德兰根迥仁波切：生起信心和观修无常、修习发心

佛陀为我们宣讲了八万四千法门，辑录下来有大藏经等诸多经论，不是让我们只是当作一般的文字或者普通的故事读一遍而已，是要我们去闻、思、修，是依此可以解脱和成佛的如意宝。看几页就要好好想上一想，之后再看，要有所感悟，这就是思；看过思过的东西要放在我们的心上，还要在生活中用上，这就是修。比如看佛陀传记，就要仔细想佛是怎么成佛的，当初还没证悟的时候是怎么修行，是怎样为众生发菩提心的，再反问我们能不能这样做到。佛陀刚开始学佛的时候也只是一个普通人，第一次供佛的时候还是一个很穷的小孩，向他人要了一碗稀饭来供佛，稀饭还是凉的，碗还是坏的，可是他的发心却很标准。就这样，从这个时候开始，一步一步修心，最后成为本师释迦牟尼佛。我们学佛就是要走佛成就的道路。佛做的事情你能不能做得到？

　　为什么我们现在很多人学佛，心上总是起起落落，今天好，明天不好；高僧大德给我们开示也好，灌顶也好，房内听了，走到门外刚才讲的什么很快就忘了，不太容易记住，为什么会这样呢？是因为我们还没有真正用心去做这个事，去学佛，我们现在对三宝的信心就像风一样，飘来飘去。比如你们很多人刚开始学《入行论》的时候，特别激动，特别有感觉，可是时间一长，很多人不想学，偷懒懈怠，甚至萌生退意等等，当时的那种感觉在哪里呢？原因就是没有生起对三宝的信心，没有感受到三宝的殊胜，心里没有把握。

　　好比你们上班，如果连每个月能挣多少钱都不知道都没有把握，你们还会去做吗？就不会想去做，就想辞职了。学佛也是一样，心里有没有把握，自己是知道的。我今年学了一年，对三宝的信心越来越足，贪、嗔、痴越来越少，很多事情越来越不执着，内心越来越快乐容易满足，这样的话，自然而然就会越来越想学佛，越来越有信心。反过来，如果学了三、四年，什么都没有进步，贪的时候还是一样的贪，想发脾气的时候还是和原来的一样，就像油筒遇到火苗一点就燃，还是原来那样的心，这样的结果当然离佛越来越远。

　　这是因为你们学佛不用心，还没有把握，只是一种暂时的激动，激动完了就忘了。还有一般的善心，生活中我们每个人都会有，比如走在马路上，看到一个人腿破了，血肉淋漓，大多数人心里都会难受，觉得这个人很可怜，进而生起怜悯之心。这种善心，不只是学佛的人才有，不学佛的人也特别多。这和学不学佛没有关系，不是学佛的心，不是我们要修的根本的心。

　　你们今天在这里，当然都是想学佛。真心学佛，不管在家人、出家人，首先要把心定下来，一心一意地生起对三宝的信心。现在我们很多人对三宝的信心不够，心不稳定，结果麻烦很多，烦恼很多，看这不顺眼，看那也不满意，做事情也不顺利，念佛也静不下来，出现很多的违缘。这是业障重的表现。如果对三宝真正有信心，就没有现在这么多的变化，修行有进步也会稳定下来，工作也顺利，家庭也和睦。这是业障减少的表现。

　　可是现在很多人不相信因果，不相信佛，佛在哪里呢，佛什么样子呢，看又看不见，就生不起信心。佛经里也说只有大菩萨才能真正对佛法生起实信，因为他们有亲身验证。那我们怎么办呢？还是要从信入手，学佛过程中可以有一些的疑惑，但一定要首先信佛，再去学习、研究佛法，自然有一天就会知道佛是什么。

　　比如你去医院看病，要求医生说：医生，你先不检查我，我不吃药，不打针，不输液，你先看好我的病，然后我信了你，之后你再做这些。可不可能？所以学佛首先要生起对三宝的信心。办法很多。我建议你们先看显密宝库11-12集，《释迦佛广传(上、下)》这两本书。看的时候不要把它当是神话，看之前要坚定地告诉自己，这就是佛陀真正走过的道路，成佛之路。

　　心是堪能的，你的心自己是能够教育的，你教育它做善还是做恶，命令它相信是真还是假，没有什么做不到。关键就看你想不想这样做。当然这个教育的过程会有波动，不是说今天教育一下就成功，是需要一个过程，一个阶段一个阶段的引导，但只要你坚持，慢慢地就一定可以转变。指望今天一皈依当下就能生起信心，也是不现实的。学佛就像吃中药一样，要一点一点慢慢地调养，这样对身体才会有帮助。如果今天吃了这个药，病马上就好了，这样的药绝不会太好，反而对身体会有挺大的伤害。如果不懂这个道理，不要过程，只要最后的结果，那就要提醒自己有没有着魔！如果这样也能成就，本师释迦牟尼佛也不必经历500次恶道和500次善道这样的示现了。

　　所以我们学佛首先要有信心，贵在坚持，每天看佛陀传记，看佛经，慢慢地把心调养好了，对三宝的信心也就增长了，有了信心自然想念佛了，想做善事了，容易认识到自己身上的问题了。这样的心生起来的时候，业障就会慢慢消除；业障慢慢消除，对佛的信心又会变得越来越大，越来越坚定。

　　业障重的话，对佛菩萨的信心就生不起来。消除业障的方法有很多，不只是磕头、念咒，现在这个时代的人们学佛，多一点观无常比较好，消除业障最好的办法是观无常。佛陀说的特别清楚，用金子修塔修到天那么高的功德他会算，观无常几秒钟的功德他算不出来。还有一点，当我们还不是很了解佛法的时候，不要轻易去观空，只要业障消除了，空性自然就观出来了，不然很容易陷入断灭空，变成做什么都无所谓的错误想法了。还有些人现在很喜欢说自己在修大圆满，你们也暂时不要讲要修大圆满之类的话吧，你们的根器还没达到，如果无常没有观好，基础没有打实，学到后面自己就乱了。法再高人不相应是没有用的，只会害人没有好处。

　　有人问到说自己平时对外人都很客气，可就是对自己家里的人爱发脾气，怎么办？其实原因是自己好面子，为了给别人留下好印象，对外人就很客气，认为自己家里的人无所谓，也不用给他们面子，想怎么说就怎么说。这样是不对的。对学佛的人来说，家里人也是众生的一部分，对众生发起慈悲心，也包括自己的亲人，连自己家里最亲近的人都不能发起慈悲心、菩提心，又怎么能对外人发起清净的心呢？即使发起了也是造作的。不能控制自己的脾气，不管你磕了多少大头，念了多少咒，还是没有用。磕头、念经、拜佛等等根本都是为了修心，为了让你的心更加稳定。当我们烦恼生起就要发火的时候，就观想：请将对方所有的业障罪过放到我身上，由我一个人替他承担吧，请佛菩萨惩罚我，加持他，让他生起正知正念。经常这样修习，嗔恨心就会越来越少。这就是恶缘转为道用。

　　生活中突然心里生起恶念的时候，就要像上面这样观想：请将和我一样生起恶念的众生他们的罪过都放到我身上，由我一个人替他们承担吧，请佛菩萨惩罚我……要有这样的心态，那你的业障就会越来越少，修行就会越来越好。养成这样观想的习惯，功德是不可思议的。因为我们每个人的恶念都特别多，就像夏天的草原上长满各种各样的东西，有鲜花，也有毒药，当我们恶念生起的时候也不要太在意太害怕，用这个方法就很好，要发起这样的心。以前高僧大德自我教育的方法是想到一个恶念就用针扎自己一下，这样以后恶念就不敢冒出来，因为怕痛嘛，你们现在不能用这样的方法，是犯罪的，用观想就很好。

　　发心特别重要，特别殊胜。以前有两母女一起掉到河里，妈妈就想我死了没有关系，女儿能救下来就好；女儿也想我死了没有关系，妈妈能救下来就好，她们都还没皈依，但因为这样的发心，死后都生到三十三天了。我们身边就有很多这样的事情可以让我们修习发心，不需要到处去找，比如说自己生病了，就观想将所有和我一样生病的人他们的病全都放到我身上，由我一个人替他们承担，让我生病吧，他们不要病！当自己孩子生病着急的时候，当自己父母去世难过的时候，等等……这些自己身边发生的事情都可以用上,这就是最好的学佛。这样勤修为他人受苦的发心，是现在比较实用的修行方法。我们做事情，但也是为别人，心里就会开心。

　　有人还问，如果自己的功德力不够大，生病了还发这样大的愿，会不会病更重？不会。你的病只会因为这种发心、慈悲的愿而减轻，即使加重了也是你的业力显现，更要承担。就像地藏王菩萨那样“地狱不空，誓不成佛”，众生不成佛，我就不成佛，发了如此大愿，但他早就成佛了；阿弥陀佛也为众生发愿受苦，众生的业力由他一个人承担，那他成佛了没有，早就成了啊！

　　佛法大海，信为能入。学佛首先要信佛，发起信心的最好办法是观无常，修习发心。每天念咒、念经前要观想：要为和我一样的众生来修佛。这样的发心最好，功德最大，加持最大的。有人要活佛给他加持，要得到加持靠的是自己修行，是自己开悟，自己得解脱。我可以帮你们发愿，让你们修行有成就，可以念经回向给你们，但最终解脱还是要靠你们自己，不是我把手放到你们头上拍拍就可以的。对三宝生起有信心，多多观无常，修习发起代他人受苦的慈悲心，自然也就得到加持了。