怎样在禅修中体验空性的境界?真正的修行,大多数人不知道
怎样在禅修中体验空性的境界?真正的修行,大多数人不知道
了解佛法的人都知道,在《金刚经》、《心经》等般若波罗密多经论里都讲过五蕴皆空、四大皆空、诸法空性的道理,那么我们在日常修行时,应该如何串习空性的道理呢?下面我们就以禅修为例,谈谈怎样在禅坐中观修空性。
一、禅修坐势
请先自己调整好禅修坐式、呼吸等,让自己平静下来,进入状态。
二、空性禅修
下面我们开始训练无我空性的禅修。即是有关“我”、“我的”、“我想”、“我要”的我执概念的一种禅修。
不论你是只关心现在,还是对轮涅、因缘等已经生起定解,一定会有这样的疑问,是谁在流转,谁在感受苦乐?
我们暂时可以这样回答:在习惯上,是有个“自我”,具有无明,因此经历了流转,累积了业,也遭受到所谓的果报。
然而,当运用智分析慧,了悟到无我的时候,我们会发现在究竟的层次上,“自我”是不存在的。
三、观察为什么无我?
让自己心静下来,然后一起观察,为什么“自我”这个个体,没有真实的存在呢?
“自我”这个个体,是由五蕴聚合而成,五蕴中的“色蕴”,指的是色身,而其他四蕴指的是心识。所以五蕴就形成“我执”的主体,它们是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
1.为何五蕴不是“自我”?
如果五蕴中的任何一个都是“自我”,那么我们有五种集蕴,就应该有五个“自我”。
相对上,每个集蕴之间似乎有某种关联性,但是当我们运用逻辑分析时,发现每个单一集蕴都是分开的,它们彼此之间并没有连接一起,所以并没有真实存在的聚合体。因此五蕴的总聚合体,不可能成为一个真实存在的“自我”的基础。
2.为何人们将“五蕴”当成自我?
当疾病入侵身体时,我们会想“我生病了”;当头痛时,我们会想“我感觉不舒服”。首先我们把“身体”当成自我,后来把“头”当成自我。当我们拥有健康的身体和财富,或者很快乐时,我们会想“我是富有的”、“我是幸福的”,在此我们又将“身体”当成“自我”。
当我们有精神烦恼时,就会认为“我很不快乐”,此时我们将“内心意识”当成“自我”。
当我们的心情轻松愉悦时,会想“我很快乐”,又再次将“内心意识”当成“自我”。
从这些例子可以了解,有时我们将“身体”当成“自我”,有时又将“内心意识”当成“自我”。
3.为何“色蕴”不是“自我”?
应该这样去检验:当觉得很懒散、不舒服或身体很沉重不想动,这些只是一种感觉,这种感觉就是把身体当成了“自我”的证据。
我们经常改变“自我”的焦点。头痛时,认为头是我,头痛消失变成牙痛时,又认为牙齿是我。因此身体哪一部份有痛时,我们就立刻把“自我”转到那个地方。这显示出这些观念是迷惑而且错误的,因为对于“什么是我”这个概念是飘来飘去、不固定的。
寂天论师在《入菩萨行论》中说,为何身体不是“自我”?因为牙齿、头发、甚至于指甲等,都没有“自我”的本质或特性,因此它们都不是“自我”。如果它们都是“自我”,那么身体有多少个组织部位,我们就会有多少个“自我”。这显然是个错误的观点,所以身体的任何部位,都不可能是“自我”。
同理,将身体所有部位聚集在一起,也不可能成为“自我”。因为,如果这样的聚集就是“自我”,那么当一个人失去腿或手,就应该失去“自我”或“自我的一部份”。显然这种观点也是错误的,即使一个人没有腿或手,但他的我执并不会减少一点点。所以仅只是将四肢聚集起来,也不是“自我”。
假使对身体进行微观分析,一直分析到原子,甚至分析到最微小粒子,都会发觉哪怕是最微小的粒子等,也没有任何一个可以当成“自我”而真实的存在。
在寂天论师的《入菩萨行论》中,有许多偈语说明,为何身体不是“自我”。
4.为何“受蕴”不是“自我”?
受蕴,就是大量的各种觉受的聚集。可以将它们简要地归纳为三种,就是乐受、苦受、不苦不乐受(舍受)。
如果乐受就是个真实存在的“自我”,那么理论上来说,“自我”应该是持续不变的。因此这个“自我”,必须是持续的快乐和高兴;但我们不可能永远地快乐,快乐往往转变成痛苦,所以乐受不是“自我”。
如果苦受就是“自我”,这个“自我”将会有痛苦的本质。那么应该只有持续痛苦,才有可能成为“自我”,而不可能会有快乐的生起。
如果舍受就是“自我”,“自我”应该会有舍受的本质,那么我们将会有持续不变的舍受。既然如此,乐受和苦受就不可能生起。
但事实上并不是如此,乐受、苦受和舍受这三种觉受,都一直不断地在改变。因此很容易了解,任何觉受都不可能是“自我”。
5.为何“想蕴”不是“自我”?
什么是“想蕴”?就是所谓的想法与概念。当我们思考着:“这是干净的”“这是污秽的”,所有诸如此类的想法、概念,都包含在想蕴之中。
如果想着“这是干净的”,这种想法就是“自我”,那么这个“自我”应该只有“干净”的感觉,而“污秽”的感觉,是不可能生起的。
如果想着“这是污秽的”,这种想法就是“自我”,那么,我们应该只有“污秽”的感觉,好比一个人住在垃圾堆中,将不可能生起“干净”的感觉。
但是,事实上并非如此,因为干净与污秽的想法,始终在改变着,而且变化得相当快。所以这种种不同的想法、概念,都不可能是“自我”。
在此,只是举“洁净与污秽”的例子来说明。诸如此类想蕴中的其他想法,都不可能是“自我”。
现在请反复观察:身体、感受、想法等中并没有真实自我。从而放下大部分我执,转为空性的智慧。在这种空性境界中安住一会儿。
下一篇:普门品求子念几遍
相关文章
- 嘎玛仁波切:很多人不信佛的原因,是他根本不想也不敢去尝试
- 宣化上人:菩萨的境界-皈依佛
- 享用酒肉女色不尽者,这并不见得与前世福报善种子有关,因为这些人不见得心中快乐无碍
- 净土法门法师:大家一定要明白,有这个境界,办事也是念佛!
- 宣化上人:虚空打破明心地 禅的境界-皈依佛
- 开悟是怎样的一种境界
- 颜回的境界是明心见性,这是圆教初住以上的境界
- 宣化上人:贪着境界会招魔
- 什么人不能念六祖坛经
- 什么人不能念诵坛经
- 往阿弥陀佛净土之临终境界四大分解
- 传喜法师:华严境界之殊胜-皈依佛
- 开示悟入 法华入佛知见 华严入佛境界
- 水喻成功人生的三种境界
- 世人为何无法得知佛的境界?
- 仁清法师:修行人见好境界不生欢喜,见不好境界不生畏惧
- 每天一万声地藏圣号,念到49天,会出现什么境界?
- 靠人不如靠己
- 不生气有六种境界,你的是哪一种
- 达真堪布:在佛菩萨的境界中还有善恶之分吗?
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19