传喜法师:梵音庆佳节法语度良宵除夕联欢开示-皈依佛
传喜法师:梵音庆佳节法语度良宵除夕联欢开示
2009年1月25日阿弥陀佛,大家请坐!从前面的“点一盏明灯”发菩提心,到《八圣吉祥文》,一直到观音菩萨现身在我们人间。我们前面看到了陈列的法轮、八圣吉祥、海螺,还有代表佛身口意的塔,大家的供养是这么庄严!
对着这样的三宝的对境,我们来供养,观想着代替我们的历代祖先,我们现在的祠堂很少,也观想中华民族历代祖先、各氏宗亲,以及如海的三根本、诸佛菩萨、上师本尊。
我们的菩提心就如清凉月,山花烂漫中一只鸟在飞行着,这是我们可爱的吉祥鸟——燕子,春天来了,燕子也回来了。
听音乐要有一种想像,超越时空的,这也是我们中国人说的人天相应啊!一种心灵回归的享受。一首乐曲,有演奏者自己对它的理解,我们听的人呢,也有我们各自的想像。
虽然我没有去过新疆,但是随着音乐似乎也来到了吐鲁番盆地,踏到了热热的沙子,夜晚时却凉风习习。葡萄上凝结着露水,在日月精华的滋养下,渐渐地成熟了,酸酸的,甜甜的,越熟越甜!里面充满了一种情感,说是葡萄,其实是我们生命对大自然的一种爱!
下面请师父来给我们唱一首《百字明》,今年零九年金刚萨埵年,忏悔业障,我们把百字明都学会,争取在今年一年里把十万遍《百字明》念完。
琅琅的《弟子规》的诵读声,让我想起了华夏数千年的文明,在儒家的文化当中,以人为本的这样一种教育。刚才的声音,似乎把我们几千年的文化传统又延续起来。我们中国的老祖先们,他们几乎一代代都是这样的,读私塾、念着《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》,这样学习过来的。所以这样的声音,也是对我们老祖先的安慰,我们现在读书接受的都是现代教育,传统教育很少,以后我们要补习、补习。
(接着是无锡一家人演奏《良宵》、《二泉映月》)
看他们这一家志同道合,开心不开心?最伟大的是一家人又同时学佛,那才是最幸福!如果我们自己往生了,到极乐世界去了,但是家人还在娑婆世界轮回,心里还是有点遗憾的。所以大家一起学佛、一起求解脱,那是世界最壮美的景观。
我们一年比一年人来得多,菜也一年比一年好吃,我们演出也一年比一念精彩,这些都是我们学佛进步的相。
我们今天也算是良宵佳节,前面的《良宵》正应了我们中国的这个传统佳节。
《二泉映月》刚才有居士给我们解释,这名字是别人起的,但是这个名字起得很到位,为什么?因为根据演奏者自身的人生经历,他曾经做过道士,后来又做过乞丐、街头艺人,但是是一个很有骨气的街头艺人。
所以这个《二泉映月》,你可以想像两个泉一个月亮,两个泉里的月亮是哪里的月亮?月亮是不是同一个?泉代表什么?对啊,我们在座每个人的都是一个泉水,佛性就像月亮,佛性是一个、还是两个?但是在每个人身上显出来一样不一样?
一个人的生命的经历,都是佛性展示出来的,却是那么多的坎坷,甚至是悲怆。所以我们佛教里“千江有水千江月”,一切众生、无量无边的众生就像无量无边的泉一样,每个泉里都有月,但是各个不同。还有演奏者对曲子领悟的差异,演奏出来的效果也不一样的。
后面这首《梁祝》是我们宁波人到杭州去读书发生的这样一个故事,所以在这里演奏《梁祝》是蛮有味道的,里面含义很深的。不仅仅是两个蝴蝶双双飞,生命与生命之间的火花是一种永恒,即使我们到极乐世界,佛菩萨智慧慈悲的火花也是永恒地普照我们整个宇宙。
所以有时候对音乐的理解,因为音乐的表现力是很丰富的,我们理解的时候也要有互动,要去悟,体会旋律之外的东西。要互动,这样会感觉到演奏者带给我们的很美很美的意境,我们要好好享受啊!
《秋夜思》我还不知道是什么,是西方音乐?哦,是中国的。我们今天上古典课,中国古琴古曲很多已经遗失掉了,但是还有一些被保留下来。
小朋友表现得很好、很镇定,她准备了半年哦!这首曲子是非常有难度的,小朋友都要这样学哦!音乐是超越东西方的,东西方的人对音乐都有共同的兴奋。
我们宁波有句话叫“不上课”。如果这个人不上课的话,好像就是没教养的意思,人人都要上课,好好学习,天天向上。
小朋友背的《孝经》,这是我们中国人最传统的,我们的身体是来自于爸爸妈妈,所以我们要修身呐!这个身不能做坏事,不能用爸爸妈妈给我们的身体伤害自己、伤害别人。
除了身之外,意要端正,意能够影响这个社会,能传于后世,这样的身口意是对爸爸妈妈最大的孝。甚至能带着自己解脱、能带着众生解脱,是谓上上之孝。
学佛就是上上之孝,在世间做好人也是大孝。小朋友读的“子曰、子曰”,都是孔老夫子的教导,孔老夫子是谁啊?是文殊菩萨。
老禅师写的词,由我们师父来唱,特别得有味道,虽然歌喉有时候不能够表达内心那种澎湃的激情,但是我们可以想象到。
像我自己也曾经背着背包在崇山峻岭之中,踏着皑皑白雪,孤身一人追寻着修行的道路。有时候为了求法,坐着汽车在高原上往来穿梭,车窗中的景色是那样子的美丽,但是我不是为了追求那美丽的景色,而是为了更深的一种对解脱的渴望。就像歌词唱的“目送飞鸿去”,鸿鹄之志,虽然是形单影只,却是有一个冲天的志气。
所以佛教为什么要出家人来住持三宝呢?因为有这样一个精神,所以才能够荷担如来家业,做众生解脱的桥梁。
《高山流水》是我们中国非常感人的知己之间的一种友情,俞伯牙与钟子期的故事。我希望也是我们佛教四众弟子之间彼此的理解,人生追求的境界就犹如高山流水一般,也是需要知音的。今天慧日寺这么兴盛,诸位都是知音,否则的话,我们在山中孤唱,没有人和,也是没有味道的。
果然是浙江版的《高山流水》,水多山少,不同版的是有不同的风格的,我们江南是鱼米之乡,水多山少,涓涓细流,或急或缓,或深潭飞泻,或是小桥依依,流水缠绵,水的境界很多很多。
钟子期、俞伯牙是我们历史上非常典型的朋友啊!大家志同道合,确实是千古绝唱,可歌可泣。但是如果刚才他在弹琴,我们吃瓜子,那钟子期就要摔琴了,正好是牛年,对牛弹琴!
过去很多修行人喜欢弹琴,我们中国文化确实积淀非常深,以琴棋书画养志也好,借物来扬志也好,有很多方式的。
除了友情之外,最永恒的、至深的是子女对父母的感恩之情。我们人间有真情在,就像中华大地每逢佳节都会有运输的高潮,特别是春节,春运高潮是我们地球上一个很壮观的景致。
家的温暖,家的召唤,我们生命深处很淳朴的那种情感,这是我们所说的和谐社会最主要的力量,也是世界和平最主要的力量。对家的温暖是这种渴望,对家的责任感,父母对子女,子女对家的依恋,是我们世界上最淳朴的,也是最珍贵的。
母亲的、师父的恩、诸佛菩萨的恩,这些不是像纸上写的那样的苍白,这种情感,它比胸腔中流的血还要炽热。
下面《浴佛赞》,歌词描绘的是释迦佛降生人间的种种境界,曲调很有地方味道,但是词让我们一下彷佛来到佛陀出生的时代,亲眼见证佛陀的降生给我们人间带来光明一般。
这属于山西的晋腔,歌词大意是佛陀在蓝毗尼园降生于人间,一手指天,一手指地,渐渐长大之后,由四门而睹四相,发心出家,然后在菩提树下成道,主要描述这些。歌词很有味道,越是地方曲调,越是有浓厚的地方气息,想山西的老陈醋一样。
我们为什么要到这里来?到慧日寺来?现在我们重新听这首《橄榄树》的时候会领会意境。流浪的人啊也不一定为了什么,就像我们流浪,佛问你们为什么到三界里来?想半天想不出来。但是光流浪不行,接下来还要接受佛菩萨祝福,下面一首《极乐故乡》,我们一起回家。
好听啊!过去你造过钟,赞叹别人说好话,就有这个果报,声音好啊!我们随喜陶醉再里面。她的歌喉是我们共同拥有的,自己会唱更好,多多回响,优美的声音也可以弘扬佛法,也可以净化我们的心灵。
所有的快乐的时光都会过去,前不久我们在这里超度汶川地震中死亡的。特别是那些小孩子,有很多就来到我们寺庙,有一个附在一个人身上跟我交流。
当时我是想通过这个事例告诉大家,于是我问他你爸爸妈妈叫什么?他已经忘掉了,家住哪里也忘掉了。我就觉得很奇怪,怎么刚死不久就忘掉了呢?有些人被重器击中头部会忘记,虽然活过来了对以前的东西会失去记忆,估计他属于这种。
但是很奇怪,他有很强烈的一个念头,要画他熟悉的一幅画给我看。一开始他很痛苦,请我给他们讲故事,他只是一个代表,还有很多很多小孩子。我就给他讲《孙悟空西游记》的故事。
后来就要画画,通过那个人的手画一幅画,后来我给他念经加持,消除他的痛苦,超度他往生极乐世界。
这个时候他看到不同的景色的时候,他又恢复了画画的那种冲动,要把他看到的画给我看。他看到莲花了!看到莲花里有颗慈悲的心,每看到一个就画出来。
最后又很激动地画了一幅,我们大家一看,是一个观音菩萨的形象。但是这个时候怎么告诉他呢?小孩子不懂什么菩萨、佛。我说这个是白衣妈妈,他虽然不记得自己的妈妈是谁了,但是跟他说白衣妈妈的时候,他会很高兴,他会很信任她,我说你跟着这个妈妈去。后来他画好了这幅画之后,观世音就拉着他的手,带着他去极乐世界了。
我讲这个就是说,今年的春节我们会忘掉,就像忘掉所有以前过了的春节一样。但是有一种情感,甚至我们生生世世的父母都会忘掉,曾经住在哪里,我们曾经是人,还是一只小狗、小猫,都会忘掉。但是有一种东西,无形的却带着印记的,佛菩萨给我们的慈悲。妈妈是谁?忘记了,但知道妈妈是好的,爱我们的,这些会留在我们的生命当中。
像多少个慧日寺的日日夜夜,很多人来也留下很深的印象,但是外表所呈现的,只是启迪我们心灵的一种方式。包括我们显现的出家的形象,虽然我们承担起弘扬佛法的责任,但是我们本身也像诸佛所讲的无常,那样是无常的。
但是什么是永恒的呢?这是我们要去追寻的。无常的现象总是无常,这个是真理。永恒的,自己就是永恒的,要等待我们去发现。
我们念阿弥陀佛,“南无”就是探索、救我,阿弥陀佛就是永恒,这个是我们要追求的。很多人的名字我不会记得,但大家往永恒的方向去走,这就是对了。希望大家要记住阿弥陀佛的含义,去探索我们的生命。
零九年,天增岁月人增寿,天地的空间、岁月的空间,要变成我们修行的空间,人进步的空间,不要自己害自己,成堕落的空间。
机会给我们了,我们拥有了这个机会,我们要把这个机会转变成功德,转变成无漏的善法。很多人没有这个机会的,我们获得这个机会,要好好地运用。
爸爸妈妈给我们这个身体,我们这个人身是很难得的,要善用这个人身,把人身变成佛法的承载者。虽然身体会破败掉,但在破败之前,我因为它而跨越了生死。当我的身体显现无常的时候,但是我的智慧已经超越了生死本身,达到了彼岸。《金刚经》说如果达到彼岸,身体舍掉无所谓的。
虽然佛陀涅槃了,也同样用这个身体展现神奇,把脚从棺材伸出来,妈妈来了从棺材里坐起来,跟她聊天。然后自己举起来,高七多罗树,环城四周,让大家瞻仰,自身出火焚烧。这个都是说在生死当中,还有个不生不灭的啊!
就像佛陀讲法的时候,说生死我已知道了,生死我已超越了。告诉我们两个面,一个告诉我们凡夫生灭的这个状态,这个生灭的状态,本质是“苦”。第二我已证得不生不灭的状态,如果愿意的人可以皈依佛法僧三宝,跟我走,实践佛法,是一条通向不生不灭的道路。
《佛说阿弥陀经》,就是佛告诉我们通往不生不灭的一条道路,相信的、愿意的人可以跟着佛走。就是这样的含义,所以佛陀从讲法的时候,也表明我证得了。
临到涅槃的时候,你看,每一个众生都有生有死,我也显现了有生有死,但是不一样,我这里面生死中有不生死的,告诉你们我已经证得了,我显示了与大家一样的,同时又有不一样的东西,所以这个是值得我们好好去领会的。
佛那么慈悲,《地藏经》里再三地嘱咐地藏菩萨,《遗教经》里念念不忘众生。现在他把方法都放在这里,旁观看着我们,谁对号入座,佛就不遗余力地以种种方便帮助他,达成佛度众生的目标,达成我们自己追求解脱的目标。
这个世界真的很奇特,每个学佛的人用自己的感应,超越我们从小到大的狭隘的观念。教科书上是平面的知识,要把生命展现成立体的,要让我们的生命变的有深度,这个特别特别的重要。
今天是最后一天,也是新年的第一天,每个人都享受慧日寺这个气氛。学佛不一定要唱得好听,只要带给他人开心。
前面小朋友从老祖宗教导的《弟子规》,《孝经》都会背,老师也在,教孩子学我们中国传统文化是很积德的事情,老祖先很感谢的!像赵老师用自己的时间教孩子学《弟子规》,这个就是学佛的表现。
还有一位老人家在小区里做了个黑板报,自己将订的报纸钉在街上给大家看,我们中国传统典型的善良的人,自己没事捡石头,捡砖头。别人问他捡石头、捡砖头干吗?他说铺路啊!把小区里弄得花是、草是草、桥是桥、路是路,没事就方便别人。办黑板报,把心得体会写出来,别人没事走过来,手背着看看,他把学佛用在生活上了。
所以这次去保定,我也去学习去了。这个好,一个人学佛,一片地方都得利益!这就变成菩萨了,菩萨就是这样的自利利他,别人就会觉得,学佛的人这么好!佛是什么?菩萨是什么?看不见,摸不到,通过我们学佛的人,觉得学佛还是很好。
他儿子就是因为妈妈去世,有那么多学佛的人来帮助,他被感动了,本来不信佛的,看见学佛的人那么好,感动啊!也跟着一起学佛了。这次一家都来了,家人一起学佛,做社会榜样,这是真榜样!
学佛拿出实际行动,存好心、说好话、做好事。从自己家、小区、从隔壁邻居开始,提醒大家应该保持卫生,不但自己做,还写标语提醒大家。
这样子,整个这方空气都不一样,出了个菩萨,有一个人出来关心大家,整个社会结构就不一样。否则社会上大家自私自利,各扫门前雪,自己家门前雪扫到别人家门前去,狭隘到小孩子不管父母,父母不管小孩,那就糟糕了。
所以大家自尽其意,能够自利利他,佛的正法就在这个世间,佛菩萨的化身,佛菩萨影子就在人世间。
烧香磕头只是把自己的德供养佛,香代表自己的德,叫戒定真香。烧头香的时候,我们想一想,我有什么东西可以拿出来供养佛?那个香就代表你好的德。
而且香一旦点燃,持续不断,代表勇猛精进不终止。香烟袅袅代表精进,香味代表戒定、道德,我们点香的时候要这样起正念,提醒自己。
像我们慧日寺,我对出家师父也没有什么安排,诸位菩萨来我也没有什么安排。我也担心哦,最好能够三头六臂来做些安排,结果也没时间通知安排,但都好好的。吃饭的时候,义工饭菜都做得好好的,安排床铺啊都没人组织的,都是自告奋勇的,我们这里很多护法都是自己发心的。
自觉的情况下佛性流露出来了,这就叫自觉,这就叫修行。要安排、要压力,那叫奴役,那个不叫佛性,叫奴性,就差很多。自己发心的,你发一份心,是无量的功德,派的这个功德就有限。
大家来到这里的都是自发、自觉的,虽然好像没有人领导,但无形中每个人的佛性就是自己的领导。就像水一样,上善若水,该是什么形状就显什么形状。
我们这个道场,我自己也赞美佛性的微妙不可思议,因缘的微妙不可思议。宗喀巴大师造缘起赞,我看整个慧日寺就是缘起赞,微妙不可思议。谢谢你们在春节期间来到慧日道场,我们大家共享春节的气氛,有这么欢喜的聚会,谢谢大家!
更新于:3个月前相关文章
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