无上的境界呀！

就因为竹旺仁波切他一生弘扬六字大明咒，而在新加坡大法会当中，法会圆满了，他圆寂了…这是无上的荣光呀！我们怎么样修才能做到呢？

过去我小的时候，爷爷、奶奶常常讲：修一个好死。我们听了还不愿意听，好像死有什么好修的。这个现在我越来越觉得好活着不是你的本事，就这么好活着，不是你的本事，修个好死才是历害噢。

活着那是你家里爸爸妈福报，是你过去生的福报，对不对？死是你这一生做了什么功德事业显现出来的，是不容易的。我们寿终正寝是不容易，更不用说这位法师，主持这样的圆满的法会。

我们太虚老法师，讲《金刚经》在讲到“究竟无我”圆寂了，这太神奇了！多殊胜啊！舍利子烧出多少个还不要紧，老法师九十多岁了，这真殊胜。所以我看到，太震撼了！我内心特别的震撼！这个太了不起了！太了不起了！

我们弘扬六字大明咒的人，最后一亿遍，大家念完就圆寂了。我们念阿弥陀佛的人，也要这样。我们很多佛教徒，说念阿弥陀佛修净土宗的，以种种瑞相为往生验证。死的时候要有瑞相，活的时候没有好相不要紧，死的时候可要有一点好相。活的时候脸白白的不要紧，死的时候脸要红润红润的，活的时候训练死的时候笑着走。所以我们在活的时候就要眯眯笑，睡觉的时候你不能笑，你死的时候你怎么笑呀？这是要经常训练的，这个叫冰冻三尺，非一日之寒。这个死的种种瑞相，要从活的时候要修的。为什么修净土宗的，死的时候要有瑞相呢？你早就看破，早就放下了。请问现在2008年了，我们国家要稳定，搞基金建设这个发噢，这个基金你买不买？这个娑婆世界，这个地球上谁造了一个金屋，送给你，你要不要？学佛有这种对比了之后，为什么开智慧呢？你对比了之后，你就会开智慧。

我爷爷讲的这个，也是老祖先的古话，这个很简单，说这个，不怕不识货，对不对？就怕货比货。这个一比，就会产生智慧。是不是？很多的人围着一点蝇头小利，就不要说极乐世界，自已的良心、灵魂也不要了。

所以说往生的瑞相是在生的时候修的。你说你要去极乐世界，你对娑婆世界又那么的执著，不是往生的瑞相。我们平时对这个世界不要再讲：我要在这个世界怎么样，我要收获多少。我们要在这个世界，用爸爸妈妈给我们的身体，在这个世界要修多少福报，要修多少的福德，我们对这个世界要有多少的贡献！爸爸妈妈给我们的身体，我们要怎样来回报给祖先！因为我这个身体，我要怎样来奉献给我的祖先，奉献给这个社会！这才是有一点修净土的样子。否则的话，就不像了。讲讲求生极乐世界！南无阿弥陀佛！这个南无叫求愿往生的意思，往生极乐？如果做出来是相反的，往生的瑞相是生不出来的。

往生的瑞相要从在生的时候去修，那样才能达到。所以你看那个大师，我们的竹旺仁波切，在马来西亚见面的时候，我们见面的时候，就要客气客气，老人家都安住在定当中，一动不动在定当中。就象我们看虚云老和尚照片一样，我们相片怎么拍，都一动也不动，他都是定当中，眼睛也不往上看，他都是眼观鼻，鼻观心。心观什么？“心”上观诸佛，下观众生。

竹旺老仁波切也是这样观修的。所以他一生当中这样修，他临命终时还这么样的庄严。好，我们现在来念破地狱真言。我前面讲的都是破地狱，现在再念破地狱真言。前面讲的是真言。现在再念真言咒。钟在我们出家师父那儿，钟敲九下。

唵伽啰帝耶娑婆诃

普召请真言：(七遍)

南无部部帝利伽哩哆哩怛哆誐哆耶(手印)

我们既来道场，已得解脱，无始冤结牵缠，这个冤结牵缠，就像我们今天已经来到慧日寺，你都感受到，听到，心里面你也跟着大家一起思维。但是只要稍微给你一点空间，你马上又回到你以前老的记忆当中去。

其实现在我们每个人的身心已经都跟以前不一样，但是我们的心结还是一样，要把心结打开，让自已心灵里面的，那些黑暗的东西也能够放出来，我们一起念解冤结神咒，在我们的胸前，我们一起来结这个手印，把内心那些情结都放开放松，改变我们自已的自我，来代替这个世界所有的众生打开自已的心结。

唵，三陀啰，伽陀娑婆诃。

我们内心里面有过去的不善业，让我们的内心烦恼生起。我们要念这个，然后家里面大家这个不善业的聚拢，要吵架，要生烦恼，也可以念这个来化解它。

所以学佛了之后，有很多的办法可以来转化。但并不是说，我学佛了，我有办法了，我可以放心大胆去做坏事，做坏事有苦报了，我就可以这样解。不是这样子的，对一个修学佛法的人来说，既然遇到这么好的佛法，佛经里告诉我们，我们生命真正的主人是心灵，不能为了这个肉体，而出卖我们的心灵，因为这个肉体有一天会抛弃。因为这个肉体是缘生缘灭的，他是缘起法，有生必有灭，有死的那一天。那一天到来。这个身体将不属于你，属于你的是什么？属于你的是心灵的世界，是心灵的内部。这个必须要体认的，佛性也是存在于你的识，这个识把他觉悟过来，变成智慧，智慧圆满了就是佛。

虽然我们没有圆满，还是身边一个识的原始状态，但是佛性的本质丝毫没有减变。所以通过对心的了解，通过对心的价值的肯定，并不是说我讲了。你要常常唤醒自已，什么是最宝贵的？我们现在是颠倒的，你以后就常常提醒自已，把自已唤醒过来。

我们这个民间讲，钱是命，命是狗屎，更不用说良心了。这个世界就是这样的，是病态的，是严重的扭曲，变态的，要把它唤醒，要把它拔乱反正过来。

这个既是个人问题，也是家庭问题，也是社会问题，社会的种种问题，就是因为精神世界的没落，道德的沦丧，才会有社会那种种黑暗的问题。个人的家也是因为这个，乃至做凡夫还是做圣人都是这个问题，所以这是很重要的一个问题。

大家要注意，来了之后，我有什么问题来慧日寺的？最大的问题是你还是凡夫，迷失了你圣人的那一部分，最尊贵的那一部分。

如果去比喻的话，这个地球是黄金地球。这边是你内心的心，是要黄金还是要你的心？黄金在地球是身外之物，给你没有用的，只有你的心将永远永远是属于你的。但对我们凡夫来说，我们的心迷失久了，染污久了，把它奴役太久了，自已害了自已，百千万亿劫还不知道。这是什么？这是认贼作父。然后迷失了感官，感官的眼、耳、鼻、舌、身、意，对外面的色、声、香、味、触、法。那个能闻的尘，鼻子能嗅的那个嗅觉，那个香味飘过来，对你的鼻子来说，那只是像那片云一样的飘过，那个是嗅觉的尘埃。那个黄金只是你眼睛的一个色尘的一个尘埃，一模一样。但是我们没有认清这个，我们被自己欺骗得太久，轮回太久乃至麻木掉了，真和假不分，好和坏不分。

所以真正要拯救，真正要解决的是这个问题。而不是说师父，我觉睡不着，我腰老疼，我耳朵有点聋，我眼睛有点瞎。你真正的瞎是瞎在什么地方？是瞎你不认真理，你没了解自已身上最珍贵的属性是什么？那是最大的病，轮回的病，你不了解自已身上的病，这个病不是你用钱就可以把你赎回来的，也不是吃什么西药，或中药就可以救回来的，只有佛才能救你。所以这个解冤结神咒，真正的解就是解这个地方，我们就是要把它给解开。这个一解开，就皆大欢喜。

下面开咽喉。为什么这三恶道众生，最痛苦的是它的嘴，口常吐火焰，为什么？为什么知道吗？因为这个世界上我们人这个身体，口、意念最容易造恶业的是口，所以我们俗话说这个禍从口出。往往我们堕落的这个业是口，我们这边要把这个口的痛苦把它熄灭下来，把它安息它才能安心，我们今天的法施

才能得到受用。

开咽喉真言，念这个地方，我们就要观想这个水，我们喝过的这个矿泉水，那个瓶子那个透明的，水晶晶亮，亮晶晶的水湿润、流动，可以解渴、可以得到清凉，这个水的八种德。这个就是我们平时喝的水，要多留心，不要猪八戒吃人参果，食而不知其味道。我们喝了一辈子的水，不知道水是什么东西，就很可惜。

所以有时我们主法的人，你看还拿出新式武器来。这个看啊这个水呀，在灯光下面，这个水叫水晶光，一滴一滴透亮透亮的。我们不是观这个几滴就可以了，要观想这个大片的水，晶晶亮。亮晶晶。然后一边观、一边这个念开咽喉真言。我们心里观想这个水的这个德，通过我们的咒语就能滋润这个饿鬼，让这些饿鬼咽喉中的火熄灭掉。我们现在是做救火队员，不是喷水龙头，而是我们的心里有一股水、一股清泉。好！你们念大力一点。

唵，步步底哩伽哆哩，怛哆耶哆耶。

好，痛苦熄灭了之后，我们可以安心的皈依三宝。在座的自已来到这个地方，很难得的，有很大的福报。我们在座的不但要发心皈依三宝，你还要观想，不单你自已皈依三宝，你还要代表你的历代宗亲，我们的历代父母，生生世世父母来皈依。

2008年3月26日蒙山火供法会开示

人生如果天天这样就好了，没有吵、没有闹，没有生老病死的逼迫。像昨天有的人来，她家里的儿子、女儿、先生、妈妈……最后自己，每个人都有问题，生命变成煎熬啊！我们现在能够坐在这边，那是不是我们以后就没有问题呢？不是吧！以后别人要遇到的问题，我们也都会遇到。现在除了给自己预备生命的资粮，我们也借助超越时空的佛法，无量威德的佛法，来回向这个世界，回向我们有缘的众生。

所以我们大家都要很投入的，认真地来读法本，来祈祷，就会产生很大的力量。不是光靠我一个人，我一个人也确确实实跟大家每人一样，我跟在座的诸位一样，我们每个人都很至诚地来祈祷的话，就会产生一个共同的力量。就好像一个人造个塔不容易啊，你看我们这个塔，这个塔还不算贵，只有一百五十万，但是要叫你一个人造造，还是蛮吃力的。但是反过来说，如果一百五十个人，一人出一万块，那我们在座的就没什么问题了。一人出一万块，努力努力还是可以的，再不行，一千五百个人，一人出一千块，那就更方便了。佛法的道理也是这样，如果一千五百个人造了一个塔，每个人得到什么样的功德，每个人都得到一个造塔的功德，这个就是共善的业。象我们今天放生也是，今天放生我们如果放了几万条鱼的话，那每个人都得到放几万条鱼的功德，所以要至诚恳切。你看今天放生就象春游一样，现在这个（天气）已经越来越舒服了，不冷不热，也不干燥，也不潮湿。同样念经啊，在三宝地里念经的功德尤其大，你在家里念，跟在庙里念，效果是不一样的。

莲花生大士就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨三尊合一的，准确的说是释迦佛陀的再来，活佛转世就从释迦牟尼佛自身开始。莲花生大士做为化身，这次来我们地球，没有通过母胎，直接莲花化生的，而且是从果地里莲花当中化现的。

我们学佛就是学心，把这个心灵精神的世界把它挖掘出来，这个诸佛就是十方一切的佛，正法、无量的法宝，贤圣僧。念时，自己心里面要依着这个念的文句来观想意义。

下面这个四无量心也是这样，我们一边念一边观想：“愿诸有情具乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿有情不离无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等”。我们这个四无量心，我们想想看，我们能够观想的到吗？

“愿诸有情”，诸有情是一切有情的意思，能够具足快乐，并且能够拥有快乐的因，快乐从哪里来？快乐要从因地上自己去修的，要想具有快乐，你就要种下快乐的因。

第二句呢，一切有情能够远离痛苦，远离痛苦，要从哪里来？要远离痛苦的因。你看我们都年龄这么大了，家里有儿子、女儿、有孙子、孙女，但是我们的心有没有这样子去训练过？每个人都想快乐，却不知道快乐从那里来，惧怕痛苦，却不知道苦是从哪里来的。所以你看要不要学佛啊，要不要学啊？读读这些话，看我们能做到多少。再反过来，看看社会上的人、世间上的人。我们在放生，他跑来看热闹，看了半天说：“哎，这个音响蛮好”。就看个音响蛮好，放鱼放鸟他不知道是干嘛，他心里还想着：哎，这些人脑筋有问题了，你看买鱼来不吃，全部放放掉。你们脑筋有问题，我脑筋没问题，你放掉我去捞来吃。他这个生命是不是低级状态啊。

我们来思考第三句“愿有情不离无苦之乐。”想一想，我们活了一辈子所追求的快乐，哪一个快乐是无苦之乐啊？想想看，随便你怎么想，电脑去算，都算不出哪一个是无苦之乐，都是有着副作用的快乐。那要问了，无苦之乐哪里有啊？无苦之乐只有佛法里才有，佛法里才有无苦之乐啊！

“愿有情离亲疏悉平等”为什么要离亲疏悉平等？我们对亲的执着，对冤家的嗔恨，这是我们生命当中非常致命的缺点，如有平等心的话，我们学佛才容易相应。什么东西是离亲疏悉平等的？外面的菊花看到了没有？我们年纪大的人看上去是黄菊花；小朋友看上去也是黄菊花；好人看到那个是黄菊花；坏蛋看到那个也是黄菊花，那个是不是远离亲疏悉平等？是黄菊花离亲疏悉平等吗？是不是？是黄菊花吗？那我们再换一个好了，换一个狗尾巴花。是什么东西能够离亲疏悉平等？我们的佛性，是不是？所以远离亲疏，离亲疏悉平等这是佛性。

我们在这个佛性当中，妄起分别，这就叫无名缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入，就从这里来的，生老病死，忧悲苦恼都是从分别心里来的。我们当下有没有不生不灭的？有没有离生老病死的？有没有啊？有没有极乐的？有的，我们当下就有的。所以印光大师告诉我们“自是不归”啊！自己不回头，自是不归，如果要回头的话，归便得，自家风光有谁争。但是我们平时就不知道这个。

你看我们现在比较珍贵的，当下就是这个空气。我们大家有没有宝贝（珍惜）这个空气啊？要发大财、要当大官，叫他把鼻子捏起来三分钟，就官也不要当了，财也不要发了，发到发不到，对他都没用没有意义了。我们要不要把鼻子捏起来三分钟，捏下三分钟全部都翘辫子了（死了）。空气重要不重要？空气这么重要啊！水重要不重要？我们佛性呢，我们佛性重要不重要？一分一秒也不能少啊！三分钟没有空气不行，这个佛性是零点零秒秒也不行，一点点一刹那也不能离开。

我们天天就是不知道重要的，妄起分别，起心动念无不是业无不是罪，地藏菩萨这样讲。如果知道这个了（佛性），那我们会珍惜自我，也会珍惜别人。然后在这个世界上我们就知道，道德是从哪里来的，（如果）佛性都忘掉了，哪里还有道德。

大家要知道，现在这个世界上为什么这么讲法制，监狱里却满满的。这个世界上就是没有了所谓的道德啊！自知之明也没有，怜悯心也没有，杀生吃肉不知道也不觉得（有罪过）。外面你去看，全部都是杀生的，饭店里一桌一桌的全部是吃荤的。

然后再回过头来去看，那个医院里也是满满的，医院造得那么大，现在医疗设备那么好，每年那么多的医生培养出来，但是病人挂个号都要排好长的队，医院里也是满满的，那些人干嘛？是谁害他了吗？

我们人类要反省，要反省啊！不反省就觉得不要紧，以为自己很快乐，我们离真正的快乐还很远，我们平时享受的都是有苦的乐。学佛要认真的学，然后才会知道什么是无苦之乐，这时候生命才觉得是真正的快乐。开心与不开心，别人都没有办法的，我们自己开心了，全世界都乐了，如果你自己眉头皱着，忧愁苦恼，全世界都阴天。要自己给自己找开心，学佛是最开心的事。

下面发菩提心，“如昔诸善士，先发菩提心。復此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心。復于诸学处，次第勤修学”。“嗡玛呢呗美吽……”我们大家都使劲念哦，消业障。我们身心投入地在念的时候，喉轮一震动起来，身上的业障都会消除减轻。学佛要用心，供油灯要看那个光，让光明映到心里去，然后由心遍布世界。都要用心啊，用精神世界去感受，这样我们以后就知道为什么要放生，为什么要吃素，原来都是让我们心灵的世界变得优美。

我们会打坐的尽量都盘腿打坐，我们师父们更是要打坐，这样念起来效果更好。打起坐每个人都像一座塔，你看我们在座的，就有这么多塔，会双盘最好，双盘是金塔、单盘是银塔、散盘是泥塔，泥巴塔也好。好！盘起腿来，我们一起来念“南无多宝如来！南无妙色身如来！南无广博身如来！南无离怖畏如来！”一边念佛一边观想多宝，多宝就是金银财宝无量无边，妙色身就是最美最美最漂亮的样子，广博身呢反正我们高级的想不来，就低级的想一想，就是很大很大像虚空一样大，离怖畏就是一点也不怕，心里面坦坦荡荡的样子，这是最简单的观想。

我们这里在座的有开了悟的，就观复杂的。从如来上去（观），如来是具种种德的，具多宝的德、具妙色身的德、具广博身的德、具离怖畏的德，所以如来是具足万德的。有智慧的呢，从这个角度（去观），没开智慧的，就从俗谛的角度上去观想。

度众生必须要有胜义谛的智慧，从如来上说，无所从去无所从来，如如不动，具足三十二相，一切功德圆满。这个如来的性，如来的性在哪？又不离我们的凡俗界，又超越这个凡俗界，这是很奥妙的。不是我们看到的这个三维、四维，所谓的这种，我们自己的知见所显现的世界，不是这样的，完全不是这样子的。

所以真正弘扬佛法，要真正的开悟，要有点智慧，至少要有一个很好的传承。佛法不是那么简单的，区别就在这里。有的甚至连普通的观想还不会呢，就是我们教的方便的观想还不会，就想度众生，那是自欺欺人，最后还是自己倒霉。

平时我们吃完饭后，留一点食物下来，然后念这个咒，把食物丢到外面去，外面小动物都可以吃你丢出去的食物，但是主要观想那些无形众生冤亲债主来吃，这样的话你那些冤亲债主的结都会解掉，都能超度，这样更加强了我们学佛的信心。

下面念“超脱轮回祈祷文”、往生咒……我们念的时候，不要起分别心，一直这样念，（观想）所有一切众生乘莲花往生净土。

2008年5月21日蒙山施食法会开示

阿弥陀佛！我们今天这个蒙山施食，以无遮的这样一个甘露法门，来帮助这次以地震为主的受难者。这几天有很多信众，甚至也有上四川那边去救灾的佛弟子发消息来，一边告知那边的情况，一边恳请，希望我们用佛法来回向。

佛法是没有相貌的，也可以没有什么形式，但是众心所向，我们慧日寺除了捐助救灾款之外，这几天我们每个人也是用身心回向，把我们所有的一切以菩提心来回向给受灾的幸存者和过世者。这几天是我们中国的国殇日，本来奥运圣火十九号要在我们宁波传递，也因为国殇日而停下来。

奥运会是2008年中国最大的事情，但是为了哀悼罹难的同胞，停了三天，明天奥运圣火才传递到我们宁波。可见我们举国上下对于罹难同胞的沉痛追悼之情，以及对在地震中受灾的同胞所给予的深切的关注。

我这两天都穿的黑鞋。我这双黑鞋买了很久了，我师父圆寂的时候穿过，那段时间在师父四十九日期间我一直穿这双黑鞋。这几天我也穿这双黑鞋，在国殇日与大家共同哀悼我们罹难的同胞。我们师父常说，慈悲要流露出来，要展现出来，虽说佛教是无向的。这些天来我们佛教界，以我们佛教的各种形式，尽我们的力量来帮助受难者。

现在十万大军都处在救灾前线，我们国家领导说，灾难就是命令，时间就是生命。全国各地、世界各地那些团体、个人，纷纷奔赴到灾区，尽自己的力量，虽然力量是有限的，志气却是震撼人心的。

那些受难者背井离乡纷纷逃离灾区的时候，也看到那些志愿者不顾生命冲向那些地方，灾难的无情，菩萨的那种大无畏、大勇猛的精神更加振奋人心。这些精神被电视镜头拍录下来，被记者报道出来。

这两天我们中国，举国上下在苦难当中呈现出这种精神“舍己为人”，如同心灵的一种洗涤一样，深深的震撼着每个人的心。我们回光返照去想，我会不会那样去做，当灾难现前的时候我们会怎样。

作为佛教徒，我们更会觉到有这份责任。我们为国家祈太平，为人民祈平安，以大乘发心，以不可思议的佛力，以弘扬佛法拯救人心，安定社会，以种种的内外看得见看不见的方法来利益这个社会。所以在这个世界上，佛法显得尤其的重要，我们佛子也尤其显得责任重大。

队是养兵千日，用兵一时。我们出家人是竭一生之力，去参久智慧，然后发生生世世之大愿，来回顾众生救度有情。现在有多少人家破人亡，我们就觉得很多很多的惭愧，心中常常回向他们。

有形的蒙山超度还没有做，因为人刚刚遇难死亡的时候，心里头是非常乱的。悲伤一遍一遍的让他昏厥过去，他没有办法思维解脱，他还没有平定下来。现在已经过去很多天了，很多的亡者已经进入他们中阴的迷乱状态了。包括今天宁波来的弟子都感受到，一看到电视画面的时候，头就痛、脚也痛，心里就慌乱，所以他觉得应该马上到寺院为他们来立牌位。

这次地震罹难的众生，我们中国报道的已经有三万多人，下落不明的有五万多，还有缅甸被热带风暴夺走生命的，也将近有十万人。我们人的肉体是那样的脆弱，同时我们人的精神，一个国家一个民族要有一种精神，要有超越肉体存在的一种精神，这个精神变成国魂。虽然是在国殇之中，但是我们的国魂也显现出来，将自身安危置之度外，这样一种舍己为人的精神也展现出来。

昨天晚上在四川那边救灾的一些弟子们，给我发来很好的消息，在一百二十小时之后救出来的是素食者，北川的一些幸存者们往往都是信佛的。在列举了这些之后，他说灾难之后佛教有可能更加兴盛。

不仅在这个灾难当中，九九年烟台的海难，死亡也将近三百人，这里面唯一一个女的幸存者就是学佛的。而且他们住在医院，被救起来的大多数幸存者都是信佛的，这个比例就很高了。第一个得救的男青年自己不会游泳，在海里一飘一飘，自己飘到岸上来，第一个被得救。他就是一个佛教徒，连身上背的包包都没有掉，东西一样也没少。不会游泳，在寒冷的冬夜，水那么冷的情况下，从事发点一直飘到岸边。岸边的一个渔民在暴风雨中，被一个声音唤醒“赶快到海边救人”，他抬起头，看了看漆黑的夜晚风雨交加，倒头又睡。恍惚间声音又把他喊醒，这样连续好几次，他觉得有点蹊跷。于是穿上衣服穿上雨衣，拿上手电来到海边，果然有一个人被他看到，赶快把他救起用汽车送往医院，成为烟台海难第一个得救者。

《观音菩萨普门品》中讲的清楚这样的奇迹。广州空难也是这样，有几个幸存者也是佛教徒，乘飞机前感觉不对，跑到寺院打了一场消灾延寿的普佛，做完之后感觉好了，然后上了飞机。出事之后，机身正好在他们的座位前面断开，他们三个人就这样逃出来了，除了皮肤被刮伤一点之外，都非常好，自己跑出来的。甚至在清理飞机残骸时，他们带上飞机的一包经书，有《金刚经》等好多佛书全部完好无损。

甚至前几年印尼雅琪大地震引发的海啸也是，其中一列火车当中唯一一个幸存的，他在接受记者采访的时侯，一转身背心上写了一个大大的“佛”字，这是唯一的幸存者。他描述他从窗子跳出去的时候，海水把他淹没了，接着海水又把他推上了岸。

种种的灾难之中看到了佛的不可思议的力量，不是说遇难者佛不救，佛的力量都在救，就像我们每个人都有善心善愿在回向他们。善要有善来感应，平时为善积德，生命中这一方面多的，会得善力交感，善力拯救。

现在虽然已经这么久了，还是有幸存者被救出来。特别是在倒塌的菜市场，食品店，那有机会获得生命养料的，有可能在一百七十多个小时之后还有幸存者。现在还是有这样的事迹，还有人被救，虽然救的人是很少，但是却鼓舞我们每个人的心。

随着这些新闻的报道，我们同喜同悲。就像在一百二十多个小时之后，我们看到一个男青年被发现抢救，大家努力在救他的时候，还有人和他讲话，让他意识保持清醒。被埋了那么久，他讲话口齿还很清楚，电话接通让他和他的妻子通话，他对他妻子说，我以后也没有大的需求，就想平平安安过日子就可以了。他的腿被压住了，好不容易费了很多的力量才救出来，救出来抬到担架上断气了。这个很震撼人，这则报道不仅是我们中国，整个华人地区可能都看到了，因为我看到其他电视台都在转播这则新闻。看到这些，好好想想，很多人狂妄的心也会歇下来一点，做人做的平淡，至少不要害自己，不要害他人，生命是那样的珍贵。救的人都哭啊，解放军都落泪，还有一直跟他讲话的那位女记者，看到他眼睛闭上了，不会讲话了，喊他你怎么不坚持！都救上来了！

这里边很多悲喜剧，有重获生命的那种欢喜，虽然不是自己的亲人，这就是人类可贵的恻隐之心。还有那些不知下落的五万多人，他们的亲人都还在找他们。有一个女儿找妈妈，在医院找，到收容站找，到灾民的帐篷找，在各个医院的名单上一字不漏的看，看有没有自己亲人的名字，边看边流泪，一次一次的希望，一次一次的失望。后来一个消息，说她妈妈被送到她父亲的一个亲戚家收容起来了，赶快赶到亲戚家，看到她妈妈脸都是肿的，母女见面抱头痛哭。

有的人从逃出来之后，看到谁有手机抢过来就打，“能不能借我打一打？”，问问看家里还有没有人活着。平时我们从来没有意识到，生命这样子的珍贵，每一个生命不复重造。就是现在科技发达了，可以克隆了，也没有办法重造一个人出来，让他再生。天下没有一片树叶是完全相同的，没有任何一个生命是完全一样的，都有他的那种美。

这两天这些镜头、这些消息，没有一个不触动我们去深思的。老子在《道德经》里面说，国难出忠臣，家里衰了出孝子。庄子在《逍遥游》里也讲到，相濡以沫，不如相忘于大海。现在灾难来临的时候，大家你救我、我救他，我们平时安乐久了，不知道它的珍贵，难得彼此快乐的、相安无事的在这个生活中相忘。所以佛陀说这个娑婆世界是堪忍的世界，在苦难当中去深思、去思维。

中国还有这样的俗话，“生于危难，死于安乐”。在危难当中我们会思索，会珍惜自己和他人的生命。我们要把好它，不要错用它，发挥它生命所具有的意义。这次的两大灾难，一个是风灾，一个是地灾。热带风暴夺去了缅甸数十万人的生命，这次地震酿成了这样多的悲剧。

国土危脆、人命无常。作为佛教徒，我们说受持圣教，这不是遮人眼目虚度光阴用的，可以利己，可以利人。虽然没有成圣贤，但是持圣贤教，也是可以处世做人，可以弘扬我们佛教的教义。我们今天在这里，专门来做这样一个甘露道场，来回施这次灾难当中的苦难众生。

看到受灾现场的惨状，让我们生起强烈的悲悯之心，去灾区救灾的弟子给我打电话时哭啊，看到那种惨状。但是我们看到菜场那个卖大排骨的，用刀子砍，卖那个猪蹄的用锤子砸的扁扁的，鸡鸭的掌啊，动物的肠子心肝肺都在那里卖，生剥活煮，大家开心的吃。我们在饮食上就这一个吃，所造的这种恶业，平时我们就很少有人关心，认识到这些的罪恶。但是这些镜头重现于我们自身的时候，我们觉得是那样子的悲惨，让我们感同身受，心都为之破碎了。

我们看到天地间，跟我们同生同长的其他的众生，我们对它们命运的关怀就很少，甚至还大力的摧残，把自己的快乐建立在它们的生死离别之中，烧啊，烤啊，炸啊，煮啊。这亦发显得我们佛教徒吃素的重要，为什么要吃素？为什么要戒杀放生？替国家消灾难，用我们吃素来醒悟众生。佛教两千多年来，众生好像习以为常了。不知道我们为什么这样，要吃素要戒杀放生，以为我们天生就是这样，他们对我们出家人这样的行为不认为有什么意义。

我们这个行为是有内涵的，因为我们了悉了世间的苦难和苦难的因，所以我们要断除苦和苦的因，端正行为，给大家做模范做榜样。世间人不明白，你们出家人归出家人，我又不信佛，以为佛讲的这个教专门讲给谁听的，好像这些只是我们出家人的事情，跟他们没有什么关系的。不知道我们是做世间的示范，出家人是做世间示范的，是人类文明扛大旗的人，不知道像出家人看齐学习。这也可以说是一种不幸。

就好像在国难当中，如果没有人挺身而出，那这个灾难甚至要比天灾来的更大、更重。反过来说，如果在这样的灾难面前，我们都展现出一个人格的伟大的一面，民族的可歌可泣的一面，一个国家强大的善的凝聚力，当这些起来的话，反而振奋人心。如果在灾难面前还是自私自利的话，那种灾难远远甚至胜过天灾。

这次汶川地震，我对那边的印象是那里佛教很少，我每次去学院都要路过，要在汶川吃中饭，那个路我是很熟悉的，但是那里的佛教很少，一路上看不到什么寺庙。纵使宗教的这些情操，或许在他们生活中没有，但是还保持着我们中华民族优良的东西。这两天有游客用小型摄像机拍下的，当地动山摇、尘土飞扬、巨石滚落的时候，惊慌之中，有的人被石头压倒了、砸伤了，马上就会有人不顾自身的安危去救助，看到有人在危难之中马上施与援手。

外国游客没有一个受伤的，虽然困了好几天，他们的录像拍下了那些场景。看到我们中国人面临灾难的时候，虽然是些普通百姓，在危难关头表现出来的那种奋不顾身，相互救援的这种精神，那些外国人也非常感动，这是很重要的。

这次灾难死亡的，现在知道的有三万多人，受伤的有十八万，死伤的人数有二十一万多，现在有上百万的人无家可归，都住在帐篷里，继续还有着余震，五级六级的余震。而且这两天下雨，嘉陵江、都江堰上面的江，由于山体滑坡，江一段一段的被堵塞，堵塞后形成的湖叫堰塞湖，如果下雨湖水上涨，随时就有破堤的危险。

昨天晚上一点多，还有人发短信给我。祈祷什么呢？在四川西南最大的一个水库，已经有裂缝了，如果有余震，再加上降雨量大，这个水库一旦坍塌的话，那这个灾难可能比地震更大。我从电视上看到的消息说，现在从卫星上看下去，个个江因山体滑坡形成的堰塞湖有二三十处之多，又一个新的危机潜伏着，这几天还在下雨。

我们是处在这个状况下的人，我们该怎么样的活着，我们心中还要狭隘冤结吗？所以在这种教育当中，除了珍惜我们的存在之外，我们同时也深深地至诚为他们祈祷，用心的正念，超越空间的心的一种念力，祈祷诸佛菩萨加被那方苦难的土地，让它能够早日回复往日的那种宁静，让大家在政府的领导下早日重建家园。

现在是我们修行最好的时候，一想到人间的灾难，我们同胞遭受的这些苦难，我们的心自然会清净，自然会抛却忏除我们往昔的习气业障。在生离死别的教育之中，我们知道唯有佛、法、僧三宝是真实的皈依处，“僧”是做为引导者救怙者，“法”是途径，是离苦得乐的方法，“佛”是我们生命最圆满的状态，也是我们众生最彻底的救怙者。

今天的赞叹更加有对比，我们自己应该感到很庆幸，同时也坚固我们做人的目标，保持清醒的状态，要发菩提心，一切诸佛因为这样子的心而究竟圆满菩提，转凡成圣，我们也来发这样的心。

通过这些经历，我们这个佛法更深入自心，平时学佛自己都很少浸润到佛法的这种德。过去我自己念往生咒，念了好久好久，梦里也不会念。有一天我在路上看到一只动物，被车撞死了，我真正打内心里给它念往生咒，结果当天晚上梦里就会念往生咒了。

有时候众生的苦难更加会刺激我们去思维佛法，只是娑婆世界为觉悟付出的代价太多了，所以要观想，所有这些功德都回向给他们，也为了他们，我们要好好修行。生的有所觉悟，都能觉悟生命，死的也有所归，归到极乐世界，超脱轮回才是最重要。

我们今天联网了，网络上的网友们也随喜参加我们这次法会。记得前一次我们在这里做超度的时候，那天是四月初八庆祝佛诞的时候，也有很多的网友在一起，而且也有四川宜宾的居士跟我们一起。今天我们再做的时候，或许已有很多人不在这个世上了。

诸位网友们，我们大家一起来学习佛法，以佛法来回向给他们。在这当中也是教育我们，以后人生要有正确的生命观，有正确的世界观，把自己变得有能力，安定自己，帮助他人。这边有一个好消息，慧继提供的，今天就有一个信佛的六十岁的老太太被救了，还有今天XX发电厂，一名干部被埋一百七十七个小时，现在也获救了。

诸位网友，谢谢大家一起共做功德，用我们佛法的独特形式来回向帮助这些众生，谢谢大家全程的参与。阿弥陀佛！

2008年6月8日端午节蒙山施食法会开示

于慧日禅寺。今天五月初五端午节，大家聚集在我们的慧日寺，来自全国各地的，利用这个时间，过一个有意义的节假日，把它变成一个友谊的聚会。

刚才唱的《三宝歌》，我们今天有很多新皈依三宝的，得到歌词以后，回去好好研究研究，三宝的意义在这里面讲的非常清楚，但是需要用心去理解。虽然我们生活当中能常见到，三宝意义却很深的。

下面我们一起来唱《慈悲》，这个《慈悲》让我们的心进入到无遮道场的状态。今天每一位都是菩萨，我们一起来运用世间最好的佛法，来祭奠我们过去的先烈们！这些老祖先是中华民族的优秀者、世界各民族优秀的文化缔造者，不仅仅是纪念屈原。所以希望我们唱完《慈悲》之后，我们护法神也慈悲慈悲，不能再下雨了。

我们这边修慈悲心，做利益众生的事情。在这个过程当中，用生命的一种庄严，让我们佩带了慈悲的心灵状态，让我们去发一颗帮助别人的心，这个成为我们生命当中的亮点。

在这方面，我们要向大悲观音菩萨学习，我们翻过来《观音菩萨偈》，我们一起来唱《观音菩萨偈》。我们每次放蒙山都要唱这个的，今天我们也一起来唱，我们这一唱，普陀山的观音菩萨也来了。

现在翻开法本，趁现在天亮，可以点火了。大家开始有没有听到音响里放的一首歌，这是专门为“5.12大地震”罹难的众生作曲的《送你入莲光》，纪念这次罹难者们，对于他们来讲，我们在座的都是幸存者。

记得有一个年轻人，发现到他实施救援将近7、8个小时，记者也在边上鼓励他，甚至也给他拨通妻子的电话，和家里通话，他就跟妻子说：“如果我这个出去的话，以后我也没有其他什么梦想，只愿意平平安安的过日子”。但是经过了长时间的救援，救出来之后，抬上担架的时候还是死了，有很多救助的人都很伤心，包括记者也很伤心。但是我们要反省，他说他在这个世界上只要平平安安过日子就可以了，这样一个愿望。为什么我们佛教说知足常乐，安贫乐道？因为很快这一辈子几十年就过去了，纵使在灾难里去世。

我们自己每个人免不了要死亡，在死亡来临的时候，这个时候阎王爷会来看，会来检查，会来问我们，“你一辈子是怎么活的？”你光跟他说我平平安安过的。给你人生，给你生命的机会，然后这样几十年的话，我们没有让它产生意义，只是平平安安的过，像什么一样的过呢？像小猪小狗一样的过吗？不说醉生梦死，庸庸碌碌也是有过失的。对于我们今天，你看屈原义愤填膺，没有办法报效祖国，生不如死。

我们这次在地震抗灾当中，特别涌现出那些教师，有的还是支边的，到山区支援的，还有湖南的那个男老师，也是一次一次冲进去救学生，最后自己也被埋在倒塌的废墟中。还有很多女老师，还记得有一个冲进去13次的叫严蓉的，最后一次房子塌下来的时候，她又把自己的臂膀怀抱，用自己的身体挡住塌下来的废墟，又保护住了两名学生。在这次救灾过程当中，这种超越生死的精神，将生死置之度外的那种信念，这是新时代的一种屈原的精神。

也有老师说在我们这个很平静的地方，老师们也会反思：如果发生这种事情，我会不会去救？他也是很坚定的。我在办公室里面，问过几个小朋友，几个现在帮我做事情的年轻人，“如果发生这种事情，你会去救吗？”他说我会的。你看，很坚定的。

反过来说，如果自己教的学生在危险来临的时候，老师跑在最前面、最快，把自己的学生都不顾了，学生死在教室里，老师跑出来了，他以后还有脸教学生吗？他还能做老师吗？再反过来说，我们人是动物中最高级的生命，如果我们自己贪生怕死，没有理念，人生没有目标的，苟且偷生这样的活、庸庸碌碌的活，那我们配做人吗？

所以端午节对中国人来说，传了二千多年下来，是一个特别有内涵的一天。大家应该记得过去，每次我超度的时候，都会要特意超度忠臣良将、侠义英烈。所以我们这次也有居士给解放军也写了个牌位，这也很好，也属于侠义英烈之类，这次解放军们也确实表现出很英勇，舍己为人的精神。

更多的志愿者们，我们佛教徒很多是志愿者，在灾难发生不久就去到最前线，灾难最重的地方。在这次很多的报道中，国内的出家人所组成的医疗队，还有台湾慈济的、马来西亚佛光山的、还有新加坡的佛教界，都快速赶到受灾的现场。我们这边也是紧密地关注着，大家诵大乘经典、念佛号，非常关注地回向。

在这里，又一次地让我们中国的魂，五千年文明之魂再一次的放光，这也赢得了全世界的目光。让他们看到说，中国人为什么说是一个文明的古国，在这个生命危难的时候，它所显现出来的是怎样的一种精神。

我们过的端午节，包了粽子往乌江里面丢，这些有这样一层含义的。就像我们今天，这么多好吃的装在金刚杵咒的口袋里面，也是有意义的。不仅仅说这个食物给他们吃，如果这些众生还是自私自利的，给他吃了，他也得度不了，甚至吃也吃不到。阴阳两隔，我们这些是阳的东西，他还是得不到。他要抛弃他生命的阴暗面，至少有惭愧心和忏悔心，祈求三宝加被，那他还好。也就是说，一个人要有向上的心，那个鬼也要有向上的心，没有向上的心，我们烧再多的，他也吃不到。往火里丢也好，往江里丢也好，都吃不到的。要有向上的心了，然后他的生命就跟我们的空间交叉了，他可以摄取到这些食物，而且跟我们的善心愿，活菩萨的力量也会感应，当下离苦得乐了。

所以今天接下来，我们大家一起来先唱一遍《送你入莲光》，特别是最后一句很有加持力，一唱到众生都得福，没有歌词的，听就是了。现在虽然说地震过去有段时间了，但作为罹难者的游魂还在漂荡，就是在做这首歌的时候，在唱到“看到一只手”的时候，很多这些所谓的阴气就来了，当唱到“送你入莲光”就好了，就可以解脱了。

虽然死亡这种现象，好像每个人都一样的。但死亡之后，所面对的境界是各不相同的。就好像我们看过的电影《人鬼情未了》，它那里面虽然都是死亡，但死亡之后，有的是升天堂，有的是下地狱。不止，除了天堂和地狱这两种，还有更多的。

所以有很多的这种，很敏感的才能感觉得到那种不甘愿，生命在刹那之间所面临的灾难，很多是不甘愿的，很多都是还没反应过来。但是到现在，已经很久了，他们应该说都知道自己已经去世了。所以现在超度，应该说比刚一开始的时候效果要好。灾难刚发生的时候，那个时候超度，有很多他还不情愿，他们还没意识到自己已经死亡了，甚至对死亡这个现象还不接受。

现在是熬啊，熬到这个中阴身像六、七岁的小孩子，身体游荡在这个世间，然后这个时候，空间感和我们完全不一样的。我们要乘汽车、火车来，他们再也不需要了，只要我们慧日寺一提到他们，他们一下子就恍然显现。所以这个不同的众生，空间感是不同的，是不一样的。我们人在地上走的，觉得是理所当然的。但是小鸟随便的可以在天上飞，空气对它来说就像大地一样，它可以自由的翱翔在空中，它的空间感是和我们不一样的。

就像那些无形众生更加奇特，有时候我们要读一些佛经来了解，因为我们活着的人不知道那个境界。有时候了解《中阴救度》，《中阴救度》里面就会很详细地写到，可以穿山、入海、入火不焚、入水不溺，很奇特的一种状态。但是他是受前世的业力的左右，因为前世做人从来没想过解脱，对佛法没听过半句，那个时候无奈的，完全是无力的，被业劲风所吹漂泊的状态。

我们除这次缅甸的热带风暴和这次地震所死亡的人之外，还有我们无量劫以来，在我们每一个人的第八意识。我们每一个人这台电脑芯分好多层次，最简单的第六意识—分别意识；再里面深点，第七意识；再更深点，储藏的第八意识。第八意识储藏着生生世世以来的身、口、意造的罪，还有我们生命生生世世结的缘，生生世世的父母、子女、冤亲债主，都在这第八意识田里面，在更奇妙的一个空间。我们以佛法来回向、来超度的时候，在我们自己生命里面、信息里面，锁着很多很多的生命。这个地狱有的人以为它是来自外在的，其实不是。地狱是来自第八意识田里的，没有地狱的业，地狱是怎么样也看不到的。善与不善的境界，都是我们自己的业力变现出来的。这是一个很奇妙的事情，对这个了解的话，对我们人改变命运有很大的帮助，甚至改变身体健康状态。

现代新兴医学研究到，有些病可以吃药、打针、开刀治好，有的病甚至不需要打针吃药开刀，催眠催一下，了解到了病的因，然后把这个病的因解决了，然后这个病的现象就没有了，这是催眠疗法，甚至现代的医学界对心理疗法也都是承认的。那为什么本来是一个病，经过这样子就可以解决呢，在我们佛教里面讲，这个是过去的业的阴影，当这个阴影被解决掉之后，这个现象也可以随之而解决。

这个《破地狱真言》，我们很难了解地狱是怎么样的，但是这里面我们有个咒语，当我们念的时候，所有有缘众生在地狱当中受苦的，也会被拯救。我们一起来念十四页《破地狱真言》。

《普召请真言》，我们念这个咒语的时候，观想所有自己的历代宗亲、历生父母、累劫的冤亲债主，还有在各层空间的众生。四生六道，四生从出生的方式来说，胎生、卵生、湿生、化生。六道从生命存在的形式来说，是天堂、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。我们念这个咒的时候，都观想到四生六道、九幽十类都来我们这个地方。

为什么我们要召请他们？因为他们都是我们无量劫的父母宗亲，我们现在做人，遇到佛法了，我们今天用佛法利益他们。《普召请真言》，可以跟我一样伸出手来，用我们的食指召请，勾召手印，一边念一边好像从他方的一万、一亿，来自各层空间里的，都能随着我们的手印咒语来到我们这里。

来这个道场之后，以蒙受佛的力量加被，已经可解脱。但是众生心量狭小，反而大家聚到这个道场之后不相容纳，不愿意一起共处，自己心量小，不是外在谁对你不起，自己没有心量、没有包容的心量，所以…

我们下面《解怨结真言》，这也有个手印，在自己的胸前十指交叉分开，然后盘起，口里念着咒语，打的手印解开。现在医学也证明人除了大脑有思维的以外，在我们心这个地方也有思维能力的，也是有神经链的。其实我们佛教里不仅大脑、心是主要的思维的地方，甚至在每一个地方都是可以思维的。现在医学上已经开始逐渐证明，身体上的每一个部位都分布有神经链，也都有意识。现在我们在胸前这个手印，然后解开，口里念咒，合起来就是烟消云散，全部化解掉，观想所有在这里的众生，大家心量全部打开，心里的千千结全部解开。

《开咽喉真言》，大多数恶道的众生那个咽喉是锁住的，很细很细。然后对食物的这种习气还很浓，一直身体处在是很饥渴的状态，但是又看不到、听不到，然后脖子又那么细，而且口中还吐火，所以这个痛苦的状态，我们用观想和念咒语可以把它解开。念《开咽喉真言》的时候就观想那个水，晶晶亮亮的矿泉水，还有我们自己平时喝水时候的感觉，水的滋润清凉解渴的德，记在心里面，然后就观想这个水散射着清凉的光，晶晶亮，水晶的光。然后念这个咒，那鬼就可以得到解渴，喉咙的火可以熄灭，喉咙也可以打开，念《开咽喉真言》。

《皈依发心》，痛苦熄灭了，我们可以一起来皈依三宝。今天下午我们又很多人皈依，后面有没赶上的在这里可以一起皈依，包括我们在座观想今天所有的四生六道，我们做他们的代表，大家观想自己跪在那边，代表一切众生。下午没有皈依，现在补。合掌，我们一起来念《皈依发心》。

《四无量心》、《发菩提心》，我们有人说要受菩萨戒，菩萨戒就是发菩萨心。比如说学佛，转凡成圣的发广大道心，经历菩萨的所有学处，人成佛这样的道路。所以发菩提心是成佛的开始，我们一起来念《发菩提心》。

成佛是为了利益一切众生，提高生命的能力。我们要成佛，佛是一切智者，都是智法神通，具有无边的能力的。为什么我们要这样子呢？因为这是都沉浸黑暗的苦难中，大家都是自我闭塞，然后在自己的黑暗的状态生命，浸泡在苦海当中，没有佛的力量，很难拯救。不是自己追求自己的能力大，而是能够更大的利益到众生的缘故发菩提心。如果我们的心能够调整到这个状态，下面就是《赞叹》、《发愿次第》。

众生的轮回是从无明，无明就是不知真理的状态，造的种种业，把自己陷在轮回的苦海当中。怎么样来拯救呢？文殊菩萨的智慧犹如慧日，大智慧光明能破除无明的愚痴黑暗，下面我们来礼赞文殊菩萨，念《文殊礼赞》。

今天也是我们中国高考的日子，所以很多的学生和家长把孩子的名字、准考证、什么学校报到我们慧日寺，祈求文殊菩萨加被。文殊菩萨是在我们中国掌管人才，甚至是在人世间能不能发挥价值都和文殊菩萨有很大的关系。所以我们在这边也回向这些有正确人生观的英才们，能够让佛菩萨助他们一臂之力，让冤亲债主都避一避，不要障碍他们，让他们能顺利踏入人生的更高的一个境界，使用者跟自身的人生观是很重要的。

过去人也是有到京城去赶考，这个人没有什么德的话，障碍就有很多。平时读书也很用功，水平也很高，但是自己德行不高，障碍就显出来了。

过去还有个考官批卷子的时候，很奇怪的，那个字上面写错了的，但看上去是对的，因为有一点是个蚂蚁爬在上面。结果考官把蚂蚁赶走了，过一会，蚂蚁又爬上去了，又加在那个字那里。这个考官很有心，就想这个学生有什么义德，感动的蚂蚁也要帮他。后来一打听，才知道原来这家人不杀生的。他这个学生也是从小爱护物命的，所以感动的蚂蚁都来帮他的，于是这个考官也录取了他。

中国以前虽然是帝王制，但是非常注重人的品行、德行。如果以个人有仪行，有不同的这种品格的都会扶持他。所以我们今天也是回向那些孩子，有正确人生观的，脑子就是笨点也让他们有更多的发展空间。在座的小朋友除了要好好读书之外，要建立一个正确的人生观，能够孝敬父母，要学佛菩萨的样子有大志气，平时要多念文殊菩萨的心咒，开智慧的。不要说小孩子，连当官的都知道，他要想官运亨通，都跑到五台山，也求文殊菩萨。

过去***想当***，他把五台山最重要的金刚窟占为己有造别墅，结果别墅还没造好，就一命呜呼了。这要尊重才可以得到，霸占是不可能得到菩萨的护持的。他把庙拆掉，造自己的别墅，到现在五台山还可以看到“***别墅”。五台山最重要的一个文殊菩萨的道场“金刚窟”，***想占为己有，结果一次也没去过就暴尸在外，那么不可一世，结果死的时候那么惨。他想凌驾到菩萨的头上去，又想菩萨保他，又对菩萨不恭敬，这样一种下场。现在很多官员去拜过文殊菩萨，确实是官运亨通。我们中国主要是文殊菩萨的天下，所以我们在座的，特别是年轻人多念文殊菩萨心咒，对我们的人生也会大有帮助。

《现有自在摄受祈祷文》（大加持云）、《回向魔崇部多火施仪轨》、唱《消除痛苦祈祷文》，今天新版可以唱的。《送你入莲光》、《六字大明咒》、《增广加持咒》、《变食真言》，一边念，我们一边观想尽虚空所有的世间的美味佳肴，变得越来越多的。

“南无地藏王菩萨…”、“南无莲花生大士…”，两边起来去投食，念“嗡啊吽…”、“嗡嘛咪贝美吽…”我们可以坐下来，没投完的以后可以再投，明天可以再投。三十四页有个简易的，简单的，以后我们在家烧香的时候，烧纯天然的香。如果家在农村有条件，可以有点小火的时候，不仅仅烧香，也可以烧点食物。过去我们的老菩萨点油灯的时候，提倡点麻油的香油的油灯，烧出来的灯火有香味，香味可以供养、可以布施的。我们也会在家里点那种传统的、纯天然的香的时候，还有供下施的饭，在家想做小蒙山，供施食，也可以念这段。如果是单独施食，需要要念《变食真言》，至少要念“嗡啊吽”，或念《变亿咒》，可以加持。如果食物很多，可以念四圣号。单独做的话可以这样念，就是下面这一段比较短的，烧点香和食物都是可以的。

还有一种是自己有鬼神病之类的，就按第一句念。如果做替身食的话，有种简单的做法，就是我们吃馒头的面或其他面也可以，用手搓成长条，握在手心当中，握出五个手指印来，上面用三个手指捏一下，上面三个尖尖头代表如意宝，下面用大指顶一顶代表朵玛，自己代替自己的一个供品，就是替自己找个替身来还债。这也算是个土方，有时会有意想不到的效果，特别是现在有很多恶疾是讨命债的，用这个替身是很好的方法，一个很古老的方法。每天冤亲债主不都是外面来的，都是每天我们八识田里出来的，无量劫来我们的生命造就了种种黑暗面，黑暗面刹刹那那、分分秒秒，随时八识田里跑出来。这个结合了外在的种种恶业，形成了对我们很大的威胁，所以这个方法很好。

平时为什么我们出家人每天晚上要做小蒙山施食，来解怨结，对这些苦难众生予以帮助。其实苦难众生不是独立存在的，这都是跟我们息息相关的，甚至内和外都很难分的。因为这个时候，内外的空间感不是我们简单的说外面来的，有些东西不是简单的说是外面来的，因为对于三恶道来说，空间感的概念和我们人的空间感概念是不一样的。这也是我们常常需要思考，有待我们去研究的。

《解脱轮回祈祷文》、《往生净土神咒》，大家合掌，摇铃的时候，问讯人多就不要跪下来了，观想自己的历代宗亲、历生父母得到超度。《普贤行愿品》、《回向》、《尊胜佛母心咒》，文殊菩萨讲东土若无尊胜佛母咒，此地孤魂难以脱尘埃。所以尊胜佛母心咒非常的重要，我们在这里要多念。我们观想世界所有沉溺在恶道里的，特别是这次我们地震和缅甸的热带风暴，还有我们刚过了世界无烟日，号召我们的年轻人以后都有不要吸烟了。（这）是今年的主题，我们中国一年吸烟死亡的人数是100万，远远比地震死亡的多，全世界三百万，本世纪有十个亿因吸烟而死亡。

我们也超度所有的不仅仅是灾难当中的，全国多少医院，哪个医院不是满满的？哪个医院的太平间是空的？哪个火葬场是空的？我们观想超度全天下除了人之外，还有畜生、饿鬼、地狱的众生。

《尊胜佛母心咒》、《成就所愿咒》、《回向》、《吉祥偈》、《准提佛母心咒》…我们今天端午节无遮普渡道场到此功德圆满。我们世间需要上师的摄受、需要三宝的加被、需要护法的拥护，我们今天法会这么圆满，是得到了护法们的保护

2008年6月25日蒙山法会开示，今天除了在座的四众弟子之外，我们同时还有网络上的很多的学友，大家在慧日寺这方空间，运用我们的智慧超越这个空间。所有的人联系在一起，不仅是物质上的十方世界，也是四生六道、九幽十类广义上的空间。而且阴间阳间都联合在一起，来分享佛法。

首先我们要发菩提心、广大的心，从我们狭隘的状态当中跳出来，所以我们蒙山里面一上来就是四句。这个甘露法门开启啊非常不容易，这样超越时空的是不容易的。

世间人考大学，考试分数都是要高，你要去打工要面试也都会表明自己的能力，连竞选总统也要承诺自己的能力，自己将要做到什么，世间人总是尽力的表现自己的能力。

但是一个人的能力高到一定程度之后，恰恰就知道我们人的能力是有限的。世间上的人都说有能力，知道佛法的不敢说有能力。什么能力呀？要看清这世界的真相，所谓的力量展现出来是要靠缘起的，一个因缘不到，一个因缘被破坏了，什么也没有。所以古代人懂这个的，出家人懂这个的道理，自称“老朽老朽、贫僧贫僧”。

世间上要成就不容易，为什么？为了要成就大的事情，姿态低一点。甚至佛教里说做大事情要默默的做，因为如果有一个人不如法，这个事情就破坏了，越是重要的越是要非常小心谨慎。孔夫子说：君子在这个世间上行为是什么，君子本是阳光的向上的，但是正因为是阳光的向上的，所以要默默的。“君行健如履薄冰”，走在薄冰上面一不小心就掉下去了，非常不容易，特别达到一定的高度，更加不容易。

我们甘露门这么好开的啊，有能力的人还装疯卖傻呢，没能力的人才天天说自己有能力。虚云老和尚快圆寂前还给自己写：这个老汉缘何出头啊！在这个时代，在这样的世界上没事找事嘛。要救苦救难，这么多人等着救，你敢说自己有能力啊，很难很难的。

你要想对世间有利益，去做这个了，你既然是奉献给这个世界了，你不用吵吵的，你默默的奉献就是了。如果不是这样，有可能不是想奉献，还没有明白奉献的真正意义。所以实在是不容易。如理如法的一次法会是非常不容易的，自古到今都是如此，一直到未来也是如此。

很多真正会修行能帮助这个世界的人，并不一定为世人所知，他们静悄悄地躲在山里，静悄悄地躲在人群里，以广大的菩提心、以甚深的真谛的力量来帮助世界。这个就是可悲的地方啊，真正对世界有利益的人，真正做对世界有利益的事，却要偷偷摸摸的做，这是这个世界的悲哀。所以过去的人能明白这个道理，然后才出来承担。所谓社会有一个道统，文明的社会有一个道统，但是还是颤颤巍巍如履薄冰一样的。

反过来说这个道统没有了，所谓这个民族的文化就没有了。这个文化的根没有了，就如同衣食禽兽，只知道求吃啊求穿啊，高尚的这些就没有。不要说解脱，轮回他还求之不得呢！就像有的人说：哦，我能够得二百万，让我少活二十年我也愿意，为了这点钱，他宁愿用命来换。

所以这个世界挺而走险的人，卖毒品啊抢劫银行啊这些，铤而走险。甚至像社会在***的时候索性去打天下抢地盘，人类啊越来越往没落的地方滑，越是这样圣贤之教就隐没，圣者隐没。我们小时候读书，读到“不拘一格降人才”，求天公多给世间降点人才啊！降什么人才啊？肯定是多降一些君子，不是降小人。

否则的话我们又超度谁呢？三恶道是那么那么的多，黑暗的势力是那么那么的大。如果三恶道众生没有了，我们也不用开启所谓的甘露门，也不需要了。所以这也是一种忏悔，我们替这些三恶道众生忏悔。

他们过去生而为人或者比较高级的动物，也没有珍惜他自己的机会，所以也可以这么说我们在世间做这样的甘露法会，以佛教的角度来看人性，不仅对这些三恶道众生，地狱，恶鬼，畜生众生来忏悔，也为这个世界过去的现在的未来的众生忏悔。

所以蒙山里面的第一句：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”。

现在下着小雨，向远处看去翠绿翠绿的，远山如黛雾朦朦的，房檐的滴雨淅淅沥沥。不管是种地的人来看，还是有学问的人看都蛮陶醉的，以怎么样的心态，看这个世界都不一样的。

过去唐太宗的时候，下面有一位宰相，这个宰相是唐太宗最喜欢的一个臣子，但是很多人都到唐太宗这里打小报告，说这个大臣不好，说他的过错。一天唐太宗跟这位爱卿在一起的时候，就问他：“你这么忠心，不管是忠心程度还是能力我都没有话说，但为什么还有人说你坏呢？”这个宰相禀报皇上：“春雨如油啊，春雨下下来，对农民来说是最喜欢的甘霖，对于行路人来说会嫌它泥泞。”行路人就觉得不方便，过去没有柏油路，大多数都是泥路，行人嫌其泥泞。“月光皎洁恋人是最喜欢的，小偷就会嫌它太亮了”。

过去有一个阿婆，看到下雨天哭，看到天晴也哭。别人就问他：下雨天你为什么哭呢？她说：哎呀！你不知道我的大女儿是磨面的，下雨就没生意，磨完了没法晒，所以我一看下雨就难受，一家老小怎么过日子啊！那晴天的时候啊她也哭。别人又问她了：阿婆啊！那你晴天为什么也哭呢？她说：“哎呀！你不知道我的二女儿是卖雨伞的，天晴没人买雨伞啊，二女儿家里怎么过日子啊，想到这里我就很伤心。”她的心啊就是这样的。

结果有一次遇到她师父了，她就把这个烦恼告诉了师父，师父就跟她讲，下次啊看到下雨的时候，你就想二女儿卖伞的生意特别好，是不是呢？她想是啊，下雨了我二女儿卖伞的生意好，她越想越开心。然后天晴的时候就想磨面的生意肯定好，想着就很开心。从此以后这个老太太天天乐，看到下雨也乐，晴天也乐。以前是下雨也哭，晴天也哭。转换一个思维方式，都变成快乐的因了。

所以说一切唯心造，这个心很重要，像我们人生也是这样，看看这个世界。有很多弟子跟我说:师父啊现在要通货膨胀了，要经济危机了，想想多愁啊，这个也愁那个也愁，有钱以后通货膨胀一百块变五十块也要愁；有东西也愁，以后通货膨胀这个钱不值钱了，我这个卖给谁？也愁，翻来覆去也睡不着，有钱的也愁没钱的也愁。

我们学佛要看破放下，这个时候恰恰可以用佛法来看待，佛法说的这些话就是这样子，如果这个社会上没有变化没有这些无常，那我们贪恋的这个世界哪里还有想求出离的啊？出离的心哪有！只是想着佛保佑赚钱，保佑长命百岁，佛说的人生是苦啊，我们就没有机会去思维。

如果一个小小的经济危机，一个小小的通货膨胀就让你考虑到世间的无常，这个金银财宝外在物质都不是你可以依靠的，乃至你的感情，身心世界都是无常，原来不是可以依靠的。

你要有智慧你早这么想，你早把这个生命放在佛法当中，你已经用你宝贵的生命、宝贵时间建立起了不生不灭的精神世界。念阿弥陀佛能够念兹在兹，能够打成一片了，行住坐卧不离其中了。这样这世界任何人也不能跟你比啊，你已经跳出生死了。虽然身在生死，但是自己道业已经超越生死了，心是那样的安稳。不要说什么经济风暴了，再大的难，甚至刀架在脖子上心也不动的，这是何等的自在啊！所谓的成就、大成就。

否则的话佛教也变成这个社会的一个附庸的产品。学习学习佛教好像很时髦一样，附庸风雅的一个产品。佛教有它真实的意义啊，是这个世界崭新的一个人生观、世界观。这是大家需要深深去思维的。

很多人通过各种渠道来问问题，有的一学佛就来问很甚深的：实相啊、不二啊、明心见性啊、即身成佛啊这些。我说你世间有看破多少啊？过去老祖师也常常说——酒色财气四堵墙，多少好汉围中央。

真是这个样子啊，有的人来问高深的佛理，我问他你吃素了没有？（回答）：“没有”。甚至有的连三皈依都没有就来问，五戒都还没受，还贪执着美味。没有想到美味的另一面是那样子的残忍，对苦都没有认识，对佛怎么认识啊！我们是以种种苦说法的，极乐世界是以乐说法的，娑婆世界是以苦说法的，三苦八苦，无量诸苦，都是苦。

娑婆世界连快乐也是苦，叫变异之苦，现在很快乐，但是不得长久，转眼即逝，叫变异之苦，娑婆苦娑婆苦，娑婆之苦谁能数？数也数不过来啊。娑婆这个地方连一丝之乐都没有，跟极乐世界恰恰相反。极乐世界三恶道的名字都听不到，一点苦也没有，但受诸乐所以叫极乐。这个世界你找，哪一点是乐？一转眼就成空，所以叫变异之苦，连快乐的本性也是苦的。你看这些思维是非常非常重要的。

业果是不虚的，业果的根源是我们的念头、心念，这是生命的道理，生命最主要的原理。从心念能把握对，然后行为语言能够对，这样我们这条道已经走向佛菩萨这条道了。虽然同一个世界却是不同的方向，最后也是不同的结果，如是因如是果，怎样的因就怎样的果，所以一定要下定决心要戒恶修善。

改变命运的人不要跟世间人去看齐，完全不是一条路上的人。南无阿弥陀佛——南无、皈依、投靠或者学习，我要求愿往生，那条道在哪里呢？不仅仅是物质上来说去此向西的一个世界，它更是无时无刻的存在于我们内心，超越时空的精神世界。

我们在坐的佛教徒，当今世界上、广袤的大地上、学习佛教的无数的人当中，真正得到佛法利益的人可以说是很少的，所以大家要很努力很努力才是。

得到之后还需擅自保护，不管是禅宗或是净土，得到佛法利益的都是守口如瓶。我在藏地遇到那些在深山的修行者，刚问他什么是大圆满，他马上就翻脸了“大圆满大圆满，你们这些汉人，开口闭口大圆满”。这位修行人我是非常怀念他的，他性格非常秉直的。

这个年青人我们年龄相仿，出家没我早，但是性格秉直，以前做生意做的很好，后来突然之间把所有的产业放下出家，一个人住到山里去，住在雄龙西神山，很少有人在那里住茅篷，看到我还是蛮喜欢的，他半开玩笑的说：来，你也来，我供养你柴火、供养你糌粑。我是业障重重啊，没时间去住茅篷。

他是满开心哦，让别人带盐巴，一口袋一口袋买到山上去，拿了盐在地上写很大很大的梵文字，然后藏羚羊就去舔，藏羚羊喜欢吃盐，把那个山的表皮都舔下去了。他在地上写多大的一个字，过几天藏羚在地上就舔同样大一个字出来，像挖了一个沟一样，因为盐会渗下去，藏羚就去舔啊舔，舔的把泥巴都吃掉，舔出一个大大的字来。

我们俩虽然也很高兴啊，朝山也朝了好几次，但是他也老实不客气，这也没什么人情好讲的，真正修行人那提都不提这个。不仅仅是西藏，我们中国人也是这样的，中国参禅的人不提“禅”字的，如避名讳，（古时）谁敢呼皇上的名字啊。

甚至我的师父跟我讲，“修行之人不提天”，连天都不提。“三年不提天，这人开悟有希望”。修行人为什么连天都不提？天多大啊！一提这个真实的天就隐没掉了，都是你主观的自我意识的天，自我意识的天那是妄想的天，不是真的天啊！

所以印光大师一生倡导净土，但是多少参学他的人都说，跟他生活了好几天，听不到他念一句佛。我们现在实在是未法时代、未法时代，没办法所以才提啊“无量光、无量寿”，“无量光、无量寿”是说的吗？一说它就不是无量光、无量寿了，这叫心行处灭、言语道断，一说话“道”就没有了，哪里还有道。

大家学佛要用心，学佛不要像做生意一样，学佛了能得什么好处？那你不要来学佛，你跟阎王去学，阎王都是算，一辈子下来好的坏的都算，学佛了没这些的。但是实实在在有出离心的，不再计较了这样是很少的。

作为我个人来说非常的矛盾，不说又不行，说了对法的这种神圣又有亵渎，非常不容易。

现在说都听不懂，更何况不说，不说，“法”就淹没掉了，真正的未法。但是有的人甚至在网络上就问，什么是佛、什么是明心见性、什么是实相般若。我说你要学这个，靠电脑就能跟我学啊？我自己还不知道呢，我怎么好用电脑告诉你。你跟着我一起么，我们一起向传承的老师父们祈祷，我师父可以这么说，他老人家肯定是知“道”的，因为他一生的功德、种种的瑞相证明他是一位得道的高僧。既然他是得道的高僧，我们祈祷就可以了。我们一起祈祷一起忏悔，让身心越来越有质量，十年、二十年、三十年、五十年下来，自然这个心就不一样了。

心地纯厚啊。为什么说“道”啊、“德”啊？老子讲道德啊，心里有道而没有德那是不可能的，你想求道但是不修德肯定不可以的。所以追求道的人，追随佛陀的人，光学佛的法，不学佛的人格那肯定不行的。所以我们读佛陀的本生传，真是感动啊！佛陀为了别人的利益，把自己所有的都可以舍掉。为了感动世间，真是叫难行能行啊。

佛教传到我们中国来。我们看那些古大德，为了一只小鸟的利益，他宁愿自己坐化了，他去石潭取水，要过一个独木桥，有一只野鸭子翅膀折断了，停在独木桥上，他走过去一看，哎！不能惊动，万一走过去野鸭子掉下悬崖摔死那怎么行，算了！水也不打了，回来坐化了。

我看到这故事想了好几年，为什么这位老和尚看到这个鸭子，放弃了自己的生命呢？现在有一点点明白了，这个老人家内心的精神世界是以众生为重的，本来凡夫是以命为最大的，但在他的精神世界里命已经不算什么了，众生的利益是放在第一位的。所以说这个坐脱立亡那很正常，没什么。无量劫的生生死死，他觉悟了之后，这个生命只要能为众生做一点点利益的事情，死也无所谓的。因为生生世世以来，生了多少死了多少啊，都是为了自己，没有为过众生。

所以一个修行得道的人他表现出来的是不一样的，这时候才感觉到，这种精神才是***讲的全心全意为人民服务。原来全心全意为人民服务是这样来的，非常不容易。社会上要出这种人才，那必须要到佛门来培养。所以古代人说“山中无纳子，朝中无宰相”，我以前理解，我们修行人有福报下一辈子能做宰相。不是的，不是仅仅靠福报才做宰相，这需要靠一种生命的精神，有了这种菩提心那你可以来做宰相了。可以来帮助这个社会。

以前师父私下里跟我说过这么一句话：全心全意为人民服务，这样的人还没有生出来呢。我当时觉得很奇怪，师父为什么说这个话？现在看来真的是这样，这个世界上要找一个真实发菩提心的是很难很难的。

前年采访索达吉堪布的时候，青年访谈录赞叹他：“您能不能给我们开示菩提心的功德呢”？他首先就说：“我没有菩提心啊，我怎么样来观察我自己的心相续，我不敢说我有菩提心。我讲经也好说法也好，我做这些事情是我的一个习气，我觉得这个最开心”。听听老人家这样的开示。

我们佛教里面佛陀的大弟子舍利弗尊者，尤其是以他来比喻他怎样退失菩提心的故事，舍利弗往劫以前的（故事），他说一定要发菩提心，因为唯有发菩提心才能成佛。什么是佛？达成精神世界的圆满。

舍利弗尊者发了菩提心后，帝释天王就来考验他，化成一个贫女在那里哭，舍利弗就去问她：你有什么需要我帮忙的吗？贫女哭着说：你没办法帮啊。舍利弗问：为什么啊？贫女说：我妈妈病的快死了，医生说有一个药能救她，但这药里最难的是药引子，这个药引子需要活人的眼睛啊！

他想：这好办啊，你真是碰到人了：可以，你不用哭小姑娘。然后他咬咬牙，将自己的眼睛挖出来，血淋淋的，眼睛里血在流，他说：小姑娘，拿去吧，你妈有救了。小姑娘又哭了，她说：不对啊！医生说的是左眼，不是右眼啊！舍利弗尊者心里想，既然右眼已经挖下来了，算了吧，这个菩提心是不能违背的，众生有要求我就要满他愿。再挖左眼吧，然后又将手指抠进去，把血淋淋的眼珠给拔出来，能想象是怎么样的痛苦啊，挖下来的时候眼睛全部瞎了。他说：小姑娘小姑娘，你拿去，不用哭了，应该高兴了。

贫女伸手来接眼珠，本能的反应看到这个眼珠血淋淋的那么脏，“嘣”的一声扔到地下去了：这么脏、这么脏我害怕。她还踩上一只脚，眼珠被踩破掉了。舍利弗也听到了，两个眼抠掉了，满脸的鲜血，还得忍住剧痛，小姑娘还把它扔掉了，还用脚踩，把眼珠子踩爆了。

怎么样？换位思维。如果现在我们每个人都是演员，让我们演舍利弗演这一段，你想象怎么样？舍利弗尊者这时候，哎！哭都没有泪啊，想众生怎么这么难度啊？当下舍去菩提心，不发菩提心了，这众生难度啊。所以遇到佛陀舍利弗还是声闻众，证阿罗汉果。

发菩提心应该知道是很困难的，所以佛陀劝我们老老实实的。你说我们都是没有罪的，我做人很好的，你好在什么地方？你菩提心会发吗？这个菩提心如果发不起，你有什么好自豪的？还是把我放在第一位。发菩心才是把别人放在第一位，自己放在第二位。我也是有我，我是为了利益众生，这是很不容易的。

所以我们发菩提心的时候也是这样的，在经典里佛陀也说：菩萨初发心，鱼子庵摩罗。比喻像鱼子一样，一百个鱼子，只有一两个能变鱼苗。庵摩罗果好像像狗尾巴花，随风飘满天都是很多很多，但是真能够生根发芽的，那是非常少的。

反过来说我们这个世界、这个地球，如果发菩提心的才能算是真正的好人的话，那我们生在这个世界是不是要惭愧一点，如果我们没点惭愧，还在这个世界准备捞一大票，哪里有掏金矿的、哪里有挖石油的我们也去啊，参加一份，买股票入一份，这实在是叫不识时务。时务若不识啊，不知道这是一个怎么样的世界呀。

你就是修行了，发了菩提心，这尚且还是一个堪忍世界。如果不发菩提心，还不修行还不想求出离，佛讲的很清楚，三界火宅，六道牢狱。六道是个牢狱，三界是个火宅，着了火的一个地方，真正是这样的。如果我们没有智慧，看不清这个世界的真相的，我们看这些众生他们也都是自以为是，蜜蜂在采蜜，小猫抓耗子，都为了自已，没有智慧。

如果以智慧来看这个世界，众生虚妄，无明推动身口意的罪业弥漫着整个世界，这是真相。就像有的人来问我，这段时间常常有人问我，那预言家讲的灾难，某某老法师讲的灾难你怎么看？我说这个灾难还要预言么，天天你看这个世界在做什么？这个业是循环的，恶性会循环的，所以要从心地上去改。

反过来说我们现在是凡夫，从心上改你说力量会有多大？本来凡夫的心这个力量就不大，想改，一念善念起，然后种种的业障又会现出来，会来障碍。我们在座的想，我从今之后要改变我的命运，我要从我的心地上改，除此之外那还要猛烈的祈愿佛菩萨的保佑啊。

我们就是发菩提心做了因地的菩萨，力量还是很小的，还是要靠果地的威德，诸佛菩萨果地的威德。为我们个人的命运也是如此，为了这个社会、为了这个世界也是如此。

所以像我们，特别在坐的四众弟子们，除了自修行以外，还要替这个世界忏悔业障，替这个世界向诸佛菩萨祈祷。祈祷的力量也是很大的，不仅我们个人祈祷，主要是佛菩萨回应我们的力量叫有求必应，回应我们的力量是很大的。

所以我们的心要放在佛法当中再来做世间的事，我们要结善缘，心平气和，世间种种的不如法。世间种种的天灾人祸都会策励我们的出离心，同时我们更加的要为众生祈福、为众生消灾。

像众生的业没显现之前，如果我们修法的话，发起菩提心来，祈祷佛菩萨，替众生忏悔，还是可以消减这个世界很多的业障，化解这些灾戾之气还是可以的。就像一个好的中医，病未发生之前将它化解，我们要深刻的认识到这一点。

现在这个世界，前几年气功热的时候，很多气功附佛法的外道，打着佛教的旗号的外道，现在还是有很多，所以佛教界要有防御这些的能力。这两天也听到，北方也许有，南方也有，从台湾那边传过来的一些东西，台湾近几十年产生了很多邪教。这两天我听到的，大家要防护住，因为它传播的渠道很多，网站啊、图书啊，甚至飞机场都有买的。以前看到也会驳斥他，但是后来就不会理会他了，因为它经常对佛教的各教各派那些祖师诽谤，我们理都不理他。但是他们确确实实出的书很多，网站啊做了很多，对这个社会的影响还是很大。

这奇怪了，生在中国大陆，最正统的佛教在中国，不好好学，来源不明的东西却喜欢去学。昨天听到北方有，今天听到南方也有，很可悲！我看到索达吉堪布驳斥他的文章，才知道还有这么样一个人物。

他指责各代的祖师，甚至说哪个宗派没有开悟者，说藏教佛教没有开悟，宗喀巴大师、莲花大师没有开悟，简直是太可笑了。这样的人竟然还有这么多人信他，跟在后面乱起哄。所谓的什么无相念佛，说跟着他的马上开悟，证什么几地菩萨，简直胡言乱语。

这个世间真是各种各样的，不要说不佛信的很多灾难，甚至想学佛了没福报还掉到这个陷井里去呢，很可悲！索甲仁波切《西藏生死书》里说的，西方社会是精神骗子的乐园。

学佛最好的就在中国，三乘佛教都有，南传的，北传的，藏传的都有，最正宗的源流没有断过。现在那些所谓的气功师，都跑到国外去了，精神层面的又不懂，跑到那边做（所谓的）大事去了。国外有些类似的对国内也有渗透传播。

前几年，我去北京正好遇到，到中国来传所谓的瑜伽的，靠我个人也是挡不住的，在国外他也是级别蛮高的，想到北京设基地传瑜伽。他看到我还向我推广，他说：“我们这个不讲宗教的”。我反问他：“宗教不好吗”？他也不好回答我的问题，他说：“宗教没什么不好”。“既然没有什么不好你说不谈宗教是什么意思？宗教本身是光明磊落的”。

然后他讲了一些他们修行的东西。我说这些东西在佛教里边都有，为什么要抛开宗教来学你这个东西呢？学你这个只不过强身健体而已，但是这身体总要死的，既然你不能对一个生命做到终极的关怀，那学你这个不是误人子弟吗？不如好好学佛。学佛这里也有七支坐法、调呼吸、引导身体这都有的，为什么不学佛教学你这个，学你这个又不能了生脱死。结果他没话说了。从国外来的到中国要建总部，推广瑜伽，被我一下子闷回去了。

但是我也很感叹，挡不住的。这几年学瑜伽，大江南北流行不流行啊？到处开瑜伽馆，学费也很贵，这世界五花八门什么都有。所以我们真的还是要警惕啊，大家学佛要认认真真的学。我相信这个社会上有一个正信的佛教徒，就是一股正义的力量，这股正义的力量就能消灾免难。

所以经典里佛陀告诉我们，一个真正念佛的人，四十里轴心范围以内啊风调雨顺，没有天灾人祸，真是这样子，我深信不疑。像现在国家政府这样合理的布局这些宗教的活动场所，现在每个村庄啊建小庙。国家也都意识到这一点，建一座庙少一点监狱，对人心教育，对稳定社会都有积极的作用。我们国家领导人今年年初就讲了，宗教对和谐社会有积极的作用。这是肯定的。

所以今年也还不错，南方不错。但是北方现在有些人不是极左就是极右。大家还是要把握好，最主要的还不是物质上的寺院的建设，最主要的是我们精神上的对佛教的正信，如法的修行。我们有了这样的修行了，你建的寺院、塑的佛像才会有价值。

如果一个寺院没有好的修行人在，包括连佛像也会被邪魔附体，因为佛像是泥塑木雕的，在传统上一般开光不是只开一次哦，遇到大成就者请到庙里来开光，给佛像沐浴开光，增加佛像正面的力量。

这两天我在看开光装藏的书，佛陀在各各经典里都提到了，作者把它罗列出来。佛像要严谨的装藏，因为佛陀的身像已经隐没了，然后要怎么做众生的福田？做佛陀的替身像？那要严格的按照佛陀讲的这些来做，怎么装藏，怎么样开光。甚至讲到这个佛像如果雕好之后、装藏完之后马上就要开光，最好不要隔夜，一隔夜就有可能在短暂的时间里，就会有这种邪灵附上去。

而且说一个佛像如果没有装藏、没有开光，甚至是不可以礼拜的，如果礼拜犯戒的。这样的经典以前都不知道。还讲到佛像没有装藏、没有开光之前应该用东西把他盖上，木匠工匠的工具都要放在边上，木匠也知道凿子格尺都是可以避邪的,装藏开光后才可以礼拜。

我以前也看到这样的传记。有一个大成就者有人请他去庙里为佛像驱邪，因为佛像被东西附上之后，给那方人带来不好。所以这些弟子们就从很远的地方把那位尊者请来，当时庙里供的几尊佛像都被邪魔附上了，这位尊者叫庙里的出家人全进房里，门窗关紧，然后他一个人降魔，先是叫他出来，他不出来，后来拿剑一剑刺进去，所以那个佛像有一个洞，后来补起，还有个痕迹在，驱了好久才把邪魔赶跑。

那时看了这个传记心里就想，奇怪了，佛像还会被附体，金刚经里说的法无定法是为佛法，佛法在世间是一个缘起法，佛法本身是不生不灭、不垢不净、不增不减的，但是要在人世间让它昌盛，必须要有人世间昌盛的因缘。如果没有这个因缘就变成像法、变成未法，最后没有法了。这个是很辩证的，佛法是极其辩证的。

我们现在很多学佛的呢，也没有那些耐心了，反正我是佛教徒，就不好好的用功，不好好的亲近善知识，不去依教奉行。我们也是哦，刚刚得到三皈体，一不小心就给丢掉了还不知道。以前我的师父每次来，我都请师父为我们寺院的佛像加持开光，甚至那个塔也是，造塔时侯封顶正好师父也在，请师父为塔做加持。

前几年我在藏地参学的时候，那些古老的寺庙，有大成就者来的时侯，把他请到殿堂里为佛像做加持，当时我也很奇怪，我们来是礼佛求佛加持啊，反而不是这样的。求一位大成就者来重新为佛像做加持，来保持佛像的加持力，这股强大的加持力，这是很奇特的。

后来我们在超度的时候，有时公开的超度做完后，还有一些私下的，有时候有一些无形众生附在体上跟我讲，我就问他，因为有些现象啊，比如庙里虽然是清静，有时也有这些残留的一些众生，也有过路的一些众生，我就很关心问我房间有没有？他说如果你离开比较久了之后，里面的加持力也会越来越小，最后也会有的，所以我每次走前要点香供，回来后要点香熏，然后打坐念经，摇铃，诵经。慢慢的从实践当中才会知道。庙也是这样。

我刚接手的时候2003年，刚好是非典（期间），那时候前一批出家人已经清空了，政府里人陪我过来，当时没有一个出家人也没有一个在家人，问我师父这个庙你要吗？我说好好，我接手，派几个弟子来接手，我们宁波的一些弟子知道了，高兴的不得了，帮忙打扫卫生，结果有个男的居士碰到鬼，回去后身体不好，不大喜欢再到庙里来了，那个时侯庙里无形众生就很多啊。

后来慢慢经过几年下来越来越清静了，清静到大家现在从社会上一来到慧日禅寺就觉得这里不一样，都会觉得很清静。这个清静也是个缘起吧，不是说一定清静，不一定的，我们也不知道这个清静能清静多久。只不过我们知道很难得，尽力的去保护它，就像社会安定、世界和平，不是说世界就一定和平的，大家要知道珍惜和平。说该说的话，做该做的事，不该说的绝不说，不该做的绝不做，保护世界和平，保护社会和谐，那社会才会和谐、世界才会和平。

如果没有意识到它的重要，那就很难的。就像国外拍的反战片，奇怪，刚开始我就搞不明白，这个反战片为什么是打仗的呢？花多少亿美金拍反战片，像那个《拯救大兵瑞恩》反战片，花了好几亿美金拍出来的。那时就不明白，明明是打仗嘛，子弹啊，炮啊，人的腿下子就飞了，肚肠流出来了，人怎么样被子弹打中血流完死掉，逼真哦，外国人拍片拍的真不得了。

登诺曼底的时候有个士兵，船上一下来后，那个机关枪扫射，一批批人就裁到水里去了，然后诺曼底海滩越来越红越来越红，人就漂在海面上，有的在海滩上，有的到了海滩上被打死了就扒在那里，人叠的都是。

就看到一个士兵的手戴着表，在水里面漂着，那表的秒针在动，那水越来越红越来越红，整个海水都红掉了，德国人就守着诺曼底，联军就拼命攻。那是德国人是最坚固的堡垒，想敌人肯定不敢从这里登岸。结果联军就从这里登岸，死多少人啊？这是《拯救大兵瑞恩》前面一部份影片的内容。

我就想了这个反战片为什么拍成这样，后来明白了，你看了这个你还要打仗吗？那时候我在想我这一辈子再也不采取暴力了，再不暴力了，你拿拳头巴掌来都没用啊。这个时代，就是你拿棍棒拿兔子枪来都没用啊。那个机关枪一分钟可以射出两千多发子弹，就一挺机关枪一个团一分钟内都可以消灭光。

血肉之躯有什么用啊，现在常规部队已经不要用了，大型杀伤性武器，像上海这么大一个面积的城市，只要放一个小小的氢弹就全部烧光，全部人死光光。当只有一条路可走的时候，我们就要保护世界和平。

保护世界和平从哪里来？从我们自身里来，不要发脾气，要忍耐不要动粗，每一个都要有这样的意识。我以前没这么觉得，出国看到别人都很礼貌，不认识的人也很客气。然后我就想了，中国是文明古国，为什么现在这么差呢？这么没礼貌这么粗鲁呢？

看了就有点知道，其中一个理由因为国外很多都是多民族多种族，包括中国人到外国去也都混居在里面，如果你要对别人不客气、对别人翻脸，你拿拳头别人早就拿枪了，你要跟他打一架，别人或许把你满门超斩了，小忍则乱大谋，只有忍了笑着，至少要保持表面的客气。

中国人连表面客气也不用保持，我想为什么呢？因为中国都是汉族啊，都是同一个民族，就算张家李家打好了，总是没有民族仇恨的，所以这点我们中国人还很幸福啊，还能吵架还能打架。你在国外试试看，还吵架打架。你不吵架不打架，也许哪一天谁神经不正常了，端个机关枪在街上扫呢，相对来说人的安全感是很差的。

人是要经过锻炼的，出过国在外面做过生意的就知道做人要怎么样的修养，人与人之间保持着礼节，保持着最低的一种忍耐，人还是有进步的。今天我讲这些，为什么呢？真心的祈祷世界和平，我们每一个在坐的、还有网友们大家要知道，要跪在佛前发誓放弃暴力。我自己也对自己讲了很久，有时候生气的时候还是要发脾气。但是还是要呼吁，我们大家一起修，一起进步，忍！忍！忍！

我师父写的我印了很多——忍字头上一把刀，不忍是非祸先招。不忍的人要遇到祸的。师父对我们的教导我们要学，我自己就首先要学，我们大家一起学，强调啊。所以看到那些武校，我就摇头，这都什么时代了还练武，但是任何的存在或许让大家都有思考的空间。

我今天是在这里提议，大家以后要多忍耐多奉献多微笑，能够像孔夫子讲的“克己复礼”。礼节礼貌这是一个理智的行为，“己”是主观的，这个主观主义要少一点，多有点觉悟，我们佛教是觉悟，社会上讲理智，多一点理智来自我控制，这样对自我也有调教，家庭也好社会也好都会得到益处。

今天牌位上很多，由上海一批居士他们发心超度这次地震中罹难的这些众生。一个多月过去了，这些人失去了他们的身体，甚至还在业力当中挣扎，有的比较敏感的弟子告诉我，师父啊，这段时间痛苦啊，做梦或者平时感受就是那些众生，他自己很敏感，好像感觉到他就是他们一样了，手啊脚啊身体被压住，拖不出来，浑身痛压的不能动，一批批这种信息。到现在那边还是有很多废虚，撒一些消毒药，防止疫病。

昨天我看到生命电视台，因为前几天海涛海师又去了，他们都戴着防毒面具，拿着喷水器在废墟上喷洒，很多地方都封锁了人进不去。昨天我看网站上还说这次的灾难受害者至少有超过八万人，可统计的遇难者有八万人了。八万个尸体堆着有多高啊！

对我们来说一个月过去了，对于死者来说前生如梦，过去的事情像梦一样过去了，粗的四大已经没有了，微细的四大又产生，自我觉受一点也没有减少。就像一个被截肢的人，人格是截不掉的，自我感受完全一样，你截掉一个手、截掉两个手、截掉两个脚，都截掉好了，一个人的自我感受是完全一样的。

甚至来说我们这身体没有了，自我感觉却仍然存在。在我们经典里记载，他的感受比活着的时候更敏感。并不是处在天堂之中感受的都是快乐的，他很多痛苦的，越敏感所以痛苦放大倍数还多。除了我们在这里超度他们外，我们要反省人生，反省、反省，这人生确实如梦啊。

不要光挂在口上，常思维人生如梦、人生如梦,你躺在床上想想过去像不像梦。你再可以摹拟的观想，哪一天死的时候，神识从这个身体里脱出去的时候，这一辈子用这个身体，这个口，这个手，所造作的业像不像梦一样。万般皆不去，唯有业随身。

下面破地狱真言，面对地狱众生的时候，就是要这么反省啊，然后忏悔，皈依佛，就可以破地狱，像有些敏感的人看到了：哦，今天度了很多、今天度了很多。我也看不到，度了很多我也不知道，度了很少我也不知道，反正我努力就是了。

但是为什么下次还是会有很多呢？地狱减少多少？佛菩萨都发愿地狱不空誓不成佛，像地藏菩萨做十地菩萨已经不可称计，数都数不过来。我们又何德何能啊？仰仗诸佛菩萨的威德力，让这个道场有一点力量。但是众生那么多那么多。

所以我有时侯解释，除了实有的生命堕落地狱外，一个众生堕落地狱，无间地狱，他会化现无量个他受同样的罪、受同样的惩罚。有时候也解释人如果造业，人是会堕落的，我们这个八识田里地狱的种子已经种好了，这样的念头就放射出地狱的影子来了，所以地狱道啊，饿鬼道啊，也是我们人造的。

常常说佛放无量光，光中化佛无数亿；我们放无量黑光，光中化鬼无数亿啊，所以自度，度阴的也是对我们阳间的一种度，不分彼此。就像有些人问我：师父那个鬼是哪里来的？鬼对我们空间感是没有内没有外的，说来呀，直接应该是从我们八识田里面出来的。

有的人说我不要度，我一度鬼就来了，来了就超度不掉。那鬼本身就是你自性里面的鬼，八识田里面的鬼啊！你不度放在那边存在家里好玩啊？你多度一点，八识田里的鬼就少一点。有的人以为鬼是外面来的，所以不敢度，其实不是这样的，这个概念很重要。

因为我们老是用凡夫的这种思维，内外来去。他们那个是不一样的，业力是没有内外没有来去的，只要有遍世界都是，所以我们做这个的时候，首先第一得利益的是我们在坐的，我们在坐的四众弟子最得利益。我们得利益了放光了，每个人的八识田里的众生都得利益都能度。

普招请真言——这个念的时候心胸都打开了，我们八识田这些种子都放出来了，内外世界苦难的众生都振动到，普招请集中到我们这个地方来，注意力也集中，空间感上也集中，不仅我们地震中罹难的，还有冤亲债主、历代宗亲其他的一些众生。

像昨天网站里面，视频聊天结束之后，有一个人提出再要和我聊，我还从来没有这样过，结束就结束了，昨天我说可以。视频接通了，他就跟我说了：“我身上有很多仙家，这些仙家指导我来找你的，我愿意皈依佛门。”讲着讲着，他就告诉我：“师父他要跟你讲话”。开始我只一个人听，后来我把耳机拔掉让在场的人也听，听完跟我讲，他们几个听得汗毛都炸起来了，鸡皮疙瘩满身。这还只不过网络上的，在网络上也可以来跟我交流了。

以前有些都是半夜里进行，根本不让你们知道的。我们在坐的有几个亲自见过的。当时摄相机拍的，还要恐怖！狼就是狼的，狗熊就是狗熊的（指各种附体）。各种各样的众生啊，人都是从地狱出来的，那简直不得了，各种各样的。

这个世间啊，我今天所以也观想，他们也都过来了。我（当时）问他有几个，他说“很多”！不知道的就说这个传喜法师、净庆法师老是讲鬼讲神吓唬我们。本来不想讲，但是讲这个对你的神经都不触动，那这个人没救了，想想这个世间三恶道盈满啊，我们千万不要挤进去凑热闹了。

我们要求解脱，我们还要替他们三恶道的众生解脱。好好学佛，不要鼠目寸光。老是我想我感觉怎么样，无量劫来就是你的生死害了你啊！头出头没、牛胎马腹，就是那个“我！我！我！”，好好的反省。

菩提心再难发也要发，我们前面讲菩提心难发，难发也要发。这是唯一的出头之路，你要不要冲过去？能发菩提心就得救，发菩提心难哦！像目健连、舍利弗那样一直跟着佛的话不要紧，闻声悟道，是为声闻，跟着佛一步不离。

像我们这个未法时代，如果没有智慧的话，也看不到佛陀在哪，这个要常常反省反思，否则我们在坐的一些弟子们哪一天说：哦！师父某人已经过了，到师父你这里写牌位。有些学佛久的聪明一点的老居士，预先就准备好了，生怕自己死啦，儿子女儿忙忘掉了。这些老居士一辈子念佛，知道不容易的，修行除了坚定信心，还要多方的加持的。

师父以前常跟我讲：一年学医百病能治，十年学医寸步难行。什么意思呢？医学院里毕业出来的第一年（觉得）什么病都能治，当医生当了十年下来后，知道了，连一个小感冒都要查，病因从哪里来的怎么引起的，那是错综复杂，看是（同）一个相，那个相的背后有多少的原因哦！为什么我们那么喜欢算命，我们在坐的每个人脸都不一样，请问你们的命运一不一样？不一样的。每个人的家庭、生活、命运完全不一样。虽然生活在这个世界，同一个时代，都不一样的。

每一个人接触佛法，不是表面上那么简单，每个人坐在这里，但是每个人的命运都是不一样的，造成今天的原因都是不一样的。生病也是这样的，不要看着感冒以为都是一样的，感冒有热感冒，冷感冒，风寒感冒，细菌性感冒很多很多。

学佛也是这样，我们要踏踏实实老老实实学佛，不要心高气傲。佛陀涅槃时再再告诫我们：汝意不可信，不可信汝意。凡夫不能相信自己，要依止三宝依止善知识，这人生才有保障。我们这些都明白了，冤结就解开了，不自以为是了嘛。

开咽喉真言观——想这个水滴，每一滴都晶莹透彻，这个光在心里放出来，平时吃饭喝水都要留心，都要储存一点，不要像猪八戒一样，你问他什么味道他说不知道。猪八戒吃人参果，食而不知其味。

我们平时喝水都要细心的体验，喝的是热水、冷水，可乐还是白开水，农夫山泉跟我们慧日山泉有什么不一样，你要去体验。那身心里有很多水的性，你下次投胎的话也是投胎到一个有水的地方。喝了一辈子水，不知道水什么味道，那下辈子投胎就投到没有水的地方，投到沙漠，黄土高坡，前世喝水都是像猪八戒的喝水方法。

像我们都生在江南，雨下得“哗哗”的，这都是前世喝水留心观的人。现在我们继续观，观想水滴晶莹剔透的光，通过无边无际的心灵，放射出水的光，它滋润的这种德性，三恶道众生都得到滋润，咽喉的火就灭掉了。

痛苦熄灭了，我们可以皈依三宝了，本来苦难之中是无暇皈依的。我们在坐的没有皈依过的也一起皈依三宝，已经皈依过的我们观想我们历代宗亲，历生的父母，累劫的冤亲债主，无边无际的有缘众生，都随着我们一起来皈依三宝。一边念一边观想，我们身体的左边右边后边前边全部是，我在当中代表众生皈依三宝，观想着诸佛菩萨、满虚空的五彩祥云，诸佛菩萨坐宝莲花中，放微妙光，诸山大地、功德云慢慢升起，诸佛菩萨微笑的看着我们来皈依。

菩提心我们要发，因为这是诸佛菩萨过去发，未来诸佛菩萨，现在发、将要发的，离苦得乐只有这条路。我们在这里学，我们今天好像演员一样，摹拟的话也要来摹拟摹拟。就是几秒种真实的菩提心（也会有）无量无边的功德，这个佛的德相出来。所以一个人一生当中，发过十次乃至发过一次，都可以往生极乐世界，哪怕你真实的发过一次都可以。

我们要坚定我们的步伐，坚定我们的方向。断除轮回、要破无明，最大的依止是要依止智慧的本尊，也是我们中国人最主要的依止的菩萨，我们中国人是大智文殊菩萨摄受、教化范围之内的。

这两天下着黄梅雨，杨梅一大片，葡萄啊，荔枝啊，多宝如来应有尽有。佛经里说有一个菩萨在这个世间上做一次法，天地饿鬼尽得饱满，所以做这个功德很大。我们这样做一点点，我们平时做晚课的时候，拿七粒米观想，一为无量，无量为一，重重无尽的这样观想。

有时候观想力、福德力不够，观想不出来，现在烧出来。像我们在家里传统的“烧香”，点起三根在佛菩萨面前，那也是一种比较简单的，要用纯天然的香。这次我们也是专门批的那些食子香，像塔香一样的食子香，里面好吃的好闻的都有，家里用很方便。

替身垜玛很有用的，特别是生病了，鬼神病或者冤亲债主病，这个替身食很有用。一些恶疾医疗没有办法，用这个消除。但不是为了治病的效果，不是这样的，学佛的回过头来要反照了，能够有惭愧心、忏悔心，皈依佛门了，懂得佛法的道理，做这个是非常好的，这样冤结就化开了，平时生活当中很多这样的例子。

这边今天在坐的很多网友，我们今天在这里做，网友们在家里点三支香，或者供上一些水，饭，米，馒头也都可以，跟我们一起来做观想，跟着这个法会。

替身食就是我们吃好饭后，剩一点点的食物，比较简单的是用手一捏，捏出五个手指的印子，代表你整个身体的信息都留在上面，然后上面捏出三尖的如意宝，下面按平，完整的一个人，就可以丢给这些冤亲债主。这是佛教里非常方便的解除违缘、解除冤亲债主的一个方法。

世间人走到学佛这一步是很不容易的，这个人生怎么样才能进佛门学佛，很不容易的。所以别人不理解也很正常，我们平时要知道一点善巧。我们平时没有很大的把握不要随便跟别人讲你学佛，否则两句话被问倒了，别人也不相信你了。讲话，写书很不简单的，过去印度要想写一本书出来，佛教的机构要辩论、审查，不知道要经过多少道关口最后才能出出来。

前几还有人来结缘，印了很多，佛经也不是，什么也不是，还写着欢迎流通，功德无量，很多的。所以我们要注意。学佛有时候还是要慎重，好好的学点理论也好，像我们吃素，先不从宗教的角度去看，因为宗教是要很高的人格才能以宗教的角度吃素。

我们暂且是从卫生学的角度吃素，这属于医学，卫生学，营养学共同承认的。像劝别人戒烟不要从佛教的角度，就从烟草的坏处，医学都测出来的，讲讲就足够了，别人也不会引伸到佛教里来，来攻击佛教，所以我们还是要注意。

前两天我跟大家比喻的，如果没学两下子，就说是少林寺出来的，哪天被别人打一顿还不知道呢。少林寺出来总是有功夫的，没功夫不能说是从少林寺出来的。我们学佛的也是，还没学到什么最好不要跟别人说你是学佛的，否则别人问你两句问倒了，这样佛教都脸上无光。

佛教相同道理的，世间人也认可的可以在社会上讲。像我们做蒙山，焰口，超度三恶道，超度饿鬼，世间人根本就不相信有鬼，你一说他们就说是迷信，所以轻易不能讲。本来每个庙都有放生池，每个住持都提倡放生，佛菩萨圣诞都提倡放生，世间国王过生日都放生。佛教放生，竟然佛教界里都不认可。

现在中国没有这种情况，台湾电视报纸老是说放生不好，说放生是骗钱，破坏自然，不是放生是放死就这样攻击。放生这么天经地义的事情，说不好！外面的人说不好就算了，法师也跳出来也说不好，我真是摇头，这个社会到了这个份上。中国大陆现在没有这种情况。台湾有很多，像东南亚一些国家也有，说放生不好。我们认为是天经地义的。

超度亡灵在我们佛教是很自然的，哪个庙里没有七宝台？这个七宝台专门是放蒙山，放焰口、超度，烧锡箔什么的，普遍现象，民间信仰都有。我们现在中国大陆不学佛的人不相信，国外有些信佛的、学佛的法师他也不相信：我不做经忏，做经忏是假的，他这样说。

所以这个时代慢慢的因为他们的邪知邪见，他们对佛讲的都开始怀疑。我们以后在外面还是要注意，这个社会上很复杂的。我以前不会讲，出门就带几本书，吃素啊、佛教的意义啊包里塞的满满的，现在还有光盘。别人问我，我不能回答的，送他本书回去看，别人会很高兴，结上好缘了，佛教的道理他接受了。你虽然自己不会讲,但是有法师讲的、有佛菩萨讲的、有高僧大德讲的，遇到机会就可以结缘，别人就会认识佛法。

有些人睡不好觉，学习佛法，按照佛法的这个来做，然后身心安逸，这说明佛法是有不可思议的力量的。要想昼夜吉祥，要常忆念上师三宝护法，那就时时处处都吉祥！

般若祥和、妙积、天津居士整理记录

2008年7月20日蒙山施食法会开示慧日禅寺

唱的歌准备好了吗?如果平时很喜欢唱歌的,也是可以供养三宝。供养三宝不仅仅读经、替三宝做事、供养财物，唱歌也可以供养，《妙法莲华经》里有琵琶、铜钹，赞诵诸佛功德乃至一小音，出一音声来赞佛的话，都积累下很大的福报，渐见无数佛，出一个音声来赞佛德，就这一个因缘就可以见到很多很多的佛。观音菩萨慈悲，看你们这么热，开始吹凉风了。

好，我们大家一起来唱《三宝歌》。大家唱我们佛国的国歌，三皈依的内容都摄持在里面。平时我们如果常常来学习，对我们皈依三宝会更确切地认识。佛宝、法宝、僧宝，佛在我们这个轮回的世界里，什么是轮回的世界呢？比较低级的生命体，它对宇宙的认识比较有限，所以它还是比较低级的生命轨迹，还处在轮回的、有漏的状态。

我们人乃至比人高的天，天是享受福报的生命。但是享福是消福，福报消完了之后，还是逃不脱这个低级的生命轨迹。对于在人天的生命的迷茫当中，乃至我们看到的世界也是，因为我们生命是有漏的，所以看到的世界也是有限的。

在这个宇宙生命的低级状态，在宇宙好象没有多大希望的状态当中，谁给我们生命以一种希望呢？谁给我们生命拓展更美丽的天地呢？在这个里面，我们每一个低级的生命都是被业力所逼迫、焦煎。在业力里面，没有一个所谓的我。三界是我们的家，但是这个家却是不牢固的，所以就如同火宅一般。

很多人来到寺院，都想跟师父讲自己怎么苦啊！像今天我们张家港一个小朋友，他来跟我讲，边讲边忍不住要哭。我看他内心里那种强烈的感受，什么感受？苦的感受。小朋友他跟我们讲，他常常会做这样一个梦，梦到天上打着雷，但是却没有雨的，地上是干涸的大地，龟裂的，没有人烟的，也没有生命迹象的，就广阔的这样一片地。

再往前走，大地有一道裂开的缝，裂开的缝里面冒出熊熊的大火。他靠近这个悬崖，下面的火喷上来，然后他就听到下面非常惨的尖叫声。他一边说一边哭，小小的年纪。这是什么境界啊？是什么？地狱啊！还没到地狱里面，就在地狱外面看看，火烧地狱。

我们人间的苦难能算得过来吗？在这样的生命，这样种种状态当中，谁给我们真正的快乐和安宁呢？

以前我常常跟师父在一起，师父看看我，我就恭恭敬敬地看看师父，然后我们内心里似乎都在想着一样的问题，默默地师父看看我，我看看师父，然后都说：世间若是没有佛法的话，没有一个众生能逃脱得掉。

我们现在在座的还能记得起前世吗？前世是什么？你还记得起来吗？记不起来。那如果我们死了之后，还能记得这一生吗？记得了吗？记不得的。我们在这个生命的轮回路上，就像做梦一样，从佛陀降生人间，成道说法，到现在，历史延隔，国家都不知道变了多少了，两千多年了。

我们的慧日寺历史也将近一千年了，那个时候叫广修寺，有广修寺的时候，瞻歧镇是没有的，瞻歧镇下面是海，只有散住着几户人家。这个地方是个茅蓬，修行的一个寺院。一千年之后，瞻歧镇变成这么多人，就这两三年，海边又新建一个开发区，又像瞻歧镇这么大，多快！就两三年，又建起来了。

佛陀自己去修行，证成佛果之后，也就十几年的功夫，结果他自己的国家都灭掉了，迦毗罗卫国也从这个地球上消失掉了。人间不知道换了多少东西，一个政体会消失掉，一个文化也会湮灭掉，甚至我们的生命都记不得了。但是佛的智慧，佛对我们的慈悲，佛的教还依然存在这个世间，等着我们，就像阿弥陀佛永远站着，那个手永远伸着，等着我们一样。

所以这个世间，不要说身外之物不可靠，身内之物也不可靠；不要说身内之物，就是自己的身体也不可靠。所以佛临涅槃的时候告诉我们，不要相信自己，不可信汝意，汝意不可信。那信什么？要皈依三宝。

佛对我们是永恒的慈悲，我们自己这个一口气不来，就模糊掉了，我是越来越觉得对以前的事情就像做一场梦一样。像我们现在很忙，一忙了之后，好了，前天的事情，上个星期的事情，都不记得了。所以这个《三宝歌》，我们要去思维的。

这次我们的观音法会，有些人已经都来了好几天了，昨天的法会，今天的法会，我们诵《普门品》已经圆满。现在是把这个大乘经典的功德，我们自己天天受八关斋戒的功德回向给这个世界，特别是我们历代宗亲，历生父母，回向给这个世界四生六道的众生。

下面是《观音菩萨灵感歌》，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不能离开心，这里也直截了当的告诉我们，念佛不能离开心啊！这个很重要！像观世音菩萨名号，为什么这个《普门品》一上来，无尽意菩萨来问，我们大家有没有想起来要问。

无尽意菩萨出来很恭敬的，长跪合掌，偏袒右肩，而请示佛。世尊啊，观世音菩萨，为什么要叫观世音菩萨呢？我们有没有问，甚至最后偈诵部分，短诵里面，还是来开示。

尔时无尽意菩萨即说偈言，佛子何因缘,名为观世音。佛陀回答他具足妙相尊，偈答无尽意，佛子为什么叫观世音呢？大家有没有兴趣。但是再往下，佛回答得大概我们更不明白了，本来观世音菩萨就叫观世音菩萨嘛！

佛告诉他说，汝听观音行，善应诸方所。侍多千亿佛，发大清净愿。这才叫观世音菩萨，这个名字意思是这样的，我们有没有领会，这什么意思呢？

汝听观音行，善应诸方所，侍多千亿佛，发大清净愿，他说观音菩萨的名字从这里来的，大家有没有明白？如果明白了，他说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。这样念头才不空过!否则其他什么炒股票啊，发大财啊，当官啊，这都是颠倒想，妄念。

闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦，生老病死的苦都能灭，这才是观世音菩萨的名号，为什么无尽意重新再问，再一次问，为什么？佛子何因缘,名为观世音，佛陀的正确答案，我们有没有想过？有没有好好去思维？如果知道观音菩萨的名号是什么，那就了不得了。

念念从心起，念佛不离心，现在我们暂且不去问，观音菩萨的名号是什么，我们今天心有没有带来啊？心有没有带来？心带来是带来，这两天股票生意不好还是被套牢。心是带来了，但是还被套着。我们自己有心，所有的生命都有心，你自己的心你认识吗？

念佛念心心念佛，心是我们自己每个人都具足的。但是佛呢，又是心里面最圆满、最究竟的，福慧两足的心灵的状态。在果地上来说，是十方诸佛的威德力，在因地上来说，在我们凡夫身上，也是丝毫不欠缺的，所以这个很重要！学佛很简单的，学佛就是学心。

心又不在我这里，在你那里，在我这里也可以，我这边可以介绍一点，因为你也有心我也有心，大家谈谈心，都可以。言传也可以，不言传心领神会也可以，因为你也有心，我也有心嘛，也可以的。但是难也是难在这里，你说你那个心有多大？请问你的心有多大？

你的家住在上海，这边是在宁波，你的心有宁波到上海那么远吗？有没有？你的心有多长知道吗？现在我们中国的洲际导弹可以打好几千公里，请问你的心的距离比不比洲际导弹打得远？有没有？心包太虚，量周沙界。

在你包粽子的时候，是嘴在吃粽子，还是心在吃粽子呢？你的心那么大，还要吃那个粽子吗？这是我们每个人最大的财富，最大的财富原来是这个噢！你们看观世音菩萨，请问你是看美国总统值钱，还是看观音菩萨值钱？你是看刘德华福报大，还是看观音菩萨福报大？你是看刘德华有福，还是看我们出家人有福？大家知道吗？

如果现在美国总统布什来了，你觉得是见布什有必要，还是见我们出家人有必要？这要好好想，要决定噢！万一布什真来了，别出去噢！所以我们在自己心的世界里轮回，在我们自己心的世界里造业，染污也是染污你的这个心，所以为什么要戒恶修善，就是为了把我们的心庄严起来，自己对自己的心负责。如果你自己的心你不负责,那这个天下就危险了，这都是需要去思维的。

我们这个《普门品》里说，三千大千国土,满中怨贼。有一商主携众商人，赍持重宝。请问我们每个人有没有那个宝贝啊？是什么？赍持重宝经过险路，我们从娘胎里生到这个世界，带着佛性，在这个世界过几十年，危险不危险？我们到现在佛性有没有搞丢掉？丢是没有丢，但是早就被污染了，早被冤贼打劫去了，是不是？

这个人能够回光返照，能够称观世音菩萨名号，于此可以脱离怨贼之害，对不对？你如果不念佛，现在如果不念观音菩萨，你念老公行不行？为什么呢？这一对比就清楚了，不怕不识货，就怕货比货。你老公跟观音菩萨肯定是不能比的，但是你真的知道吗？真的知道这个佛法当中，观世音菩萨这么尊贵吗？这也要去思维的。

好!我们现在再唱《观音菩萨偈》，所有对观音菩萨的赞美，大家都可以唱出来。讲的没有唱的好听，唱是凝聚了我们生命极大的一种情感，讲起来纵使言辞再优美，总是没有唱起来如歌如泣的动听，能表达我们内心的情感。我们今天是赞美观音菩萨的晚会。因为众生苦难太多，所以菩萨对我们恩德也是极大。

这边还有《慧日好风光》，另一位居士也做了一个《慧日赞》，慧日颂歌慧日破诸暗，能伏灾风火，我们《普门品》里面有慧日破诸暗，能伏灾风火。

《送你入莲光》最后一段，大家上次学了，今天再温习一下。今天还有很多新来的，我们一起唱最后一段。这个《送你入莲光》最后一段，大家以后要学会，到哪里比较胆怯，觉得哪个地方毛骨悚然的，马上就可以唱这个我送你入莲光，马上就给那个地方开光了，众生可以得超度。真是菩萨加被，多少美妙的歌曲，曼妙的舞蹈，都从心当中泛上来，来供养菩萨，也是菩萨对我们的加持。大家都会念唵嘛呢呗美吽，也都听过我的ＣＤ，玛尼喇嘛的唵嘛呢呗美吽，现在眼睛闭起来合掌听。

好象妈妈在喊你回家一样，天黑了，小孩子还在外面贪玩，妈妈喊你回家了，回家了，吃晚饭了，家里灯已经亮了，温暖的家在等着你，有那个感觉，观音菩萨老母亲，喊我们在六道轮回的，三界当中的这些浪子回头，回到极乐世界的家。眼睛闭起来，合掌祈祷，观想观音菩萨。

我们今天在慧日寺召开观音菩萨法会，人家是百老汇，我们是千老汇，今天大家都诵了大乘经典，来到寺院，唱这么多对观音菩萨的赞美歌，赞美他是因为他拯救了我们。如果我们不配合，如果我们没有被拯救，那这一切赞歌都是空的对不对？

所以要知道，我们要配合才能够被拯救，观音菩萨的慈悲都显现出来，否则轮回的路还是冰冷的，轮回途当中所看到的东西还是悲惨的，三恶道还是痛苦的，我们有时候回光返照想一想，我们人有时候很健忘的。

悉达多太子享受着人间的富贵，但是当有一天，他走出宫城门的时候，看到老人，在他的内心中非常大的触动，他自己十几岁，青春韶华之年，但却看到一个老人，他就问陪他的车匿：这是什么人呢？怎么这么难看啊？车匿告诉他这是老人，老人是什么人啊？我们大家回头看看，我们大家看看谁是老人，我们小朋友看看什么是老人。

获奥斯卡奖的泰坦尼克号，那个版本蛮有意思的，影片开头是一个老人的回忆，对不对？那个老人满脸的皱纹，有点像丑八怪一样，在她的影子里，叠出很美很美的一张脸，那是她青春的一张脸。看她老了的那张脸很恐怖，真的很恐怖！再看到她年轻的时候，很美很美哦！

悉达多太子看到老人的样子之后，他就觉得很恐惧，车匿就告诉他每一个人都会老，他听了这个之后，他不再为自己的年轻、青春，而感到无忧无虑了。他回去之后，闷闷不乐，父王发现了这个情况，就打听，为什么太子出去了一次，就不快乐了呢？然后车匿报告给皇帝说因为今天太子看到一位老人。

我们现在都在看着老人，我们内心里有触动吗？今天来的，有八十多岁的老人来皈依的。我看着他，我真的很羡慕他。我想自己能不能活到那么大，我们在座的这么多，你们谁敢保证你能活到八十岁，九十岁。

世界级的那个美容专家，她说所有的护肤品、所有的化妆品，都注定是一个失败的产品，为什么？因为人不可能不老，再好的护肤品也不可能抗衰老，那是年轻人对自己貌美的一种自恋，希望它能够长久，然后不惜一切代价要去买那些化妆品，抹在脸上。

特别是那些演员，演员是靠脸吃饭的，拼命想办法，一天要做几次养颜，什么面膜啊等等。想尽一切办法还是不行，到了四十岁，眼袋还是出来了，到了五十岁，鱼尾纹又出来了，怎么办？开始拉皮。化妆品已经没有用了，只有拉，松弛的皮肤被拉紧。

但是你们知道吗？如果做过整容拉皮的人，死的时候很痛苦的。现在最有名的天王级歌手迈克尔·杰克逊。你们知道不知道，他整形了之后，每天过着很痛苦的日子。为什么要这样呢？因为他怕老,要漂亮，黑皮肤没有白皮肤好看。

但是佛陀——悉达多太子，看到这个老人，他内心里就不平静了。我们在座视而不见，我们倒有点像修行人的味道，视而不见，师父讲的听而不闻。我们有没有反省？我们现在在这里很开心，唱得别人都很羡慕，你们这里是什么歌舞晚会啊？纳凉晚会，这么享受。你们这是寺院吗？还是百老汇？还是什么广场？这是很快乐的。

但是我们想想那个医院，宁波第一医院，鄞州区第一医院，加护病房里面有没有住得满满的。我们今天等着要超度的牌位，你知道有多少？前几天还在人间的，现在已经成过世了，火葬场里推进去，骨灰拿出来。

有的年龄并不大，像今天超度的，其中有的只有四十几岁，做老板，自己开车。平时喝酒能够喝半斤啊、八两的，那天他只喝了一点酒，喝了一两、二两，开车去接业务，结果撞车了，人就倒下去了，赶快急救救到医院里，到了医院里面，头脑开了三次，医生跟他家里人讲，你们还是拉回去吧，没救了！

马上到我这里求，好，我们试试看！结果拖了两个礼拜，才四十多岁的老板，倒下去就没有醒过。我回寺庙的那天，他们告诉我说，已经不行了，拉回了家，第二天火化，我们今天要开始给他立牌位超度他。明天、后天他家里人还要来。

前一段时间，我们庙里养过一只狗，这个狗脖子上有一圈白的，有阴阳眼的人一看，怎么一个人趴在地下，后来才知道，它前世也是一个小老板，还特别喜欢打领带，所以死了投胎做狗，脖子上还有领带。我们法师寮造好了之后，里面床铺铺好，都是崭新的被褥，它先趴上去睡，其他的房间它看不中眼的，打地铺更不要。

所以我每次都对在座说:师父对不起大家，让你们到这里打地铺。大家心里想：我不要，我们到外面住宾馆。像这只小狗前世做老板，也是到我们庙里面，其他房间看不中眼，就看法师寮中眼，到那边，往那一跳，就趴在上面睡觉。

悉达多太子，第二次出城门的时候，看到有一位病人，躺在地下呻吟着，骨瘦如柴，撑不起来，再也用不了自己的身体，躺在那里呻吟，有气无力，这又深深的震撼了我们悉达多太子，回去又是茶饭不思。

人怎么会生病呢？请问我们在座的，会不会生病？生病的时候怎么办？那个时候再来唱歌，能解决问题吗？呼吸都呼不出来，还唱歌。我们大家分享佛法，要去实践的，师父领进门，修行靠个人。要修的，公修公得，婆修婆得，有修有得，没修没得。佛法是要我们早觉悟的，抱佛脚，临时抱佛脚，那是佛陀教给我们的方法。

第三次佛陀出城门的时候，就看到一个死人，佛陀从此以后就再也不想做皇太子，觉得做皇太子也没有劲。因为他知道每一个人都要死，像他的爸爸，国王也要死，他自己也会要死，每一个人都要死，都要划那个句号，你说忙什么啊？所有忙的，对那个句号有没有意义？你想一想，如果没有意义可以商量，什么是必须的，解决那个人生终点的问题，所谓的叫终极关怀。

既然是万般皆不去，唯有业随身。那这个业，你将要造什么样的业？这个很重要的。这个业是谁造的？自己造的，总要送给自己一些善业吧。要思考的，我们为什么叫凡夫，知道吗？不是肉麻，是心麻木了，心灵麻木了，要去想。

刚才我们大家在唱的时候，忽然之间，我就想起世尊出城门的情况。像佛陀——悉达多太子，他出城门看到的，是我们所有人每天都看到的事情。为什么我们看看就过去了？

上次的地震，近十万人遇难，八万多人找到尸体，还将近一万多人尸体都失踪了。现在新闻报导说得多，如果上网再去查这个图片，汶川地震的图片，可以查到很多。但是最近大概少了，因为过滤掉了。我们做《送你入莲光》这个片子的时候，还很多的，还有很多血淋淋的照片。

本来我只是在网站上看到一只手，手里握着一个笔，我有感触，作了这个歌《送你入莲光》，这个罹难者，特别是那些孩子们。这个片子我们要做一个MTV，因为光唱没有那个镜头，没有冲击力，所以去找图片，结果一找，就是小孩子死了，手里握着笔的就找出好多张、都不好意思用，太多了，冲击力太大了，心都揪着！小孩子死掉的时候，手里还紧紧地握着一个笔，有铅笔、有圆珠笔、有钢笔，什么笔都有，你看可怜不可怜。

而且我那个片子里面，选的那个小孩子的照片，都是那个学校地震未发生前拍的，就是那些小孩子的合影，一张一张如花一样的面孔，然而地震当中就那样走掉了，这些父母亲哭得死去活来，他们哭，我们为什么不哭呢？我们每个人都有自己的孩子，今年法会小孩特别多。

我们不要说小孩有个三长两短，小孩现在体温升到39度，你就像热锅上蚂蚁一样的，揪心的痛，一种揪心的痛，我想在座的做爸爸妈妈的都有体会。

我虽然没有做过爸爸妈妈，但是我可以感受。小孩子如果现在39度，你会怎么样？不停地用手摸孩子的头，不停的用自己的头来贴着孩子的头，感觉烫不烫，心里痛哦！如果小孩有个三长两短那还了得。但是汶川的幼儿园、小学、中学，那么多小孩子失去了生命。

中国建国以来，第一次在现场开新闻发布会，那个新闻发布会是在哪开的，你知道吗？是在一个学校的楼顶，那个楼顶部位有一部分是在高处，已经坍塌下来，在楼房顶的下面，有一千多个师生埋在那里面，就在那里开新闻发布会，那么多的记者，那么多救灾的官兵。

生命的种种无常，我们要回想回想就知道我们需要什么，我们其实不是需要黄金、金条，也不是需要石油、钢筋，心里面最需要的是什么东西，那个东西如果找回来了，无所谓的，一家老小天天喝稀饭也不要紧！

如果我们人类，不要说我们个体，所有的个体所组成的社会，如果找回了这个，那这个世界一切的外在的灾难都无所谓，反过来说，如果我们内心里这么麻木，外在黄金堆成山，物质再怎么昌盛，我们的生命也是很可悲的，对一个人类文明的世界来说，这也是一种灾难。

佛说种种法，是为度种种人，是为度所有的人，我们赞美观音菩萨，这样子的赞美，就是因为观音菩萨是救苦救难的，我们愿不愿意被救，这很重要！我讲的道理就是在这里，所以希望大家思维。

悉达多太子为什么三次出城门，那样的震撼，我们有没有这种震撼？我们没有这种震撼，观音菩萨再多，千手千眼、万手万眼，把我们都围成团，观音菩萨三十二种化身全部都现在我们面前，又奈我们何啊？不是观音菩萨不慈悲啊！是我们自己没有智慧，没有决心，没有坚定的信心。一切众生都是想离苦得乐，但是离苦得乐的路上我们不坚定。

今天普陀山都在坐夜，就是不睡觉，我也去坐过，九十年代初的时候，第一次朝普陀山，在法雨寺坐夜，坐到半夜里，两点多钟，从法雨寺后门往佛顶山拜，拜到佛顶山的时候天蒙蒙亮，四点钟不到一点。我们除了这么快乐的歌舞晚会，我们还要思维思维自己，光赞叹观音菩萨，不回光返照看看自己不行。

观音菩萨已经是大名大望了，观音菩萨说明书我们已经读了两天了，每天一遍一遍读观音菩萨说明书，都认识清楚了，现在我们自己的说明书你有没有读？

我们有多勇敢！不怕死！在轮回的路上我就是不怕死，死有何惧！轮回轮回再轮回，苦海无边我也不回头！苦海无边就是不回头，这有什么办法！我们自己的说明书也要读读的，《观音菩萨普门品》读了这么多遍了，我们自己的说明书也要看一看，这很重要。如果不求解脱，观音菩萨拿你也没办法，苦海无边回头是岸！我们一起发愿！

《观音心曲》好听吗？这位居士，从小学戏，现在年纪轻轻已经是国家二级演员了,明天六月十九她就要出家了。明天一起剃度的还有两位，其中一位是从2000年就跟着我，发心帮忙护法，明天也是一起剃度。末法时期出家不是一件容易的事，都是肩负很大的重担，面向三界的大家，要想跳出三界的大家，仰赖阿弥陀佛的接引。

不仅自己要跳出，还要带众生一起跳出，所以肩负重担。虽然看她们是女身，却是人中大丈夫，大丈夫的行为，非王侯将相所能为。王侯将相是在于征服别人，圈地、打仗，征服别人，出家是征服自己，是非常了不起的事情。所以在坐的，大家也都要反思！

悉达多太子三次出城门，第四次出城门的时候，他也不知道将会看什么，所以他的父亲很担心，沿途早就扫洒一清，清理的干干净净，这一次太子出去再也不能让他看到什么问题了。结果有一个出家人迎面走过来，他看他步履那么稳健，神态那么安祥，身披袈裟，摄人魂魄的那种风采。

他正看的入神的时候，快靠近他了，忽然之间飘然而起，这个出家人腾空而起，飞起来了，从他头顶上飞过去了。悉达多太子看了之后，不知道这到底是人还神呢，就问车匿，车匿说：这是出家人，这是追求了生脱死，这是追求生命真谛的人，大修行者！非世间一切人可比！

悉达多太子听了后，内心油然而生起：我也要做出家人！皇帝也不要做了。他父亲知道后，就愁坏了，再也不准他出去了。从此之后，随时派几百个士兵跟着他，而且专门造了一个城，派部队把守城门。

在城门上绑上好多的大铃铛，只要一开城门就会发出巨响，几公里之外都能听的到，重兵把守。而且下了命令：如果你们谁敢把悉达多太子放出城去，让他去出家的话，格杀勿论。兵将就日日夜夜看着这个城门，悉达多太子就住在这个城里，从此失去自由。

为什么呢，因为算命的人跟国王说：你儿子只要过了这个年龄不出家，他以后要做转轮圣王，统治全世界！净饭王是一个小国的国王，竟然他的儿子这么有出息！

如果你的孩子生出来，看相的跟你说，你的孩子要考清华大学头科状元第一名，那你肯定不准让他出家的。二十岁那年要考清华大学头名状元，那你是千千万万不可能让他二十岁之前出家的。

因为太子只要过了这个年龄不出家，他以后要做转轮圣王，统治全世界！而且不是靠打仗，他名声传到哪里，别人自然就臣服，不需带兵打仗的。就像佛法也是，不需要带着枪炮的，不像其他什么教带着东征军带着部队。不需要的，佛法所到之处，自然是风靡天下。

两千多年过去了，我们佛弟子还沾佛的光，穿着佛的衣服，剃着头，自然而然的趋之若鹜，对这个佛法的信仰，可想而知佛陀多大的人格魅力！所以他到后来出家成道。成道之前印度最大的摩伽陀国国王，跟他约好了，你若修行成道你要来度我哦，我愿意做你徒弟。早就预约约好了。像现在的期货交易一样，早就买好了。

这个最大的国王，先是劝他不要出家修道，我们做好兄弟，我把江山分一半给你，我们只要好好聊天就行，没事陪我聊聊天，天下我没有知已。摩伽陀国的这个国王，他跟悉达多太子同岁。结果悉达多太子不愿意，我要追求了生脱死之道，替所有一切众生探寻生命的出路，生命的光明，这个国王被他感动，如果你明白真理了之后，首先要来告诉我，悉达多太子答应了他。

佛陀成道之后，除了摩伽陀国的国王皈依了佛陀门下，当时印度最大的五个国家都来皈依，都成为佛陀的弟子。所以佛陀在生的时候，就令广袤的印度大地都成为佛教的天下，这么厉害！当时印度有九十六种外道，宗教非常兴盛的，竟然在悉达多成道后，别人都改掉自己的信仰，追随他信仰佛教。

我们现在去印度，阿育王的石柱还高高的屹立在地平线上，两千多年，我们背后的阿育王寺你去看，在坐的很多去过阿育王寺的，阿育王寺的舍利塔至今还是科学之谜，那铁是不生锈的。到现在那个塔还在那里。

阿育王是铁轮王，他统治了地球上很多的土地，但是他作为佛教虔诚的信仰者，甚至他有遣鬼神的能力，在全世界各个地方布下了八万四千座塔，我们宁波阿育王寺的塔就是鬼神受他的圣旨，埋在这个地方，出土到现在已经有一千七百多年的历史了。

我们有时候去看一看，不要说看佛陀的舍利，就看那塔好了，不得了！是人类科学的一大谜啊！科学家没有办法，几千年埋在地下怎么也不生锈，不氧化的，这是人类的一个谜。就那塔看看就有多大的价值。两千多年前，遣鬼神埋在宁波。我们宁波是佛地，什么佛地？释迦佛地，因为有释迦佛头顶的舍利，释迦佛佛地。

然后有弥勒佛佛地，在奉化这个地方出了弥勒佛。观音菩萨佛地，我们宁波有普陀山，以前普陀山属于宁波管，所以宁波称为三佛地。连宁波的老太太都不得了，在古代的时候出过一个老太太，是巍巍古佛化现的，在庵堂烧火的。所以你们以后来我们慧日寺来，看到烧火的，劈柴的，你们都要合掌恭敬，说不定是哪一位佛化现的。

过去有一个大法师叫闻喜法师，跑到五台山去拜文殊菩萨，文殊菩萨化现一个老翁出来，问他：这位法师你千里迢迢来我五台山干吗？

他说：我是来拜见文殊菩萨的。

老翁：你是哪里来的？

他说；我是宁波来的。

老翁就说：你看你啊！宁波的古佛不拜，你却到这里来拜文殊菩萨！

他说：谁啊？谁是我们宁波的古佛。

老翁说：宁波的南城外有一个琉璃庵，里面烧火的老太太，巍巍古佛化现的，你去拜去吧！

闻喜法师赶快回来，一路跑回宁波之后，到这个庵里打听，找那个烧火老太太。

别人问他说：你找那个老太太干什么？

他说：我听别的老修行指导，我们这个老太太是某某人。

那人说：哎！昨天晚上刚刚入灭。

所以说人世间大家都不知道，左右看看谁是观音菩萨化现？现在回光返照往心里面看看，心里哪一面是观音菩萨化现，这个很重要！如果你找到慈悲心的念，赶快给他烧香供养，不要让他离开你的心，你的佛堂里永远有观音菩萨住在那里，住久了，你就变观音菩萨化身了。

莲花生大士是三尊合一的,阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛和观世音菩萨三尊合一的在世间度众生的尊者。所以我们祈祷莲花生大士与祈祷观世音菩萨一模一样！

《破地狱真言》以无量威德的大自在者--观世音菩萨的慈悲，我们要带着这样的心，来念《破地狱真言》，让观世音菩萨的力量彰显在我们身上，破我们自己的地狱。

观世音菩萨那里是没有狱的，地狱是在我们这里。我们充满电，电充足了！我们可以干活了，破我们的地狱。即要有悲心，同时要非常感谢！就像我们刚才那个小姑娘讲的，在干涸的大地上，一道裂开的口子，地狱的火烧上来。

最近俄罗斯，钻探队到一个地方去钻探，钻头打下去，钻探到很深，里面传出来很奇怪的声音，他们把监测器放下去，结果录出来他们吓坏了，据他们说，那就是地狱的声音。他们认为钻探是钻到地狱里去了，这是现在蛮流行的一个传说。因为很多人来问我，网站里我也看到，据说俄罗斯地质钻探队，钻到地狱了，录出了地狱百千万个人，在那里惨叫的声音。

我们观想，我们好像来到地狱门口，火烧地狱、寒冰地狱、泥犁地狱、拔舌地狱、开腹地狱、夹山地狱、刀山剑树地狱、油锅各式各样的。我们看过地狱变相图都会想，我们念《破狱真言》就想着这些，我们只要一念，想到哪里，那个地方地狱就破！

《普招请真言》击三经鼓，大家听到鼓声，无论在什么方向，在什么时空，什么空间都能听到鼓声，随着我们念普招请一起来到我们这个地方。既来道场，已得解脱，乃有无始冤结牵缠，我们每个人来到慧日寺，还是依然故我，自己的习气归自己的习气。已经来到这个佛地，每一砖每一瓦都是佛菩萨的象征，这些来自大家的善心，我们台湾老和尚，这样辛苦建起来的。

已经踏进佛地，但我们的心还是老样子，《解冤结真言》念到自己都忘掉自己是谁了，一片空白，这样你佛性也被解放出来了。像五行山下压的孙悟空被救出来了。

念时把手在胸口交叉、分离、弹指，烟消云散，所有心里面的结，我执、我见都把它取消掉。一边念咒一边这样做动作，慢慢的，我执、法执都消除，观想这个世界上所有众生的执着都消除。

我执想消除掉，但是以前杀过的鸡、吃过的鸭，它们会怎么样？你想赖债不还！你吃我的肉杀我的命，冤亲债主会不会放过我们？不会。怎么办？下面就是向冤亲债主赔礼道歉，冤家宜解不宜结，我们算了吧！我现在所有能做的，身口意做功德回向给你。

《解冤结咒》冤亲债主能结开，否则它们不愿意的，你杀它，吃它的肉。每天餐桌上吃的是什么？在坐的佛教徒不说，但是也不是生下来就是佛教徒，肉还是吃了不少年，杀生害命还是不少年的！

那些众生在你的八识田只要现出来，它总是要来报仇的，因为你曾经要它的命。所以我们前面的我执破下来后，再深入的向所有法界里一切所歉的（众生）向他道歉，向他求忏悔，解冤结！结了吧！我回向给你！

我们今天也有点像唱戏一样，比划比划的。实际应该要好好的修，争取最大的福报。最大的福报是什么知道吗？拥有自由的人生与时间，若为自由故，两者皆可抛！我们是若为金钱故，把命也卖掉。签合同，做合同工，赚钱，为了钱命也不要了。

世间最大的福报是有闲工功夫的人。有一位著名的作家写的《一个人的村庄》，不知道大家有没有听过，前几年有卖，我也是听人介绍。

一个人的村庄是什么呢？原来有一个懒汉，村里面的人都出去打工，想赚钱的赚钱去了，他就是天天闲着，自己的两亩田也种不太好，没事情的时候就晒太阳，结果整个村庄就是他最富贵。为什么你们知道吗？他活了一辈子，他晒晒太阳，吹吹风，收获了整个世界，收获了一生。

其他人整天都为他人忙，忙到后来什么也没有，最富贵的却是这个懒汉，他收获了整个生命。《一个人的村庄》这篇长篇小说，竟然很有哲理性的，别人都忙着谈恋爱了，这个懒汉也不要谈恋爱。谈恋爱别人也看不上他，穿着个破棉袄，露个洞出来。任何一个女的都不肯嫁给他，他就悠闲自在的过了一辈子，结果他最富贵。

我以前特别喜欢到山里面走，出家之后就更是了。师父只要有空马上就到天台山去，到石梁，到华顶，悠哉！悠哉！晚上一个人独步在月光中的小路上，听着溪水，多美的人生啊！露水一滴一滴的凝结在自己的皮肤上。后来闭关，我那个窗子一年四季不关的，有空就坐在窗边或晒太阳或晒月亮。

现在这种美好恬静的生活再也没有了，忙啊！为人忙，为鬼忙，忙得自己昨天干啥也记不得了，只记得生活很美好，美好到舍不得，但是最后死后什么都忘掉了。所以有的人对我评价说，师父是最可怜的，最穷的就是师父，现在是蛮穷的，没有我个人的时间、空间。

修行是需要有时间的，我们今天修的这个法，最好是我们争取一个时间摒弃万缘，安安静静的念，唵嘛呢呗美吽要念到有感觉，念到满心的慈悲。念《破地狱真言》的时候念到满眼的泪水，念《普招请真言》的时候非常的有感觉，一念马上风就旋起来了，小鬼老鬼都来了。

这是很厉害的！有些人心想：哦！好啊！幸亏没来，念普招请真言风没旋过来。放心！早就来了，就在你边上！挤满了，已经旋不起来了。

在家里闭关，好好修，念《解冤结真言》时候，像刚才我说没有我，我念到我姓什么叫什么也不知道了。然后我就问你们叫什么？果然你们也跟师父差不多，也不知道叫什么。

但第二次念解冤结的时候，一念我的脑子里马上，什么东西现出来了你们知道吗？血浆，带气泡的血，杀鸡的时候，血往外喷，还有气管里的血，带着气泡的血，带着脑浆的血。我们无量劫来杀生害命，多厉害，解得掉吗？不用功修，还是很苦的！算了吧！我们冤家宜解不宜结，我现在彻底的认识到了，我愿意忏悔，我们解冤结吧！

念着《解冤结真言》，所有的血光都消掉，全部一片祥和，这才有点瑞相。像刚才我们怎么念都是血色，都是血光，这代表冤深似海恨难平！知道吗！

开饭店的，到师父这边就想解冤，做了一两次佛事，就想解掉了。送掉一批还有一批，他们都跑出来，现身出来跟我说：我不要走！

我说：你不愿意求解脱吗？

我不愿意解脱；

你不愿意离苦得乐

他说我不要离苦得乐！

我说：你要什么？

他说：我就要报仇！

恐怖不恐怖？他就要报仇，除了报仇没有第二个念。有如监狱里面判死刑的，生命是很狠的！

像今年夏天在放《赤壁》，都是杀人的镜头，关公拿着青龙偃月刀，杀人如麻。他也是断头死的，身首异处，没有头的。天天半夜在那喊：还我头来！还我头来！惨兮兮的！关公走麦城，在那个地方被杀的，就在那个地方。

那个时候关公常常显灵，晚上听到很悲惨的还我头来！还我头来！有个老和尚在那里打坐，老和尚就问他：你这一生杀人无数，就是你过五关斩六将，所杀的大将你杀了多少？你那个青龙偃月刀手起刀落，人头落地，你杀了多少！还还你头来！关公就呆在那边了，他说：是啊！我杀了很多人。从此就再也没有这个声音了，后来就在老和尚这里皈依三宝。

之后又遇到智者大师，在恒山打坐的时候，关公这时已成为山神了，一条大莽蛇，他嗔恨心大，这种人在世时，力大无穷，杀人如麻，死了之后虽然不喊冤，做一条大莽蛇，但是他是山神了，会变化。

有一次他变化到智者大师那，智者大师一看就知道：你不一般，说真话，你是谁？公关就说：不瞒你说，我是此山的山神。问他说：你来干吗？他说：我来求受戒。就给他受五戒。

受完戒后，他说：师父啊！你是我的五戒恩师，我拿什么供养你呢？智者大师说：这个地方不错，我想建个庙，但是这个地方山谷太深，青龙太低，白虎太高，你能不能够给我整一整？

他说：师父！这是小事一桩，放心！我走后，不管发生什么，你只管打坐。夜里果然风声大作，雷霆万钧！天亮之后一看，整个山体变了，沟壑没有了，夷为一片平地，（在此建一寺），成为中国丛林四绝之一。

这两天都在播放《赤壁》了，除了放这个之外，我昨天又了解到，今年小孩子玩的游戏，也是三国的游戏，杀起来比赤壁还凶，小孩子特别喜欢玩，网上同时玩游戏的最高人数有八万人。

玩什么知道吗？都是玩杀人！都是大刀片子，划来划去，一划就是一大片，人头落地，半身割下来，天天就在玩这个最热门的杀人游戏。我们在坐的小朋友，我跟你们讲，以后千万不要玩杀人、打仗、打人的游戏！

否则无缘无故，忏悔都忏悔不干净。你别以为只是电脑上杀人，电脑杀人也算的，你的意乐就是杀死对方，手起刀落，看着他倒下去，这也是算杀人罪！

现在末法时代，造恶业多厉害，足不出户就造一大帮的恶业。现在的人稍微不小心，放电影、放电视：哦！这个美国鬼子就该杀！糟糕了，好，你造了杀人罪，随喜杀人罪。哦！这希特勒就是该杀！随喜杀人罪。哦！这个小日本鬼就该杀！随喜杀人罪。

我们佛教徒要比较中立，特别是出家人。抗日战争的时候，蒋介石***超度阵亡将士，结果那个老和尚给日本鬼子也立了个牌位，当时的地方官就不高兴了，我是超度***阵亡将士的，你怎么日本人也超度！

佛门是平等的，一律平等。不要说佛门，红十字会，到前线救伤病员，看到***的要救，看到日本人要不要救？一样救的！医生是不分敌我的，医生是以治病扶伤为已任的！不是说这是坏蛋我不救，这样是不可以的，这样是没有医德的医生。

作为医德来说，就没有敌我了，那我们出家更没有敌我，特别在修行的时候在观想上，虽然这个世间是有是非的，是有敌我的，但是在观想上，我们要消除这个敌我，我们要给这世界带来最大程度上的和平，那就要超越敌我的来观想，把怨气化掉，怨气化掉了就没那些战争，没有这些苦难了。

所以这个《解冤结真言》我这里面开解出来，多讲一点。因为实在我们这个冤结是很多很多的。平时要注意，因为不知不觉会结下冤。

下来是《开咽喉真言》，观想水，夏天最清冷的就是水，观想矿泉水。一起来念《开咽喉真言》，观想水折射出去，水晶光射到哪里，地狱的、恶鬼，那些咽喉冒火的业力都消除！

痛苦熄灭之后，人非人等，所有一切有缘众生，四生六道，九幽十类，一起皈依三宝，入圣道离苦得乐的这个门——皈依三宝。

发菩提心，学佛学观音菩萨，怎么样转变自己的心呢！转凡成圣要从转心开始，好！发菩提心！平时要去训练，保护好。我前面讲的《赤壁》，大家不要去看，杀人场面以后都不要看，学雷锋的要去看。像我们《金刚萨埵》快做好了，好好的看。

像这一次发给你们的《地藏菩萨的故事》好好看，有很大的觉悟性！其他没什么的，就是最大的导演诸葛亮最后又怎么样呢？所以大家要知道，要做一个有智慧的人。我们要了生脱死，转凡成圣，首先要有智慧，我们要礼敬文殊菩萨。

《变食真言增广加持咒》，我们念的时候，观想那个食物越来越多，满满的，虚空都容不下。本来观想力如果强的，拿七粒米就可以了，但是为了大众化，为了大家都能看到，这么多的好吃的，一烧之后又变成烟，自然天地之间到处都充满。每个人的心都由着这个来观的话力量就很大。

如果法师一个人观，本事再大，你们也不知道。我在观七粒米，哪怕不用米也可以观到很多。跟我有缘的众生吃的饱饱的，但是跟你有缘的就看也看不到。就像你银行有钱，一会取、一会取，没钱的就看着别人取，还是没钱。所以今天我们在坐的每一位都由着这么美，这么香的食物，然后观想很多很多。

有人疑惑，师父那么多好吃的为什么要烧掉？烧了不是浪费嘛！他觉得是浪费，他没想到今天有多少众生，历代宗亲，冤亲债主那么多，不要说我们这么多人了，你一个人的冤亲债就有多少了！数也数不过来。

如果今天你请县委***吃一顿饭，要花多少钱？一千、三千、五千不在话下，我们今天多少钱？我们请多少的众生吃饭，才花了多少钱，平均每人拿了多少钱？你家里就是客人来了，也不止做这点菜、这点饭。

从这个角度上来说，我们已经很节约了。但是有多少的众生得到利益，你知道吗！所以当时我们在国外做的时候，有兄弟几个人，其中一个兄弟从美国回来，他一看说，哦！烧这么多。因为国外也在宣传，什么红十字会组织，什么扶贫组织，因为在国际的眼光来看，多少国家特别是非洲没东西吃，阿拉伯国家打仗的地方没东西吃，烧掉多可惜。

他觉得可惜，他心里面是这样想，行为也是像大家一样去送，心里面想这烧掉太可惜了，结果走到火堆面前，好像有人推了他一下一样，咕噜噜冲到火堆里去了，把他吓坏了，马上意识到不该这样想、不该这样想，怎么会可惜呢。

如果你看到百千万亿个鬼在那里吃，吃的饱饱的往生极乐世界，你会觉得值啊，真值啊，让鬼解脱了。世间吃一顿饭几千块，把人变成鬼了，我们这个把鬼变成解脱的佛菩萨，往生极乐世界做菩萨。

所以我们念《增广加持咒》的时候，要观想食物越来越多，每个人都要观想，你观想的越多，你家里的跟你有缘的，都吃的饱饱的。否则大家的都吃的饱饱的，你家的吃不饱，找你算账，回去做恶梦！观想着遍虚空尽法界都是吃的，越来越多！

唱的时候嘴张的最大，声音也大，这个声音反过来加持你自己。我唱把你气脉给振动，那要再放大不知道多少倍！最少要加个五千瓦的在这里。我给你振动，但是这还是外在的按摩，不如你自己振动，你自己唱，胸腔一张开，嘴张的大大的唱。

下面我们改唱南无观世音菩萨，因为今天是观世音菩萨的成道纪念日，观世音菩萨是不会生气的，你唱地藏菩萨，他不会生气的，一模一样的。地藏菩萨就是观音菩萨，观音菩萨就是地藏菩萨，没有两样的。

但是从我们大家的习惯，我们唱观音菩萨，嘴张大大的，忘我的，闭起眼睛合着掌忘情的唱，大声的唱，自己振动自己，身心业障都脱落，八识田里业障翻滚都是因为佛光照进去。

我们这里唱，普陀山的观世音菩萨听到喽！普陀山全山的几十个庙的观音菩萨都来了。你真这样唱，这样观想，喊得海对面的观音菩萨都听到，你自己的汗毛都会竖起来。大声念佛有十种利益，特别是我们很投入的时候。

我们看那些演唱会，台上很尽兴，台下也很尽兴，其实很有道理的，人难得放松，但是那没有多大意义，唱的没有很深的意境！它那种陶醉就跟迪吧里面吃摇头丸的差不多，那是没有什么意义的，自我陶醉。

不像我们忘我的这样呼唤菩萨，头脑很清醒，现在越来越清醒，身上负担没有了，本来腿痛，现在不痛了。冤亲债主跟不上你了，你说要想跟上我，你跟我一起唱，结果他一跟唱你，就一下子坐上莲花飞到极乐世界去了，跟你一唱就往生极乐世界了。你不唱，好！那就养着吧！

观音菩萨威德加持，令我们今天参加法会的每一位，昼夜吉祥！四季吉祥！出入平安！同时我们也都发愿，念《普门品》多少遍。我们这次发起全世界佛教徒发愿念《普门品》，这次我们的目标是念满十亿遍。

所以大家都加入到这个好事当中来，哪怕念一千遍也有十亿遍的功德，念一百遍也有十亿遍的功德，有的心想：那我少报点，但是这十亿遍是要靠大家来完成，才能产生真正十亿遍的功德，所以大家要努力！

末法时代释迦佛再三的关照，印光大师也再三的说，如果我们众生有苦有难，就多多的祈祷观世音菩萨，我们释迦佛也说，末法时代的众生主要是多祈祷观世音菩萨。所以我们在坐的要发愿，回去再去推广。

希望网络上的也踊跃的来报名，加入进来，师父跟你讲的不是开玩笑的，总是有道理的。大家都要勤勤恳恳的去受持。做人要做点善事，多诵一点圣贤的经典，圣贤的大乘经文。阿弥陀佛！妙积整理天,津居士校稿。

2008年8月1日，改造命运慧日禅寺蒙山施食法会开示；再过几天就立秋了，一到立秋啊，会非常明显地感觉一天比一天凉快，前几天因为台风降了雨，所以这几天也不会觉得太热，但是现在是夏天最热的时候，南方的人还是感觉比较热的，我们寺院在山里面，这里太阳落山以后啊，树林里的另一种气息，植被丰富就有这个好处，只要阳光没有直射马上就凉快下来了。

但是在寒冷地狱里没有四季，地藏菩萨告诉我们啊，在寒冷地狱里，身体的肉被冻得裂开，血流出来都结成冰，没有什么春夏秋冬，所以这个业报是不一样的。我们这里过着夏天觉得很温暖很热的时候啊，寒冷地狱里全是冻着的；就像我们现在南半球也是冬天，现在澳大利亚就是冬天，我们这里过夏季的时候啊他们那里正好是冬季，不一样的。

业报不一样的，同一个人白天和晚上也是不一样，有的人白天感觉热得不得了,晚上却凉快，有的人白天凉快,晚上却热得不得了；还有的人白天是人晚上是鬼，可怕不可怕？我们佛教界有记载啊，从前有个***家，他后来跟老和尚讲过这个事情：每天晚上阎王爷找他过去帮忙做笔记，在阴间里做判官，做笔记，阳间里他闹***，阴间里他还是个鬼官，这样持续了半年多的时间，甚至他自己都没有办法来改变，很痛苦，晚上一睡下去魂就到阴间去参加审判去了，人累得不得了啊！白天要去做事晚上还要去做判官记笔记，后来实在累的生病了，有什么办法呢？给阎王爷写了一张病假条，然后火里烧掉，这样子晚上才可以不去。实在没办法了就用这个办法。后来经过半年多，他就去问那个老和尚，老和尚说啊，那你这个人比较正气，鬼道里的阎王啊也要找非常有正气的才能够担当鬼王的要职。

佛教界还有记载啊，在香港有一个人他专门管世间饮食，你明明看他是一个人嘛，但是他却是有这样一个差事，就是人间每个人的衣食俸禄也是有人管的，除了有老婆给你管之外啊还有主宰这个的官。他白天睡觉晚上魂就出去了，也是到阴间上班去了。然后白天就睡觉，然后他爸爸就气得不得了说，“生这个孩子什么用都没有，除了吃饭就是睡觉”。他爸爸呢是警官，后来他儿子就跟他说啊，“你别说我没事干，我天天忙得很呢，我比你还忙啊。”他爸爸就说，“你怎么比我忙啊？我天天管社会治安多忙啊，你天天睡觉忙什么东西？”“我是忙这个世间的饮食，都是我管喔！”他爸怎么听都不想信他，“还骗我，还吓唬我！”

他儿子就说啊：“爸爸，你明天中午啊只能吃一碗剩的残羹汤喔！”他爸爸说：“什么？我明天只能吃一碗剩的汤？我才不信我明天不上班，我吃一顿好的给你看。”第二天啊他老早就出去买菜，买了好多好吃的，做了一大桌菜，还没做好呢，就接到电话：“紧急命令，发现逃犯，赶快执行任务！”

然后这个饭菜做了一桌子也没吃，就赶去执行任务了，这个时候也忘掉他儿子讲的话了，一接到电话马上就去警局里，就追捕逃犯，一直追到山里面，都下午一二点了，肚子饿得不得了，然后路过一户人家就问：“我执行公务，中午饭也没吃，你们家有没有什么吃的给我吃一点？”这户人家说：“啊：“我们中午吃的没剩什么呢，就剩一碗汤了。”那他说啊，汤也好的，汤也好的，哎呀香得不得了，这碗汤一仰脖就喝掉了，喝下去后想起来了，喔，儿子说我中午只能喝一碗汤啊，恍然大悟，儿子说的是真的，回去之后啊对他儿子也客气了。

所以说首先要承认人是有命的，然后才觉得佛菩萨是那么的慈悲救我们，改变我们的命运，每个人从一生下来就决定了这一生的命运，因为你来到这个世间，所有的一切都是过去业力所决定的，甚至这个命理好象跟地理一样，地有地的理，命有命的理，而且还是很科学的理。

以前给我护关的那位老和尚啊，他在家的时候啊，他家祖辈会算命啊会看风水啊，他爸爸呢会唱大书，在农村里啊到处唱大书，他对这个感兴趣啊，后来他自己学，学了四柱法测八字，别人只要把出生的年月日时告诉给他，他就用这个八字排四柱，根据流年推，那推起来真很准喔，他自己都不知道为什么这么准的，他给别人推的时候都能推出他哪一年遇到什么事情啊，甚至一个人什么时候有权利都推得出的。一个人受别人管呢就有钱，管别人呢就要花钱，他都可以算的出的。甚至什么时候走桃花运他都算的出的。那是时候啊我跟他在一起啊听他讲这个还是蛮有意思的。

我就说你看看我的这个八字呢，他给我一排说：“蛮奇怪，你这个八字都是阴的”，一推说：“出家命出家命！这八字里有华盖啊，一带这个（华盖），人最好出家”。前两天我们那个网站上还有“推背图”，我以前老是听说有什么“推背图”，但是对这个也一直没兴趣，也没去好好看，那天一看，喔，唐朝初期有两个人，一个叫袁天罡，他们两个人就推，从那个时候就开始一朝一朝往下算，这样六十甲子六十甲子地往下推，一直推了两千年，从唐朝推下来，现在我们的时代也包括在里面的，每一个什么卦然后后面一首诗解释，从唐宋元明清一直推到蒋介石啊再到我们现在这个时候，往后还有，我们只是看不懂，事情过去了会知道。甚至把主要的人名都写到里面了，你看古代人那么厉害！

我也想喔，要是历史早就可以预见的话，那袁了凡努力还有什么用啊？袁了凡也是易学大家邵康节的传人，在山里面走路的一个老头看到一个采药的小孩，就问他：“你是有功名利禄的，你怎么在这里采药啊？”那小孩就说：“我爸爸去世，家里穷的连书都读不起，我哪里有什么功名利禄呢？”那个老人说啊，你不要采药了你家在哪里你带我去，后来这个小孩子就把这个老人带到他家里，这个老人就跟他妈妈说你现在要让你儿子读书，不能让他荒废学业，他还没给他算八字呢，就看了他一眼说啊，你这个儿子将来是要做官的，是要吃国家俸禄的，你不能耽误孩子的前程。他妈妈问为什么呢，他说来我给他算一下，结果一算，把他爸爸的事情也都算出来了，以前怎么样怎么样，他先算前面的，前面的他家的事情别人又不知道的。听了之后呢就把他留在家里供养了一段时间，而且老人还说啊，不仅如此，你家孩子还跟我有缘，我应当把我这个要传给他，他也是我的徒弟，他也是我们易法的传人。

供养他的时间里呢，老人也就把这个传给了袁了凡，在这个期间呢，也把袁了凡以后的命运都算出来了，哪一年考秀才啊哪一年考提学啊第几名，哪一年收到官府的文碟可以做贡生啊，也就是说虽然还没做官呢但是国家已经给吃公粮了，但是这个要吃到多少石才能真正走马上任。又跟他说啊你命下无子，一儿半女都没有，而且呢寿命不长，活到53岁，一直给他算到死，后来这个袁了凡就读书啊，一直到考试第几名再到吃俸禄到多少石，都是很准的，到后来吃国家的粮食，吃到还缺十石的时候啊，突然接到说他可以去做官了，他想师父难道算得不准了吗？没吃到数量呢怎么要我去做官？结果还没到怎么高兴呢，就又接到到说暂时有人来接任了，不要去了。才觉得啊师父真厉害啊！

所以少吃一点多吃一点都是命里决定的喔，这个时候开始啊他心里也不打妄想了，打妄想也没什么用啊，都是命中注定的想不来的，结果他在南京灵栖霞山遇到了云谷禅师，因为他是读书人啊自然有一股读书人的气质，因为他通达每个人都是有命运的，所以他心里也没有妄念，云谷禅师接待他的时候，两个人对坐一室，禅师也不说话，他也觉得没什么话好说，往那一坐，大家都不说话就坐在那里，竟然从白天坐到晚上，从晚上坐到天亮，两个人一语不发坐了三天三夜，云谷禅师就暗思：这个人了不起啊，世界上怎会有这种人啊，三天三夜下来，不单单一句话不讲，而且脑袋里一个妄念都没有。

这时候云谷禅师就问他了，他说你师从何人啊？你从哪里开悟来的？他就说了，我也没有什么开悟，我只不过觉得人都是有命的，既然有命，那还想什么东西呢？想都是白想空想而已。结果他就把自己的身世这样讲了一下，云谷禅师就笑笑说啊：我原来以为你是圣人呢，原来你还是一个凡夫！这时候云谷禅师就讲了，人是有命的，有三世因果的，佛教里的三世因果更准确了。他说，以后的命运是现在可以成就的，如果你不去造作，那现在的业也都是以前的业，如果你造就新业，那就是造成新的命运，问他那怎么样改变呢？造善业和造恶业都可以改变命运，所以大善大恶之人命是算不准的。

所以这个世间同样一个人他的业报都是不一样的，有的白天晚上不一样，有的上半辈子和下半辈子也不一样，有的上半辈子非常富贵，下半辈子非常潦倒；有的人上半辈子没什么福报，但是经过他的精进努力下半辈子就富贵；有的这一生啊非常的坎坷曲折，但是却成就了他下一生的福德。

生命真的很奇妙的！对这个生命的感知，我们坐在这里，下面也有无数无形众生，无形众生各个的命运也都不一样的，但是总的来说，都很苦。它们看到我们能做人都很羡慕啊，它们看我们都是很幸福很幸福的，但是我们在座的每个人想想也是很苦的，佛菩萨看我们简直更苦，六道也好，三恶道众生也好，佛看都是很苦的，佛看我们凡夫啊轮回的状态都是苦的。

我们都显微镜下面一看，一滴水里面有很多的虫啊、细菌在里面，我们去看细菌会很快乐吗？但是那细菌觉得没什么，自身也有苦有疑惑，但是它认为这个世界就是这样的。所以这个世界的人生观、世界观，对有智慧的人来说还好，如果没有智慧啊就如在牢笼一般，所以说这个生命啊佛以大智慧遍知一切都看到了，所以佛也想救啊，但是众生自我封闭，这个“业障、业障”这个“障”啊，不是说地藏菩萨看不到他，而是众生自己屏障自己，像我们做超度的时候啊无遮道场，但是有很多众生啊不敢来，因为他自己造作的那些恶业很恐怖，如果到庙里啊就如同罪犯走进公安局一样，那还了得了。

下午还有人打电话给我，她说，她妈妈啊这段时间附体附到她身上，她那个血糖啊一下子就高上去了，身体非常不舒服，后来前两天又附到另外一个老头身上，那个老头七八十岁了，它附到他身上，回过头来跟他儿子对话，那个儿子原来不相信啊什么鬼啊神啊的。所以他老婆学佛他还障碍她，不是很理解，结果他妈妈就跟他对话，一开始还是不相信，后来对话了一个小时，那个媳妇就问它：“我到处给你超度，你为什么就不到庙里去呢？”

它说：“庙里我不敢去，去了我怕我会被剁成肉泥。”它很怕，它有负罪感，当一个人有负罪感的时候，反而害怕光明，那它为什么要附这个媳妇呢？它说：“我也不愿意欠别人的情，不知道怎么还，你是我媳妇啊，我欠你，以后我做人了，我三辈子还你。”它只能这样子去想，它又对它儿子说：“我生了几个儿子，就这个媳妇最好。”这个媳妇学佛嘛，做鬼的才知道谁是最好，我就想啊，这个鬼没有结过缘啊就很痛苦的，别人想利益跟它没缘利益不到，我们以人的角度去看，只要这个人一死，人天两隔，就没办法再沟通了，业力发生变化了嘛，我们现在大家坐在这里，讲话大家都听得到能理解，如果缘分尽了是听不到的。

像有的牌位写的时间久了或者魂灵啊被家里人带来的，然后你在这个庙里也以它的名义做功德啊，那有一点缘啊那还好，定得住。否则像一阵风一样又不知道哪里去了，飘飘悠悠的，哪里有这么方便定在这里，所以这个生命轮回的状态多痛苦啊！业力流转，佛都看得到，遍知一切，佛想救它也要有缘，佛光再大，但是众生自我封闭，业障障圣道，还是没有用的。所以多结佛缘，平时像我们在座的皈依三宝，皈依两字，现在都是念皈依佛，皈依佛所讲的法-开智慧，皈依僧，带领我们解脱，非常重要。

为什么我们今天来做超度呢？今天8月1日，再过一个星期8月8日，我们中国就要开奥运会了，我们以菩提心来净化这个世界，乘这个机会以这个世间的缘起呢我们来发广大的菩提心，众生有这样一个大的共业，我们去净化发大心，从我们修行人自身来说这也是积累福德资粮非常好的一个机会，对世界、社会来说呢也是净化这个社会，让她具足顺缘并且集成。

今天也是七月初一，标志着我们已经进入七月了，进入七月有什么说法呢，七月整个月都是一个孝月，又称为“地藏月”，这个时候对我们中国来说是最热的，也是阴气最盛的时候，也是我们打坐打妄想最多的时候，这个我深有体验。我以前啊，学佛跟这个的关系啊不是很明朗，那几年闭关之后啊我就有点感觉，闭关的时候谢绝外缘，一个人在一个很小的房间里，一天24小时很平静的面对心的变化，一天24小时，一年24个节气啊都是这样，进入7月的时候啊，做梦跟平时的梦是不一样的，因为天气热的时候人要更加的定才行，那时候我那个房子也是尤其热，在二楼，上面是瓦，墙头也不是很厚，两面都晒太阳，夏天很热没有空调，温度高的时候房间里也是33-34度，那个时候我自己弄了两层窗帘，上午8点钟左右就把窗帘放下来，然后弄三桶水，那么小小的只有十个平方的房间啊，然后就开始打坐了，那个时候觉得温度涨到31度的时候这个时候人连看经书都不能看了，一看经书那个汗就哗哗流下来了，因为你人啊要看书就要思维嘛，这样子那汗流下来了，到33度的时候，都不能打妄想的，一打妄想汗就哗下来了，那反过来说，一个修行人修的好不好也可以看得出来。

前两天我们这里的师父也讲了，他以前看到云居山来的师父，那工夫是好，为什么呢？别人都热得大汗淋漓，云居山来的师父背上只湿掉一点点，说明他工夫就是好。心定自然凉啊，如果一个人心很定没有妄想的时候啊，身体里面自然有空调的，这是很奇怪的！我那个时候也是这样的，天越热越要入正念，不能有散乱，要静静的，静静的，你静下来后啊，外面再热，身体里面凉凉的，不能打妄想，一打妄想，身体里大乱，马上热起来了。

天热的时候啊梦的境界都不一样的。所以我就觉得这7月叫“地藏月”也是有一定的道理的。但是这也是由地理位置决定的，只能说是在我们中国是这样的，像在澳大利亚那边，7月是地藏月，鬼月就不一定了，因为人最热的时候啊阴气也是最盛的时候。所以我们民间说啊再热也不能受了风喔不能受凉啊，为什么啊？因为热的时候我们的毛孔都是打开着的，万一吹到阴风，就生病了，那病是什么都看不好的，医生也看不好的。

正中午的时候啊也是阴气最盛的时候，那个很难理解，想想太阳在头顶上怎么会有阴气那么重，我说是的。不一样的，所以我们夏天啊三伏天的时候也是阴气最盛的时候，特别适合做超度，因为我们人嘛有阴面有阳面的，如果修到没有阴阳面了，那就无所谓了，那就什么季节都感觉一样了，在我们身体周围啊，阴气特别重，所以老和尚就说我们啊，7月里啊我们的祖先都会聚拢到我们身边来，祖先好象得到一个机会来靠近我们，然后让我们帮助他，正因为这个缘故，甚至我们边上的猫啊狗啊鸡啊这些他们身上都附着我们的祖先啊、历代父母，甚至你到菜场买一条鱼啊买别人杀过的鸡啊，都有可能很快地就附上那些阴的东西，我们有缘众生的这些神识会附上去，死的东西也会附东西喔，像跳板一样的，因为我们跟它之间我们看不到它，我们跟它的距离比较远，它能附到小猫小狗上面它也要有一点福德才附上去，有时候更方便了还附在死的动物身上，觉得离我们可以近一点，总之是想尽种种办法靠近我们，我们是它们的希望，他们希望能够得救！

所以我们民间有这样的说法：7月里你吃的肉啊，有可能都是自己以前的老祖宗的肉、历生的父母亲的肉，我们分析分析啊，可能性就是这样，所以老祖先就是这么讲是有道理的，所以今天是进入7月的第一天，我们在这个做个超度呢也标志着进入“地藏月”的开始，“孝月“的开始，也在这里号召大家，好好地去多读诵大乘经典，以慈悲心来回向，我们人身虽然苦短，但是我们学了佛法了，我们却成了万亿众生的救星了，他们百千万亿还在三恶道里呢，我们投胎做人了，虽然我们人自身也是很苦很短的，但是对它们来说我们像天堂一样啊，我们可以救他们，所以7月地藏月啊我们更要提倡多努力！弟子妙喜整理记录。

2008年10月3日佛法让我们具有更广博的一种生命观蒙山施食法会开示

我们刚才唱《賛僧歌》，僧宝是住僧宝持，三宝最主要的象征。无尽意菩萨代表我们众生问佛陀：“观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？”诸佛菩萨来我们世间，给我们带来了福报，还带来光明。主要还要讲解，不讲解的话，我们没有办法了解自我。

就像佛陀成道，一直给我们讲法。讲的是世间的苦，我们众生的苦，这个苦我们自己拥有的，拥有了百千万亿年还不知道。是因为讲我们的缺陷，讲我们的不圆满，从而生起一个能够自我提升的一个决心，把这个漏洞补起来。这个心生起来了，如是的去做了之后，自然而然生命就越来越进步，自我也有能力看清事情的真相了，这就称为智慧。如果那个漏洞不补，智慧无从生起。

像我们现在廿十一世纪，人类文明的积累到现在已经很丰富，拥有各个学科的知识。从学术的上面来说，我们还认识了很多，但是对于实践上来说，不能够替代古人的。我们老祖先对事物的认识，这个理论我们可以不需要兜圈子，马上就可以学到具体准确的理论方面的知识。但是作为生命上的实践来说，我们怎样来运用我们的理论，来指导我们的生命，这个不能替代我们的。我们背李白的床前明月光，我们一下就可以想像到，但是你的床前明月光，你自己低头思故乡，这个是李白不能够替代你的。

我们人类几千年的文明积累下来，我们各个学科分的越来越细，研究越来越顺利了。包括我们佛教也是这样，从这个角度来说，我们比佛陀的时代某一些阿罗汉还要有福报，为什么？你想想看为什么？就是我们现在比佛陀时代某些阿罗汉还要有福报。因为某些阿罗汉还没有全部的听闻佛陀一生的教法，他或是某一次到别处安居去了，或是受佛陀派遣到其他地方弘法去了，布教去了，有很多法没有听到。但是我们现在三藏十二部经典，却记载了佛陀一生的教法。

阿难陀尊者甚至以前还没有给佛做待者的时候，还没有长大，没有跟佛陀出家前的法，佛陀也趁机重新给他讲一遍，所以出的教法是那样的完整。

甚至在佛陀涅槃之后，那个时候，初弘佛法的人很多还是停留在事相上，这个教法的相上。佛陀就是这样子行的，我们应当也是这样行，这个是形象上应该是最容易模仿的。但是慢慢地由于这个上面模仿的也发生有一点小小的异议，还分出上座部、大众部。

在我们理解佛法的过程当中，由于这些祖师、成就者深入地挖掘佛法的内涵，生怕我们不懂，他一点一点深入地去挖掘，引导我们去理解佛法，从而产生的这些论典更是前所未有的。好像跟佛度我们的一些本意，佛陀所讲的这些法，我们现在这个距离太远，够不着，祖师大德们就给我们讲解，由此而形成的论典更是前所未有的。

所以我们现在拥有三藏，了解佛法的话，可以这么说，可以从各个角度，可以有机会深入地去了解，但是并不能替代我们的实践。甚至祖师也提醒我们说：以后的众生啊，对佛法的理解上，因为佛陀、十方大德，他们的智慧慈悲给我们很多解释，我们或许能够明白这些意义，但是在行持上，按照这个意义的行持上面，往往这个力度不够，往往就是知“道”的多，行“道”的少。从知解上，我们有佛性吗？有。怎么恢复呢？怎么把凡夫性把它给堵住，把我们佛性能够显发出来，这是一条漫长的路，反而行持的少。

我们继续唱歌，好不好？《燃灯之歌》，刚才光赞叹僧宝，我们自己没有放光，那僧宝也是徒劳，僧宝累死也是没用。所以再来唱《燃灯之歌》，点亮我们的灯啊！从心里的灯点到事相上的灯。我们世上修供灯也是很要紧的，我们这个生命有经验，生命的经验转而升华成一种内心的无障碍的智慧。这也需要我们不舍弃这种方便，所以事相上的点灯是生起究竟智慧的一种方便。

《点灯祈愿文》是这几年我们大家都在推广的，这也是阿底峡尊者他一生当中，遍参了诸大善知识，在印度为各大寺庙，好像我们讲的掌门人一样，大门的钥匙都是他掌握的。为了求法，他甚至也是远渡重洋，到现在的印度尼西亚这个地方，亲近金洲大师十二年之久。你看，印度佛法那么兴盛，他获得了一项一项的成就，在他身上得到一个法一个法的传承啊！他后来特别是发菩提心，他要去参学金洲大师，甚至跟他学了十二年。在那个过程当中，他写下了《菩提道灯论》。后来菩萨对他授记，将要完成一个伟大的任务，就是要把佛法转移到西藏，储存在那里，避开这个世间的灾难。

这个《点灯祈愿文》就是阿底峡尊者传下来，先是前面的这个长文，是教导我们观想。因为这个灯具，我们点灯这个灯具，或是那个琉璃灯、或是铜灯、银的、金子的都是可以的。它虽然拿在手里，只有手掌大，但是内心里观想的时候，要观想这个灯具像三千大千世界。我们怎么理解三千大千世界啊？还是需要现代科技的眼光。

现在神州七号凯旋归来，我们对宇宙概念应该去研究研究。三千大千世界，你看神洲七号在轨道当中，在太空轨道当中，九十分钟就能绕地球一圈。我们现在的这个地球表面上这个一圈的距离，其他是没有多少。过去***说坐地日行八万里，我们坐着不动好了，一天也走八万里啊！但是如果按照神七的那个轨道，那个一圈是远远不止八万里的，但是九十分钟也就可以走完，你看这个多快啊！

我们这个航天英雄出仓在漫步，所以这个主持人还用一句话概括说：“太空漫步不用走，太空看书不用手。”你看那宇航员从太空舱里爬出来，把那个勾子缠在飞船上，五分钟时间，它已经运行多少距离啊？是九千一百六十五公里。就是它那也没动，它那个电视镜头就是飞船上的镜头，所以那个人呢，相对飞船来说，没有什么移动，这上来把勾子挂好，人来飘两圈，然后又进去了，五分钟时间很短，运行的距离那么长。

宇航员穿着的这个厚厚的衣服，那个太空里面是零气压，它这个太空服是一层一层的。然后到他身体里的时候，就是保持住他衣服内层的那个气压，跟我们身体里面的气压是一样的。为什么太空服好像那么笨重？因为它层数很多，层数越多它越可以减压，所以那个布它是不会漏气的。有的甚至说：“这个宇航布太差了，硬邦邦的。”其实不是硬邦邦的，再软只要它密闭不透气的话，它充气进去，它都会像洋泡泡一样地吹起来。它是从外面一层层增压，因为外面是零的气压，他的衣服这里面就要充压，一个充压那还不行，好几层衣服充压，一直到他的身体。你说如果没有这个宇航服会怎么样？如果没有宇航服，人就会“轰”爆炸掉了。人的内气压是很大，外面是零气压，人身体里面就会肺爆炸，内腔爆炸，那就恐怖！所以这个宇航服的制造，你看似很简单，就那件衣服标志着一个国家的科技含量。所以这次还带两套宇航服去，两个人预备出仓，两套，出仓的那套是中国的，备份的那位是俄罗斯的宇航服。这个在科学上面是有其冒险性的，我们这个所以克服再克服。

然后大家由此而去想像这个空间，在外面五分钟，九千一百六十五公里过去了，那个宇航员入仓之后，仓外摄像机还在工作，正好在那一刹，那太阳落山了，地球就是个背景，我们蓝蓝的地球，太阳落山的那一刹那，金**的光滤过地球的表面，照在宇宙飞船的金属表面上面，很美的那一刹，太空日落。

因为围绕太阳运行的地球等星球，有时候是九大行星，就构成了一个宇宙里面一个最小单位。这个在佛教里称为一个小世界，这样子最小单位，一千个称为小千世界。

以小千世界为单位，一千个小千世界为中千世界。那我们在座的也可以算的，我们都读过书，小千世界等于有多少个太阳啊？一千个，对不对？中千世界有多少太阳啊？一千再乘以一千，一千个小千世界成为中千世界。

以中千世界为单位，一千个中千世界为一个大千世界。所为我们佛教概念的大千世界多少个太阳啊？一千个太阳的三次方。我们加零，一后面加多少？加九个零，一后面加九个零，算算看多少个太阳啊？这就称为三千大千世界。三千大千世界，十万个不止，一后面九个零，哪止十万个啊？十亿太阳，对不对？

我们几十年前已经发现，在我们的这个周围，在我们银行系内，我们至少已经发现了十万个太阳，那是几十年前，现在早就已经突破了一百万个太阳。就是说现在的天文学家可以告诉我们，用我们已有的科学仪器已经发现在我们的周边，我们同生存的这个宇宙内，至少有一百万个太阳。

但是佛教可以告诉我们准确数字，不是以我们相对的肉眼能观察，而是以智慧来告诉我们一个准确数字，有一千个三次方太阳，这样子的一个数子，所以三千大千世界，这样一个概念。

我们的灯碗，灯碗这么大，粗的像银河系一样的，这么大一个灯碗。

然后里面的灯蕊呢？灯蕊要多大？灯蕊要像须弥山王。有的理解喜玛拉雅山是小须弥山，很多人也在找，这世界到底有没有须弥山？其实须弥山是我们现在凡人没有办法来猜是哪一个，猜也猜不对，因为我们知道的范围实在太小，在这个宇宙里面，我们眼睛所看到的这个世界是局部中的局部，我们人，我们人眼睛所看到的范围，我们看到的是一个狭隘的，是极其不圆满的一个世界的局部。

所以智者怎么样告诉我们？用眼睛看，还不如闭起眼睛看，睁开你的眼睛看，还不如闭起你的眼睛看，用我们智慧的眼睛去看。这个《心经》里的无眼无耳无鼻无舌无身无意，你有的话还不如无，所以在《金刚经》里说，这个是微尘，非微尘，是名微尘。这是什么意思呢？要闭上我们有病的眼睛，你要带着先天的有色眼睛来看世界，你永远不可能了解这个世界的真相。那黄胆病人看世界，看什么都是黄的。所以有还是当它无的好，既然是微尘，就应该把这个微尘不要把它当真的。所以我们如果以自我的主观来看世界，来了解生命的话，这样子人生观、世界观是扭曲的，我们的感观有先天局限的，不能用这把尺来衡量世界。

所以这个灯柱仅成须弥山王，有时候我怎么来观想须弥山王的呢？因为按照经典说，日月是围着它旋转的，它是日月的最小宇宙当中这个太阳旋转的中心点。所以有时候我是观想这个须弥山并不是在我们地球上，但地球上有，在哪？在我们地球围绕太阳旋转的这个中轴线，这个中轴上在太阳上也有，因为太阳它也好像渐渐的自旋。所以九大行星每一个行星当中有一个中轴线，这个中轴线它是看不见的，但是它有磁力场，有着这个整个的九大行星的磁力场，而辐射形成的这样一个点，这样一个散状的，所以整个太阳系也带着它的行星群，围绕着这个点在旋转。我是这样理解的，它是很大很大的，所以说令太阳绕着它转，这是我个人的观想，并不代表最准确的须弥山的解释。因为须弥山到现在没有定论，很多人有各种解释法，我觉得这样观想反正蛮开阔心胸的就可以。

然后灯油数量是多少？汪洋大海，象那个海洋一样无边无际。不仅仅是好像是我们从卫星上拍下来的地球上面的蓝蓝的一片，还不仅那么大，就像我们渺小的人站在海边看海一样，汪洋大海无边无际的那样一种感觉，这个是灯油。

然后此灯之数为亿盏灯，现于每尊佛前，这样子的灯的数量是多少啊？亿盏灯现在每一尊佛前，也就是千百万亿佛面前，我们分现出千百万亿盏灯，每一尊佛前有我的这盏灯，是这样子观想的，这是由智慧而供的这盏灯。

佛陀那时有个老太，那个乞丐妈妈，她是由信心来供养的。她一辈子没有固定资产，仅有的两毛钱，要买油去供佛。老板拿过来两毛钱，拿在手里掂掂，买什么油灯？古代除了货币流通之外，物质也是可以换的，她本来想拿衣服来换的，她的衣服很破烂的，就那破布遮体的。她最宝贵的物质是在她的身体当中的头发，她就跟别人借了个刀把头发割下来，再拿来说：“老板，我把我的头发跟你换一点油，好不好？”她就这两毛钱给那老板看，他也没有多少油好给。然后这位乞丐老妈妈就把自己最宝贵的头发剪下来，那个老板是非常同情这个老妈妈，“好好好！”就拿了一个，这个洗干净的这个有点残缺的碗，油倒得满满的。

然后这个老妈妈就捧着这碗油灯，小心翼翼的走向佛陀的方向。佛陀在讲经的时候，她再把这盏灯供在那边。正好提婆达多来，要在后面捣乱，他看那么多人在听佛陀讲法，他就想把佛陀的灯全部吹灭，让佛陀在黑暗当中没面子。结果其他的灯全部灭了，就这个老阿婆的这盏灯不灭，无论你再大的风，它不灭，这么厉害！不仅不灭，而且燃得时间最长。第二天早上天亮了，别的灯都已经没力了，都该灭的灭。然后佛陀跟目犍连尊者说：“现在天亮了，外面的灯可以熄灭了。”然后分派目犍连尊者去熄灭灯，一盏一盏地熄灭。就是供养在佛前的那盏，老阿婆供养的灯，无论如何熄灭不掉。这个目犍连尊者的神通在佛陀的弟子当中是第一的，他甚至用最大的神通力都灭不了。

在我们人类历史文明记载中，不是阿波罗号先登月，先登月的第一个有文字记载的是目犍连尊者。有一次弟子们在打坐，意念散乱不能入定的时候，佛陀为了让大家放松一下，“来，目犍连，你使出你的神通，来让大家看一看！”目犍连尊者很不好意思的，然后就来这么一招，目犍连涌现在空中，一只脚踩在地球，一只脚踩在月亮，这是我们经典里记载的，目犍连尊者第一个把人类的脚印留在月球上面。你看，哪里是阿波罗号第一个登月？那是一九六九年的事情，美国人还算迟的。

所以佛教里面你看，目犍连神通那么大，但灭那盏灯都灭不掉，无论使尽这个神通也灭不掉。回过头来就问佛陀：“世尊、世尊，为何有一盏灯我不能灭掉？”世尊就跟他说，这一盏灯，不仅仅你这位声闻阿罗汉灭不掉，就是菩萨的神通也灭不掉，为什么？他说：“这是一盏发菩提心的灯，那个老阿婆以她整个身心来供养佛陀这盏灯，所以这个老阿婆将以这盏灯的功德而成佛，以后成佛号为须弥灯王佛。这么样的一个缘起，这么样的一个大威德的，你怎么能灭掉？”

你看，所以我们末法时代靠信心得度，我们的信心要检点，我们要努力。但是我们这里还可以以另外一种方式——智慧，这个祖师教我们，点一盏灯也会开发智慧，积累无边资粮。但是我们要以老阿婆的精神来多多学习，观照自我。末法时代以信来解脱，我们信心的这个灯，我们有没有？

然后这个灯的光明消除三有顶（色界、无色界、欲界）以下，到无间地狱以上，所有这些众生的无明的黑暗，都以这样的智慧的光明去照耀他，破除无明的黑暗。然后愿十方诸佛的净土，是佛的福德力，佛的愿力，无量无边劫的，以真理的力量而成就出来的刹土。

可以这么说，相对我们这个世界而言，是高级的文明的世界。我们讲净土黄金为地，我们按照物理学来说完全可以相信。因为什么？因为我们的地球，我们的太阳系，我们的银河系，是宇宙里很年青的一个小星，这样的一个星系，成就以来只有一百亿年的。所以我们地球上的黄金储量比较少，为什么呢？因为经历白星爆炸的经历很少，这种裂变出来的贵金属就少。那对于极乐世界来说，成佛已来已经十劫，这个早已经比我们的银河系寿命要长得多了，它那边黄金为地不稀奇的，从这个角度你应该相信。

然后十方的净土，在智慧灯的照耀下，都能够现前，都能够看到。那不是靠我们先天性障碍的这个肉眼的，这是要靠智慧眼，在这样信心的心中去看。然后再加我们实践当中，精进的修持当中，然后灭恶集资，恶业灭掉，福德积聚了之后，我们的智慧越来越广，智慧越来越有质地，我们说“掷地有声”，这个智慧的质地越来越好。

我们现在是什么啊？这个教上说，这个智慧比拟比拟，凡夫修修，纵使得到一点智慧，好像浅慧力，那也是没有力量的。我们现在离浅慧力还远呢！我们现在是业障，业障的生命啊，表现出来都业障啊！

所以这样子的观想灯，我这边多解释解释，然后点灯的这还有一个咒，这个咒，这个意思都明白了，这个意思都总合这个咒里面。“嗡班杂阿罗给阿吽”。前面所讲的都是这个咒的内容，这个咒，所谓的显密就是因为它包摄了显的内容，如果显的内容没有，你不懂，这个密咒对你来说用处不大。你就那个电池没有充电，没充电不能工作的。

这电从哪里来？前面这个观想，“愿灯具成为等同三千大千世界，愿灯炷仅成须弥山王，愿灯油仅成汪洋，此灯之数亿盏，得现于每尊佛前，愿此光明，消除三有顶以下，无间地狱以上，所有无明之黑暗，愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见。嗡班杂阿罗给阿吽，嗡班杂阿罗给阿吽，嗡班杂阿罗给阿吽，哎玛火。”

刚才我解释了那么多，后面这个长诵的部份，虽然跟前面也有近似的地方，但是它有时候更细致，有时更在细节上面。贤劫千佛啊，更具体，稀有光明此灯烛。前面是说十方的，十方世界诸佛我都供到了。不仅仅是十方世界，十方世界是一个横的空间的概念，千佛是什么概念啊？千佛是这个宇宙的一个纵向的时间的一个概念。

我们现在释迦佛的时代，当释迦佛陀的一万年教法灭了之后，那时候人就像禽兽差不多，没有什么道德修养，充斥他心胸的就是贪、嗔、痴，甚至无论兄弟姐妹，他也不认的，为了财产兄弟姐妹也杀，甚至杀到后来，连父母也杀。

我们现在也有的，我们常常问小朋友，我说：“来，你妈妈再给生个弟弟，好不好？”“不要！”我说：“为什么不要啊？”“他分我家产。”现在小孩子就有说这个了，他现在会不要，会变成极度自私，以后就是这样。他这个想法，他会有这样的行为，他趁爸爸妈妈不注意，他就会把他的弟弟妹妹给掐死掉，以后的人就会这样。甚至不仅这样，那以后的人到了稍微年龄大一点，六、七岁，甚至把爸爸妈妈都杀掉。

那时候的人也不像人啊！恐怖得象禽兽一样。那时候所以人的寿命仅仅只有七岁，身体也越来越矮小，人越坏就矮小，为什么？天天动脑子，动脑子动多了之后，身体就会矮小，因为大脑是消耗能量最大的一个器官。人，你看，这个人啊，在我们地球表面上，肌肉组织是消耗大量能量的，接下来就是大脑。我们修行了，给大脑点能量，甚至我们把腿盘起来，节约开支，把这血液啊节流，让大量的血流向头部，思考真理。但有的人，他不思考真理，专门想着害人，狡猾狡猾的，刁钻刁钻的。到那时人就越来越矮小，肌肉越来越萎缩，人越来越矮小，寿命越来越短，平均寿命越来越短。

那个时候哪里还有佛法？我们现在还有佛法，因为人间还有善良，所以才有佛法。人间没善良了，哪还会有佛法？我们现在在座的就是人间最光明、最善良的一片土地，那个时候哪里还会有这个啊？这个佛法也没有办法在世间存在下去了。

然后那个时候，人就开始瘠贫、瘠贫劫就是饿，饿肚子没东西吃的，土地不再肥沃，生长不出来什么东西。然后就是瘠贫、打仗、杀戮、刀兵。刀兵后再是瘟疫，瘟疫之后呢，就是火劫。

火劫的时候很奇怪，经典里记载说，会生出七个太阳来。到底是七个太阳呢？还是我们大气层的缘故折射出七个太阳，不知道。因为我们现在近代，我们照片可以看到，有的地方看到天文现象是三个太阳，这个三个太阳它是大气的一种折射。因为大气里，随着大气的结构不一样，折射出三个太阳来，也有可能以后折射出七个，或者在我们太阳系边上，会出现其它的那种，都有可能的。

然后经典里说，我们七个太阳出来，一个太阳一个天，增加到后来，怎么样？连大海里面，找一脚窝的水都找不到。那个牛啊，那个牛踩在那边，不是有点水在它脚窝里吗？比喻这个，大海里想找一脚窝水都找不到，这么恐怖啊！

先是这个火劫，然后就是水劫。水劫在地球上很热很热的时候，然后清水再下来，水一下来之后，就好像水浇在烧红的铁上一样，所有的生命最后再来一次灭顶之灾的。就算没有水，在那么热的情况下，有的竟然还能活下来，我们想象怎么活？有可能是挖地洞，是很深很深的地洞。那这个时候好了，那个水是天上地上倒下来一样，在这么干热的地球上，突然降下大量的水，然后好了，万分之一的幸存者又在这次劫难当中又都遇难了。

你看，所以最后遗留在地球上的生命是很少很少的，这时候遗留下来很少的生命开始反省。生命少的斗争也没人好斗了，都是稀有动物了，要是偶尔碰到一个同类，哦，亲的不得了！就好像我们在他乡流浪一样，碰到了一个老乡，你也是宁波来的啊？我也是宁波的！两个人抱头痛哭。那个时候就开始生命偶尔的遇到一个，活一辈子，碰到一个就非常珍惜的，那个时候相互的情感很深很深。

所以这个时候，这个生命就开始恢复，过一百年，寿命增长一岁，过一百年，寿命增长一岁，就那样增增增，增到八万四千岁生命，达到最文明最昌盛的时代。那时候身体也高大，身体非常非常的高大，比我们现在的第一号摩天大楼还要高，千丈的身体，那么高大，寿命可以活到八万四千岁，从七岁的寿命，一百年增一岁，一百年增一岁，增上去。

我们现在属于什么呢？一百年减一岁，一百年减一岁。佛陀出世的时候，人的平均寿命一百岁，然后现在将近三千年了，两千五百五十二年过去了，我们减到人均寿命七十多岁。再往下，一百年减一岁，还是这样递减。

佛陀早就跟我们讲的清清楚楚，我们现在科学还是在窥视着这个宇宙，在猜。佛陀以他的智慧早就告诉我们，这个世界毛病在哪？要修是什么？怎么扭转这样的局面？从社会个体来说，整体滑坡趋势。但从生命个体来说，我们谁觉悟谁得度，还是可以超越这个共业的。所以佛陀说了：“我这个经、法，是为有莲花一样的品德的人说的，我把这个法留在人间，他的器成熟了，看到了，他会跟着我走，改变他的命运。”

所以你看，贤劫千佛就是当人修到八万岁的时候，又从八万四千岁，过一百年减一岁，一直降到八万岁的时候。那个时候弥勒菩萨降生人间，成弥勒佛，成为我们贤劫当中第五尊佛，它这个贤劫千佛是这样一个时间概念。

你看，这个供灯法要修好了，自己可以解脱，你还可以度众生。佛法八万四千法门，哪一法都可以了生死，哪一法都可以生极乐世界。

好，我们一起唱《忏悔歌》，大家一起忏悔啊，不仅我们自己忏悔，还替所有的我们电脑里面，库存里面打开，我们自己的历代宗亲，我们历生的父母，这个概念完全不一样，历代宗亲是你生在李家门的历代宗亲。你的历生父母是什么概念？你前世做小狗的，你前世做狗也有狗妈妈的，那你代表狗妈妈狗爸爸。再前世是做鸡的，那鸡有鸡爸爸鸡妈妈的。再前世是做苍蝇的，那苍蝇爸爸苍蝇妈妈。历世父母、历代宗亲，这个概念马上就不一样。所以学佛是开智慧的的，是脑子急转弯。然后历劫的冤亲债主，我们做狗做猫的时候，总有猫朋友、狗朋友吧？那时候都包括里面，这叫冤亲债主，都包括在那里一起忏悔！

今天来我们法会的有很多新面孔，我想，在亲戚朋友带领下，来到我们慧日寺学习佛法。因为佛法是对我们人生、宇宙的认识，跟我们平时概念里面不太一样，所以可以说叫拨乱反正，把我们错误的人生观、世界观加以指正，这就是大智慧。所以平时对佛法印象有时候不一定都对，甚至于我们生活好象不太相干，了解的就很少。

世间总是增长我们的执着，吃饭是让身体强壮，读书让我们拥有知见，让我们这个生命自我感觉越来越好，但是佛法却是来救苦救难。首先要告诉我们这些错误，修正这些错误，让我们具有更广博的一种生命观。所以从世间上说什么自我要超膨胀、超好，但是从佛法上来说，这个自我要消的越小越好。

自我消除得越小，这个生命的翅膀才能大，飞的才能远。就好像我们这个宇航员一样，这个宇航员在我们地球表面的时候，我们每一个人都有很丰富的肌肉组织，占了很多的血液啊、营养啊。但是宇航员在太空里的时候，体重等于零，没有体重的，没地球的吸引力了，这体重也没有了，身体可以飘浮在这个舱里面，可以飘浮在太空里的。体重没了，肌肉也没有用了，肌肉骨骼没有用了，肌肉骨骼只是支撑人的自身体重的。

那反过来说，这个肌肉没有用了之后，大量的血液可以不必供养给肌肉了，所以这是一个矛盾，到太空里不需要肌肉和骨骼的，但是这形成了一个巨大的矛盾，人到了太空之后，最大的问题是什么啊？就是肌肉萎缩的病。要防止这个病，如果在太空，宇航员去了几天，回来就不会走路了，这个宇航员这样是不行的。所以从医学上，要保证他在太空里还要运动，体育运动，还要在里面做健身操，自己引导，因为没有吸引力了，自已的肌肉来拉肌肉，拉弹簧一样拉。

反过来说，人的这些肌肉啊，骨骼啊，强大的身体只是在地球表面只有这种特殊要求，当环境改变的时候，这一切都可以改变。这个时候，大脑的运转倒反而不成问题。比如说我们去那个高原，高原的反应有时候也觉得大脑没有问题，但这个血液循环的反而会快。在太空压力没有的了，因为这个肌肉，这种地球的吸力没有了，所以血液更容易循环。血液更容易循环了之后，反而会睡不着觉，大脑充血过高，太兴奋了，有时候反而会睡不着觉。

我们怎么会讲这一段呢？就是学习佛法的状况。有时候跟我们平时不太一样，这需要以这样的智慧，无我的智慧。我们讲无我这是一个佛教专用的，怎么样来用智慧来分析，用智慧的刀来解析自我，发现这个肉体里面的我，到底在哪？这不是死的解析，这是活解析，用智慧的刀来解析。

所以不要说我们刚入佛门，今天到庙来看看听听，也不太了解佛教，甚至就是所谓的皈依佛门，没有好好用功，没有深入学习，这对方的学问也都不会很了解的。但是所有的做佛事，我们所基于的这一些而去展现的。所以很多人看不到这些，看不到我们这些东西，只不过是对基本的这些智慧，无我啊，人无我，法无我，这些智慧没有，只看到我们烧火，或烧食物啊这些低级的，所以很多说佛教迷信，其实佛教非常的智慧。

“佛”是印度话，中国的意思叫智慧、觉悟。爱因斯坦都在佛教面前都拜倒的，他说：“唯有佛教能随科学的发展而发展，科学的发展能证明佛教是正确的！”你看，这样子的伟大，我们现在的科学之父啊，我们的爸爸都这么说了，那我们这些儿子还不跟在后面老老实实的。所以我们下面念这些的时候，诚心诚意，恭恭敬敬地念，恭敬就可以，没智慧恭敬一点，老老实实，恭恭敬敬，也会得福，也会消灾免难得福报啊！

《普召请真言》，普召四生六道，九幽十类，一切有记无记孤魂野鬼等众，以及我们自己的历代宗亲，历生的父母，累劫的冤亲债主，我们人类历史上种种的不文明，种种的杀戮，海陆空的阵亡将士，侠义英烈，忠臣良将，还有在天灾人祸中所伤亡的众生，地震、海啸、台风、火灾，种种地水火风当中伤亡的众生，还有这个世界上交通事故，飞机、轮船、汽车、摩托车、自行车、走路伤亡的众生，以及应生未生，流产、堕胎的这些婴灵，还有由我们贪欲被宰杀的这些众生，天地万灵，我们人的各族种姓，以及天地万灵所有众生，所有有情众生等，乃至转生在三恶道当中的，孤独地狱的，那些貌似无情但是却受着痛苦折磨的这些苦难众生，我们都可以召请来。

我们这么多众生都来到我们甘露法会道场，下面我们无量劫来，我们贪、嗔、痴所积聚的业，然后今天都趁佛力来到这个地方了，这生命当中已经发生大的转变了，这已经是离苦得乐的开始。但是我们的习气要改变，不要说趁着佛力坐着，来到这个地方，然后还是自己的老毛病，老习气。我们电脑里面，里面的硬盘还是以前的，虽然来到这个地方还要改掉，所以念《解冤结真言》。

《解冤结真言》，两个手在胸前交叉，把它拉开分开，意思好像把内心里面千千万万结都解开，把内心里面的贪、嗔、痴，不好的黑暗的东西，都掏掉、扔掉，两手交叉解开，然后弹指，这个烟消云散，让心胸都打开这样子。

我们今天来到这个道场，都是佛的招感，虽然说我是家里人喊我来的，或者是朋友喊我来的，但是这个喊也不是去赌场的，是到寺院参加法会，这还是佛的缘，我们要珍惜，因为人生是百年过客，一晃就过去了。反过来说，无量劫轮回到现在，这生做人啊，这样好的一个机会，佛法是这样子对生命大的关怀，救我们，我们现在来到这里了，结下这个缘了，这个解脱的缘种下了。《解冤结真言》的时候都好好念，把心胸都掏地干干净净的，投入到佛的面前，再接受这些法的加持力，我们一起来念！

《开咽喉真言》，我们观想这个水的光明射向它们，火焰消灭，痛苦消除。念这个咒的时候，观想这个水的光明，这样子水的光滋润它。像我们在这个甘露道场的，物质水它是有限、局限性的，这个降到零度就结冰了，变成固态了，升到一百度就变成气态了，这样消失掉这个水。

所以这个生命，像我们现在还是有很大的福啊，看得到水，听得到水的名字，听得到水哗哗地流动，这都是属于真的福哦！没福的，这个频道调不出水的声音出来的。像三恶道的众生，它们的频道里也是没有水这种名词的，听也不听到的，它的频道是没有的，所以多痛苦啊！

然后只要我们念这个咒，只要一观想，水就遍布了各道的空间当中，让它们能够滋润，救它们。甚至来我们这个道，来到我们人道，我们现在虽然还看不到它，它没有福报拥有身体，完全具有生命感受，但是我们念到，观想水了，马上很清凉。

这一次我们去北方，在北方呆了六天时间，就是每到一处都有瑞相。先是飞机到沈阳，沈阳先是下了场雨，我们到的时候地上还看到湿湿地，下了一场雨，转而一会儿就多云，然后太阳现出来了，当天就出太阳了，这个以后每天都晴空万里，祥云朵朵。然后我们做法会，大家都身心愉悦，大家整个都在这个祥和的大自然当中，法喜充满。

我们在沈阳四天，四天结束了之后，大连这边来接。接我们的时候，他们大连也是下大雨，车开着下雨。越往北边开越睛朗，到千山我们见面了，又是睛朗，晴空万里。然后当天，等于是大连上午下雨的，我们晚上到大连的时候，大连又是非常好的天气，然后接下来两天，在大连都是非常好的天气，晴空万里，祥云朵朵。

我们正式的在那边做了四次蒙山施食超度法会，每次都在白天做的，在睛朗的天空下，大连两次在海边，在沈阳那边一次在山上，一次在那个平原上。大家都也有很多的感应、感受，大家有目共睹的是四次的这样施食超度，其中有三次，三天都在晴空出现了彩虹啊，祥云啊等等，大家参与法会的人都是欢喜无量，我们整个法会当中就充满了这种祥瑞。甚至在大连的海边施食法会，这个彩虹光一直就伴随着我们的法会，做了这样子衬托，在蔚蓝的海边，在这么美的天空中，虹光一道一道的。

你看，所以这次在北方，我们有缘人来参加，树立很大的信心，甚至对佛法生起巨大的信心。往昔以来的苦难的众生呢，也蒙受了佛法这种甘露上面的拔济，这个也是旷久以来的这个苦难得到了解救。尤其是战争对人类造成的伤害，这些苦难的海陆空阵亡的将士们，这次对他们也是非常大的解脱机会。

很多的弟子都感受到，我们在东北弘法的这几天，弟子们很多都有非常不祥的梦兆，甚至有的人直接感受到师父的身体不好，师父就是很疲惫，感觉上、种种的梦兆上，所以呢很多这次都替师父担心。所以我回来之后，不同的弟子从不同的方向，也都来问讯，甚至很关切。

在这个地球上，这样一个苦难世界，佛法救苦救难的，这个避免不了这样子的，所以这希望大家共发菩提心，大家都能对这世界有一份承担，那就是我们的担子会轻一点。

像来我们慧日寺的人，大多数都是很如法，我就轻松不少，这就事半功倍，你用的功很少，但是成功的业绩很大。所以在这里，你看，我可以很轻松，法会开始之前，我可以在房间好好地休息，大家全部准备好了，我再来。

那在外面，它就不一样了，在外面哪里这么好的条件啊！大家都很艰苦的，到处赶来的，很多人听名声啊，或者听别人的介绍来的，怎么还都好像要来看师父表演一样的，演戏一样。师父呢，就在那个毫不熟悉的环境当中，种种的艰苦的条件下，在陌生的环境当中，要达到这样子的效果，那要付出很大的力量。

像我们在座的百分之八、九十都是对师父有信心的，出门就不一样了。

去沈阳就四个老太太，在慧日寺住了很久了，这四个老太太发起的，然后去发动人。这次迎接我去，还组成了一个组委会，会长、副会长、秘书长都是一次也没见过的，但是在第一次做火供就出现彩虹、祥云，所以他们都一下子就非常高兴，感觉到佛法不可思议。

在大连也是放生的时候有瑞相，第一次超度的时候又很多瑞相，所以很多将信将疑的人，都对佛法充满了信心，毫无疑惑。反过来说，第二天，都听说在那做法会有很多瑞相彩虹，第二天又来看了，到底今天有没有彩虹？在那看，彩虹还没有出来，又被他们看回去了。好不容易挤啊、挤啊，挤出来几道彩虹，总让大家也没落空。

有很多人很可怜的，一般我们到达法会，先是尽力做。像我们去海南岛，尽力、尽力、尽力…尽力最后到五指山，我行程当中最重要的一个，一是海南岛的最中心地带，海拔最高的两千米。然后在那边法会结束，唱着对诸佛菩萨赞诵的时候，彩虹现出来，大圆满、大结局。

手机再关关机，这多少便当，这么便当的都不会关，那你修行糟糕了！那烦恼来了！我们人，如果哪里安一个开关就好了，人没开关的。这个人呢，他要跟你死机，给你憋着，你就扭转不过来的。手机多方便，电源关掉就关掉了，实在电源也关不掉了，手机也有死机的时候。他们给我买的高级手机，功能很多，然后稍微不小心，错点了两个，它死机了，罢工不工作了，关也关不掉，电池拆掉，对不对?实在不行，发脾气了，扔掉它！是不是？那很方便的。人就没这么方便，开关又没有，电池也不知道在哪，这东西很难弄，人要是手机就好办了。你看，手机还是好控制的，说关机就可以一关，“嘟嘟嘟嘟嘟”就关掉了。

所以佛法是不可思议的，我们在外面，我就特别感恩诸佛菩萨，诸佛菩萨不是给我面子，诸佛菩萨悲愍众生啊，可怜众生啊！我们大家又念又唱，就差跳舞了，再不相信那还了得！然后佛菩萨、天龙护法就放一点神圣的、不可思议的瑞相。

你想有的人就不相信，我去长白山天池的时候，问那个司机说：“天天都是好天气吗？”他说这个月份基本上都是这样好天气。结果第二天就大雾罩山，什么也看不到了，哪里这么好天气了。

我想他们有人也会怀疑的：这法师大概碰巧了吧，怎么有彩虹呢？平时大概没注意，有可能天天有彩虹！”你试试看，天天坐在海边看，脖子架累了，再来架个三角架托着，你在那看，试试看彩虹，这么方便？是不是？

我回庙大家会列队相迎，大家发现一个神奇的现象，我一回寺庙就下雨，我这车一开过就下雨。我还不相信呢！我以为什么东西，小鸟撒尿了呢，心想小鸟撒尿也不是一大片，整个玻璃上都是水。然后等我回到我房间门口，又看到下雨，我再看看天上，还晴朗着呢，晴朗也可以下雨的，对不对？我们法会要开始之前，刚才下雨有没有看到？就是这都是瑞相。

什么叫末法时代，知道吗？就象好的、不可思议功德，他不会赞叹的。圣人的足迹，他还在那里抹掉，深怕天下人知道，知道三宝好，知道佛法灵。却把那坏人坏事到处宣传，什么三鹿奶粉啊到处传，佛法这么灵他又不传，你看，对不对？

我们网站彩虹也贴上去了，跟着我身边的也是啊，能说会道，核心抓不住，要抓住核心的，跟在我们身边要核心抓住啊！

那既然俄国的维塔斯都是俄国的一个现象，那我们也是世界的现象，这是佛法，这是对人类将有决定性作用的，这不是社会一般性的事情，需要推广弘扬。

这个推广弘扬，当然我也会占光，毕竟是传喜法师，对不对？但是这个里面，作为我个人来说，我是不这样想，这不是我个人的问题，这是佛菩萨悲愍众生啊！我们能够认识到这一点，我弘扬佛法，我认识到这一点，我知道我在做什么，所以佛菩萨也特别的护持。“赶快！这个人是有人生观、世界观的。”

我知道我在做什么，我做不是为了赚钱，不是为了这些，是为了救苦救难。这个世界上有多少的苦难？这个苦难不是说股票套牢的苦难，远远不止于此啊！除了被股票套牢之外，我们现在也被现代的科学冲昏了大脑，完全的依靠现代科学。不可以的，现代的科学手段是我们人类的一种工具，这个工具是一个很不完善的工具，你依靠它叫“小儿添刀头之蜜，有割舌之险!”这个经典里有这样讲，五蕴昌盛，好像开心死了。

就像那《黑客帝国》里一样的，我们人类制造出了智能生命，前所未有的，开心的不得了！汽车可以无人驾驶，电脑人驾驶，飞机可以无人驾驶，好像是为我们的科学在疯狂的时候，同时另一个更大的阴影在覆盖着我们。因我们开着车在高速公路上奔驰的时候，却忘了每一辆车，多少人呼吸没它耗去的氧多，排出的二氧化碳多。我们这两双排气管（鼻孔），一辈子能排出多少？每个人都双排气管的，这个一辈子要排出多少二氧化碳？这个汽车还了得啊，那个发动一分钟两千转、三千转、四千转，那要燃烧掉多少的燃料、氧气，排多少二氧化碳？

我们这一次到东北，东北这边高粱多，玉米棒子多，发酵了之后酒精多，他们的汽油里面加酒精的，所以每个加油站叫乙醇汽油。哪怕它能完全替代石油了，可以吗?也不行的，不管怎么替代还是属于这个有污染的原料，污染源。它烧出来的，不管你是汽油烧的，还是乙醇烧的，烧出来排放的都是二氧化碳，我们地球的二氧化碳的承载量已经过载了，知道不知道？空气不对啊，水不对啊，大气层不对啊，再这样发展下去，那石油尽管烧，煤尽管烧，人类也只能够活几十年的，所以是这样严重。

现在不是说股票套牢，不是什么金融危机的问题，是整个人类要回到那样子的生命观，要简朴，低消费，要克已复礼，要把我们的欲望压制，要把我们的内在智慧开发，开掘自性的财富，自性的幸福，要这样子的。

古人早就想到这个了，所谓五千年的文明，就是因为人类发现了这个，所以人类才在地球上占到主导地位。现在反过来了，几百年前，达尔文弄了个《进化论》，又把人类退回来了，不是“进化论”，是“退化论”。

人类又变成了肉弱强食的这样一种劣性动物，武器储备，武器的精税，武装到了牙齿上，这是要改变的。所以先从美国，它是超级大国，全地球最大的，全地球威力最大的，它的军事可以把整个世界给打掉，不是仅仅你某一个国家而已，全球的军事力量加在一起，打不过一个美国的，就这么厉害美国人。

但是不要人打，人外有人，人外还有天。经济规律，它教会了这个世界的消费规律，教会了我们世界人的美国模式。在它美国却发生了问题，这个是一个人类世界是死是活的问题，如何进入廿十一世纪，这些学者、专家已经研讨过了，我们现在就是碰壁了，人不碰壁，不去会回头啊！

我们在座的也要思考怎样回过头来？怎样好好地学佛？把佛法的人生观、世界观，摆到我们生活的第一位。那你不管世界上发生什么危机，你都能安然而过，否则的话很危险，愁也要把你愁死，这个世界！所以我们也在这个世界上，成为和谐社会，世界稳定，最大的因素。以智慧的眼光来看这一些，我们的心很稳。

现在我们总理讲的一样的，现在需要信任，不能再有信任危机，如果信任有信任危机，那要比金融危机还要恐怖！希望所有的企业、企业家、人民都要有坚定的信念，有了坚定的信念，能面对任何危机，人心不能乱。我们这是什么？学佛就是知道，我们人类为什么这样？何去何从，我们脚根站稳，这样成为社会最中流砥柱，这样潮流洪流当中的中流砥柱。每佛教徒都成为这个中流砥柱，这个至少我们的个体生命会很安定。

好！下面皈依发心，只有皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，三宝才是我们真正的皈依处，其他都是业力，不究竟的，业力是组合的，不究竟的。

好，我们一起来皈依，代表一切众生，四生六道、九幽十类、一切众生，我们来皈依。

破除轮回，首先要破除无明，还要祈祷大智文殊菩萨，智慧的光明一照，无明就打破，就不会来找贪、嗔、痴的这个恶业，不会把自己逼到地狱门中去了。

这大加持去啊也要看的，佛法是辩证的，过去很多瑞相，有的人生起信心，生起信心来就觉得：“这么难得的机会，赶快！”有的人就想起了他家里的亲戚朋友，他妻子的舅子的二大爷的、三姨子的什么的，谁羊癫疯啊，谁缺根筋啊，这个什么都找来了，师父加持、加持。

中国的字，它是这样的，求加持，求加持，这个“加”是我的事，“持”是你的事啊，对不对？求我来加，那你得持，那你不会持，那你求我加，等于零，对不对？那你持，你到底持不持？

有的人喝得酒气熏天的，那个脸像猪肝似的，然后一身臭气跑来。这个他自己也不来的，别人拉来的：“走、走！找师父去，见见师父去，给你加持！”他又不知道什么叫加持。这加持加什么？加工资啊？看和尚有什么大不了的，这么激动？那个有点信心的，激动的不得了。“带你去看师父，带你看师父！”他问：“什么师父吗？”“就是出家人。”“什么是出家人？”“就是和尚。”“哦，和尚。”然后到这儿，二郎腿翘着，眼斜着，看你怎么给我加？你说这种还能加吗？还能不能加？

那有三种标准：负气、功高我慢的，就那个杯子倒放在那里的，这叫如覆器。碗底朝上，碗口朝下的，这种人加有用吗？有用没有用？

第二个如破器，虽然碗口朝上，可惜碗底给掉了，碗底下面一个洞，你往里面加，有用吗？要饭的拿它去要饭，捧一个破的，没底的碗你去要，别人以为你那是什么东西呢？怪不得要饭，原来脑子有问题，那肯定也不能加，对不对？

还有一个拿了一个碗，碗底是没有掉，碗底里面有泡猫屎，你说：“我盛稀饭喝。”会不会给你往里面盛稀饭啊？别说猫屎了，有个苍蝇在里面，也不会往里盛稀饭的，对不对？行堂，你碗里面有脏东西，你说会不会给你往里面倒稀饭？除非看不到不知道，高度近视，三千度近视看不到。眼睛都好，看不到往里面倒，也是要么我脑子有问题。

那有一个发生，都不可能给他加，对不对？更何况还是综合症呢！又是碗底朝下，碗又是漏的，里面又有很多脏东西，有一项都不可能加，更何况三个都是啊！功高我慢有如覆器，邪知邪见就这种脏东西，然后呢，根本没有信心的，整个一漏洞，再来加持？

已经不错了，我也是，你这样斜眼看我，我也不斜眼看你，免得被你揍一顿。“阿弥陀佛，阿弥陀佛，你是哪一部份的？”他也问：“请问你姓什么？叫什么？”我说：“我姓释，叫净庆。”“哦，还有姓释的啊！”然后多讲两句，他就说：“唉！你有没有讨老婆？”就这样子。“听说少林寺都吃肉的，你吃肉吧？嗯，肉好吃。”

这都是，社会就是这样子，你说我加什么持？这还有脑子的，还是正常人，那还有不是正常人呢，歪脖子斜眼的，这是多的是啊，各式各样的都要来加持。加持这个基本基础就没有，这个持的基础都没有，怎么加？这中国的语言，要去分析分析，所以这个当今社会就是很正常这样的现象。

人生生起信心很不容易的，我们在座的生起信心很不容易的。你不要奢望，你妈妈生信心了：“这么好的佛法，我回去让我儿子信。”不一定的哦，你儿子信，你儿子想学一个孝顺都不一定学得来。你说孝顺天经地义，但是天下哪有几个孝子啊？对佛法生起信心，比孝子还难。

我们在座的生信了，先保住不要退，不要退掉信心。其他没信的，是可遇不可求的，这不是说它是强信的一个东西。手机一样的，打开了就CM卡装进去就可以了，不是那样一回事，哪里那样简单？信佛是很不简单，很不简单的，所以大多数人不信，这是正常。这就显得很可悲，佛法是来救众生的，是告诉我们正确方向的，唉，不相信，这有什么办法。

所以我们前面念的那个：“普降大悲温润清凉雨”，我就是看到这些众生，一百多个人都是严重的智障，人五官很端正，但是大脑里面没脑髓的，宁波话说“脑髓没的”，眼睛睁地大大的，什么都不知道，吃饭都要别人喂的，大小便也不会的，人再大都不会的，一百多个人都是那样的。

然后是一个印度的企业家，赚了钱去盖这个收容所。这一些高智障的病人，有的很小的小孩，父母生下来就扔掉了，不要了。然后又不能看着他死，最底的人道精神，把他领回来收养，有人收养啊。然后有年纪大的，痴呆的没人要的，子女也不要的，就把他收养，收养了一百多个。

然后我跟海涛法师去看，去看这些智障人，我看到震惊啊！你再会说，你知识再多，你跟他讲什么东西，最简单的，你跟他“啊”，他也不会，根本没办法，只有猛烈地祈祷佛菩萨，大悲心加持啊！充电，直接充电！你说你跟他讲什么都不行。

所以当时就自然而然的，就涌现了这四句偈，四句：“普降大悲温润清凉雨”，我这个心里面一念的时候，天上面就打雷哦！顷刻暴雨倾盆。后面我去那个地方的时候，就跟我说：“今年已经发了两次大水，脚盆子都冲到大海里去了”。我这四句偈就在那边造的，还力量蛮大的。

后来我每次去，也都是住在那大宾馆里面，打高尔夫球的，一幢一幢大别墅，然后就包下来，我跟海涛法师住在里面，落地窗看着外面。后来我每次去，都是下大雨的，电闪雷鸣。

就是那边造的这四句：“加持弟子令成威德者，步履之处顿空痛苦城。”我踩到哪片土地，哪片土地痛苦就消灭掉。这是要靠全身心的对诸佛的祈祷，不是我们个人的能力，我们只不过是一个走卒而已，我们心甘情愿做这个走卒，心甘情愿成我们人类业障的这样一种炮灰。

所以我这次去东北前，他们送我，我说：“师父要去作战去了！”就是跟众生的业障去作战，这也是改变命运。六道轮回，它的业果已经成熟，但是要改变它，这是要化大代价的。

所以佛教里面承认有命运，承认有因果，但是要向因果，向命运宣战，要改变它，让众生离苦得乐。这是要有代价的，这是大勇猛、大精进的一种精神，这是我们要学习、要修练的这样一种精神。否则这个世间，大家都你糊弄我，我糊弄你，怎么能改变命运，大家一起共同努力。

下面《增广加持咒变食真言》，观想着所有的食物，美食，不仅我们这里陈列，实在没有什么美，把你生命当中所有美的记忆，好吃的，牛、羊就免了。大家说个好吃的，喜欢吃石榴，喜欢吃那个香梨子，新疆准葛尔盆地的香梨，吃新疆吐鲁番盆地的马奶子葡萄、哈密瓜。

我们宁波的你看，石榴、桔子、金铃子，是不是金铃子啊？金铃子，天天给我吃的那个，我叫他们猜，他们网友说：“铁血丹心”，只有我们这里有的水果，其他地方没有，让他们看，猜不出来，他们说：“铁血丹心”。

好吃的，我们大家观想，然后很多很多，每人一样好吃的，好了，你看今天这么多人，大家一观想起来，铺天盖地的就来了。

观想，眼睛闭起来，好好念，要把这个背会。你们有没有观想起来？我刚才就观想我站在一个大水果摊面前，我们刚才讲的水果都陈列在那里，然后我在那里念：“嗡桑巴拉桑巴拉吽”。

平时逛水果摊也有必要的，像几年前，我偶尔有点空的时候，也去逛逛大超市。看到那个珠宝店，站在那观想，念多宝如来。所以我现在念多宝如来，就能观想很多宝石，珠光宝气，这个也是，没有这个经历不行的。

下面念“多宝如来，妙色身如来，广博身如来，离怖畏如来”，也是可以观想，不会观想的就合掌恭敬，恭敬是有功德的，恭敬心也放光的。又能够观想，那智慧加恭敬。有智慧没恭敬也没有用的，智慧是基础，恭敬是最低的基础，恭敬如果又有智慧，观想到最好。

“如来者，无所从来，亦无所去，”最究竟了义的宝藏，一切宝藏的根源啊！所以想到这个里的时候，宝藏“哗”铺天盖地。妙色身如来也是，广博身如来，离怖畏如来都是，都从如来的这个宝性之中放出的德。

你有这个智慧观想，那当然非常的功德大，我们在座的，哪怕有一个好了，有一个会观想，佛法不灭，佛法就住世间了。另外，天天我们除了法会之外，我也在讲，也在传法，我们在座的要学着。只要我们有一个会，我讲的这个你会，这个世间就有佛法在。

所以平时也可以做，大家可以做。做完了观想，法会这些，我们有这个法会，大家今天在家里施食的时候，以恭敬心观想，我们在操作，师父在这里念，这个心灵是超越这个界线的，马上我们今天法会的这道光就会射到你那个空间，起作用。

好，大家都做好了自己的替身，手印捏上去啊，这是你的五脏六腑，这个装上了。然后师父这边，我们在念的时候，观想代表你自己，筹债，还债。

好，三十四页《替身朵玛》，朵玛什么意思呢？就是一个可以吃的食物代表自己。上次有人问，我说：“楼上可以扔下去吗？”“不能扔下去。”“为什么不能？”“怕楼上摔下去，把自己给摔死。”我想问楼上能不能扔下去的意思，是不要砸在别人头上，他倒好，想的还是自己，楼上摔下去，不摔的粉身碎骨啊，那放下去要轻轻地放下去，你看，还有执着。好！我们一起来念！

2008年11月24日无垢圣教兴盛常住世蒙山施食法会开示

每一个字你不能光学快，还是要念的很清楚，你念的熟就知道了，这里面一个字都没有漏掉。那如果说我现在没有什么，就这样安住在极乐世界一样，我现在就享受着极乐世界，我往那一打坐，就念那个大乐咒，就可以处在大乐的状态里面，即身就住在那莲花里面一样。

佛菩萨这么慈悲啊，既可以总持，每一个咒都叫总持，总持一切功德于咒之中。同时又给我们一个不同的方便，所以咒又称作方便。度众生也要方便，不方便，众生要想证得那个是很难很难的。佛菩萨把自己的功德直接通过一个密码，就传到我们众生心里面来。就好像你手里拿了一个卡，专门有人往你卡里面打钱，你只要刷卡就行了，就得到钱了。这个钱不是你挣的，是你爸爸给你挣的，往你卡里充值。

《往生净土神咒拔一切业障根本》，这是阿弥陀佛的十二个名号集起来的，所以说这个咒功德大不大？非常大的力量，佛的十二个名号在一起，平时我们念南无阿弥陀佛，只是佛的一个名号，《往生咒》把佛陀的十二个名号圆满具足功德的都集合在这边。我们一起来念这个《往生咒》，虽然念的快，一个字也不能少。

我们要换位思考，如果心麻木不仁了，你学佛也学不进了。看到众生心会揪起来，你做多了，这样慈悲心就会生起来了，每天修行就会变得很神圣，你的人就变得很神圣。你是佛弟子，我们自己忏罪修福，对自己，对历代的父母亲，对历代的宗亲，对我们自己欠债的冤亲债主之外，还对无量无边的有情众生回向。要把自己变成一个有用的人，那样你所步履之处啊，你走到哪里，这个地方痛苦才会消失掉。

大家听了这些，都要自己回光返照，总有一天都要落在我们头上。吉祥一点，小辈超度长辈，悲惨一点的，长辈超度小辈。学佛我现在总结下来，很重要的。我们要不信佛就算了，信了佛首先是忏悔业障。

普贤菩萨所讲的，我们的业障，若有体相的话，尽虚空也不能容纳。不要说念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，八十亿劫生死重罪，你知道有多少吗？无量劫轮回下来，八十亿劫跟无量劫哪个大？

第一个忏悔罪障，忏悔罪障修福报。然后同时要回向超度历代宗亲、冤亲债主，因为跟我们命运关系最密切的。决定我们现在命运的是我们过去的业，忏悔业障了之后，冤亲债主一被超度，我们现在的命运就改变，就会吉祥，否则我们活着的话，就会有三苦，八苦，无量诸苦逼迫。你学了佛，不改变命运，别人就会说你学佛没有用啊，你这命运都没有改变。

习气毛病也要改变，冤亲债主要超度，这个很重要，等业报临头了，那个苦啊！特别这段时间以来，小朋友是特别多，慢慢我们这边有点出名了，网络上也在报，我们超度小孩子是通过网站来报名的，所以这次法会，光网上报名超度的堕胎的婴灵就有几万个人，几万个人跟我们全国每年堕胎的人数又是小数点。我们中国每年堕胎的是几千万人，是堕胎最厉害的地方，全世界更不用说了。杀生里最重的是人杀人。

现在我一直在讲，众生业力是一天比一天严重，我讲这个话，大家一定要记住啊！那我们修行一天要比一天进步才行啊！众生业障又重了，特别是我们出家人，受的是十方供养，我不承担，你也要承担呢！你受了十方供养了，修行再不进步，惭愧心不生起来，很危险的。

你看，这一次我们师父老人家威德力的感召，全国各地来了这么多信众，同时带来的业障也是很多。所以今年四月初八，我就身体不好。

佛法是巍巍不动的，佛菩萨在常寂光土也是巍巍不动的，但是佛要垂怜众生，要跟三恶道众生、跟六道众生要有一线之缘，就要仰仗我们出家人，我们这些在座的佛教徒。

所以过去所讲，佛法本是不共法，它不共于这六道的，但是要转六道，转轮回为涅槃，转痛苦为快乐。这是无为法中的有为法，所以叫令一切众生皆入无余涅槃，而实无众生灭度者。实无众生灭度这是无为法，令一切众生皆入无余涅槃这是有为法。法轮是要去转的，转而无转，无转而转，所以就要有这样的空性智慧。

菩萨所经历的，大成就者所承担的，这种耐力我们是要学习的。刚才火一烤就哎呦呦，火烤算什么?不要说我们在座的男同胞了，女同胞也不要在我们面前撒娇。修行是大丈夫的行为，做什么事要有吃苦耐劳的精神，再累不吭声，就这样的精神，以后你才会有空间，才会发展。

那现在我们要釜底抽薪，要把众生的共业减少之外，主要还是要大家不起贪瞋痴，忏悔罪业。

所以为什么西方极乐世界距此世界十万亿佛土呢？为什么离这么远呢？一个是法而如是的，众生不了解，不了解就是有距离。从另一个角度说，诸佛菩萨的净土，去也是有个前提的。为什么不说这里是净土呢？从法性上说，哪里不干净呢？三界清净刹，本来是干净的。我们迷惑，颠倒造业，我们就体现了污染的世界，从法性上来说，这个世界也是清净的，但是我们受的业报却是不清净的。

所以对我们寺庙以后做法会，会越来越严格，我现在出去弘法都有规定，来参加法会的三天斋戒，烟酒都戒掉才能参加法会。以后来我庙里，至少要受三皈五戒可以来，不要东拖西拖，把那些不合格的也拖来。拖来你至少要跟他讲基本规矩，到庙里不能大声喧哗，到庙里尽量不要开手机，最多一天开一次，看看短信，尽量安安静静的，珍惜这里的道场。对外面广的，无遮的，那就通过媒体、网站、书、光盘，这是广的。

生到极乐世界，还要莲分九品呢！不是阿弥陀佛分的，是大家自己的业报分的，这个很重要，以后我们大家要越加珍惜这个道场。

慧日禅寺什么时候属于我能做主也不一定的，不是固定的，缘起法，“性空缘起，缘起性空”。我们努力了这么多年才这么清净啊，你说业障有没有？有的，无量无边，不来人还是会有，又没有边际的。

我们召请众生还是会来，他来我们毕竟是超度他的，来了做一次，可以清净好几天，然后又会积累得越来越多。好像一个东西，你把它灰擦掉了，可能保持几天清净，过一会擦一下，又可以保持几天清净。那你去其他地方，社会上根本就不清净，根本就没有人擦，也不懂得怎么擦。

社会上包括现在很多相似的寺庙，有相似的佛法，表面上看着像一个寺庙，其实里面不是，三宝的功德已经没有了，佛的内涵已经没有了。佛在《地藏十轮经》里面说，外在具足出家人形象，内在已经完全不是了。佛陀一个比喻，螺蛳壳外面看是一个螺蛳，里面已经脏掉，已经腐烂掉了，已经臭秽掉了。这种人，边都不能靠的，靠了就下地狱。佛法就是这样的，相对的。越是末法时代，这种现象越来越多，利益众生的能力越来越小，损害众生的能力却越来越大。好不容易别人对三宝地起一点信心，遇到他都给你摧毁的干干净净，现在这种事情越来越多，越来越要注意防护。甚至在《大圆满前行》里面讲到，其他的罪还好忏悔，修行当中自己要想增加修行功德，最怕的就是碰到那种人。还有一些世间的人，他没有学佛，不懂这些还好。有的学佛了再犯错，他的罪业比世间人的罪业还重，所以我们学佛了还是要警惕。

《大圆满前行》，生命电视台已经都播了三遍了，我们大家还不看。那个你看懂了，从生至死修行的整个都在里面，佛学院至少理论那一课你毕业了，而且不仅仅是理论，里面修行的窍诀都有的。

下面呢，就是讲我们这个娑婆世界，讲我们苦难的众生，“极具三苦摧残之众生，谁以广大的慈悲近摄受”。这个“近”很重要，诸圣的果地威德，距离我们凡夫有十万亿佛土那么远，这么慈悲来靠近我们，来到我们的身边来接引我们，这也是对释迦牟尼佛的赞美。

释迦牟尼佛于我们的五浊恶世成佛，按照缘起性空上来讲，六道里面没有佛的，六道里面都是业果，哪里会有佛啊？佛是清净的，按照辩证法上，格鲁派因明上来说，六道里没有佛，六道是业报，业报怎么可能是佛？所以十方一切诸佛都赞美我们释迦牟尼佛，于五浊恶世众生业报之中而成佛，来接引我们，发五百大愿。

释迦牟尼佛发了五百大愿，示现卑劣的身体，以短促的寿命，甚至还显现很多病苦，光修饿肚子的苦行就修了六年。所以我们出家人你喊哎呦哎呦，你喊什么？我们是释迦牟尼佛的弟子，我们在座的四众弟子都要有这种精神，所以这个才是殊胜的菩提心。所以我和我们所有有缘的，乃至等空的，像无边空际这么多的众生，都能够离苦得乐。

我们应当发什么愿？“不贪自利寂乐之享受”，学佛法，开心不开心啊？开心啊！但是你自己光贪执在里面。出家也很开心的，出家你看，受十方供养，享受共产主义一样。甚至佛菩萨跟众生结的这个缘，众生感谢佛菩萨，更是像什么一样把我们供着。如果我们靠这样过日子，那人世间即身就进入共产主义了。但是我们不是说贪在里面，为了享乐而出家的，“不贪自利寂乐之享受”，我们所有的要依于利他的。

作为生命的装饰，你生命有宝贝，什么是生命的钻石啊？红宝石般利他的心，“利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城”。

这怎么去实践呢？所以下面是窍决部，要以空性，空性才能亲近到佛，亲近到佛才能有资格度众生啊！

“所有生世慧藏唯一父”，“慧藏”就是莲花一样，所有生生世世，但愿我都能值遇文殊菩萨，证悟般若空性的智慧。

这个从哪里来？“由从普贤大愿所开显”，你自私自利不可能的，痛苦是从自私当中来的，快乐是从利他当中来的。修行也是这样，证悟也是从利他当中来的，不可能自私能够证悟的。

普贤菩萨，你看示现的，身上挂满了众生需要的。我们出家人知道的，以前普贤菩萨示现出家人行堂，行堂的时候把那个饭兜里做了一个一个小口袋，这边是酱油，这边是醋，各式各样的，身上挂满了，行堂的时候，要什么给什么，普贤菩萨化现出来的。

《普贤行愿品》里面看，《普贤行愿品》是怎样说的，你就这样去做了，你才无我利他，无我利他空性的智慧才生起来，要想靠近文殊菩萨，你不学普贤菩萨，那里可能啊？

所以法王如意宝把三藏十二部里面的窍门都在这里讲出来了，“如海菩萨行处愿圆满”，一切诸佛菩萨所修行的，我能做的我都去做，不能做的我随喜。“如海菩萨行”，菩萨行像大海一样，那菩萨多少多啊？大家都在做，但愿我能够圆满的具足这些。

“未来导师九百九十六”，以后所有诸佛出世，我都能够值遇得到。

不但能够遇到，“恒时随行愿成勝弟子”，所有的善知识降临人间的时候，我都能够遇得到，所有的时候我都能够随行，随他学，而且成为最好的弟子。

“愿获广弘事业威猛力”，把佛法弘扬在这个世间，威猛力。也回向“一切贤劣业系众有情”，贤也好，劣也好，都是有无量劫的罪业所牵的，众有情。

“此生命终往生极乐刹”，这是什么？这是靠的愿，你这样做了，你这样愿，你的一切有缘众生都往生极乐世界，你才有资格，否则空愿啊，空头支票，不能兑现的。

所以弘扬净土法门，净土的祖师难出。净土的祖师各个都要这样的，才有资格做净土的祖师。他说你念阿弥陀佛，那你肯定往生。他哪怕让你念观音菩萨，你也肯定往生。你就是要遇到这么有资粮的善知识，他才是净土宗的。所以法王如意宝，为什么佛陀都授记他，跟他结缘能往生极乐世界，他有资格啊！

我们前面都讲了，如果自己业障很重了，要堕地狱了，你让别人念阿弥陀佛，你都脏了这句佛号，自己堕落，你让别人也堕落。好像过去我们禅宗里面讲这个的时候，皇上名讳一样，谁有资格喊皇上名字？修行要这样子。

所以下面就讲到，这样“此生命终往生极乐刹，获得无量光佛语授记”，智悲，智慧圆满，大悲也充满了。

“智悲力之威势愿圆满”，悲智双运，这是一个真正果地的菩萨，果地的菩萨是悲智圆满的。大智故，要不离涅槃，不离极乐世界，时时住在极乐世界。大悲的缘故，不离生死，时刻这个身体都在跟众生结缘，但是内心的智慧呢？却是极乐世界。

“无垢圣教兴盛常住世”，有了佛法，六道众生才有希望啊！看佛法多伟大，恍然一道光把黑暗就改变了，大家在愁苦悲恼之中，豁然佛法一到了，皆大欢喜。我们生命如果没有佛法，一个都逃不掉生老病死的这个魔。有了佛法，整个世界变得绚丽多姿，截然不一样了。所以称为叫“愿海精髓”啊！你们大家都得到传承了，法王造的清净传承，非常清净的传承。

最后“遍寻不得违逆与衰败”，“遍寻不得违”这就是阿弥陀佛的境界啊！

“善妙光明三地愿普照”，无量光啊，以阿弥陀佛的角度来说，哪里有违？哪里有逆？哪里有衰？哪里有败？没有的，阿弥陀佛是常乐我净的，常乐我净和生老病死距离有多少呢？十万亿国土啊！众生怎么转生老病死，而证常乐我净，没有善知识垂手来接引，我们哪里能够到？所以释迦佛陀成为一切善知识的总集的这种恩德，他来到我们娑婆世界，在五浊恶世当中成佛，把八万四千法门散布在这个世间，留给我们世间。

作为这个教法，一代一代传承，特别是我们出家的师父，成为佛法住世的标志，又以每一个时代具相的善知识，成为十方三世一切诸佛，一切三宝的总集，示现在这个世间一代一代传下去。

“嗡普隆娑哈。”有一句偈“此土若无尊圣咒，孤魂难以脱尘埃”。《变食真言》是所有的蒙山也好、焰口也好、水陆法会也好，不管形式多大，是核心的一个咒。

接下来是超度他们的，让他们解脱的就是这个《尊圣佛母咒》：“嗡普隆娑哈嗡阿弥达阿优达底娑哈。”

“阿弥达”是阿弥陀佛的意思，彼岸极乐世界。“嗡普隆娑哈”震动起来，像我们受戒的时候要观想，大地震动，五彩的精华物随着祥云飘起来，漂浮在空中作五色祥云供养给诸佛菩萨，诸佛菩萨坐在莲花里，给我们加持，观想全身的四大种都清净起来，然后都往生极乐世界阿弥陀佛那里去。“娑哈”就是总持一切众生都在这个咒当中。“嗡”就是白色的光明，净化三界，三界都变成清净刹，把四大种都变成清净的供养给诸佛，观想所有的众生都是在供养自己所有善业功德的时候进入极乐世界。

所以这样一个人常修法的话，整个世界都净化了，有一个人真正修行的，整个世界都享你的福报，所以世界只要有真修行，佛法就能传下去。不管怎么样，我们每个人都有责任。

阿底峡尊者最后传法是传给在家弟子仲敦巴，虽然他是在家弟子，他是观世音菩萨化身。后来仲敦巴又把佛法传给出家人，噶当派延续下来。所以这个我们就不分了，在家出家好好修，在这里面，出家人又是住持三宝的最主要的人，作为在家的信徒呢，要护持出家众、护持道场，这就是在家的责任，修行上各个内在好好地去实践。

我们现在都是以前跟佛陀结过缘的，然后现在在末法时代又有缘出家，甚至我们四众弟子都是。特别在法堂里打坐的时候，静下来，不要静下来什么都不想，打无明。或者念阿弥陀佛心咒，或者念观音菩萨心咒，心里默念本师佛的心咒，像转经轮一样心里面在转，无始无终的，特别容易成就。