如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第五品 护正知
第五品护正知
1.欲护学处者, 策励当护心;
若不护此心, 不能护学处。
2.若纵狂象心, 受难无间狱;
未驯大狂象, 为患不及此。
3.若以正念索, 紧栓心狂象,
怖畏尽消除, 福善悉获至。
4.虎狮大象熊、 蛇及一切敌、
有情地狱卒、 恶神并罗刹。
5.唯由系此心, 即摄彼一切;
调伏此一心, 一切皆驯服。
6.实语者佛言: 一切诸畏惧、
无量众苦痛, 皆从心所生。
7.有情狱兵器, 施设何人意?
谁制烧铁地? 妖女从何出?
8.佛说彼一切 皆由恶心造。
是故三界中, 恐怖莫甚心。
9.若除众生贫, 始圆施度者,
今犹见饥贫, 昔佛云何成?
10.心乐与众生, 身财及果德,
依此施度圆; 故施唯依心。
11.遣鱼至何方, 始得不遭伤?
断尽恶心时, 说为戒度圆。
12.顽者如虚空, 岂能尽制彼?
若息此瞋心, 则同灭众敌。
13.何需足量革, 尽覆此大地?
片革垫靴底, 即同覆大地。
14.如是吾不克 尽制诸外敌;
唯应伏此心, 何劳制其余?
15.生一明定心, 亦得梵天果。
身口善纵勤, 心弱难成就。
16.虽久习念诵, 及余众苦行,
然心散它处; 佛说彼无益。
17.若不知此心—— 奥秘法中尊,
求乐或避苦, 无义终漂泊。
18.故吾当善持、 善护此道心;
除此护心戒, 何劳戒其余?
19.如处乱众中, 人皆慎护疮;
置身恶人群, 常护此心伤。
20.若惧小疮痛, 犹慎护疮伤;
畏山夹毁者, 何不护心伤?
21.行持若如斯, 纵住恶人群,
抑处美人窝, 勤律终不退。
22.吾宁失利养、 资身众活计,
亦宁失余善, 终不损此心。
23.合掌诚劝请 欲护自心者:
致力恒守护 正念与正知!
24.身疾所困者, 无力为诸业;
如是惑扰心, 无力成善业。
25.心无正知者, 闻思修所得,
如漏瓶中水, 不复住正念。
26.纵信复多闻, 数数勤精进,
然因无正知, 终染犯堕垢。
27.惑贼不正知, 尾随念失后,
盗昔所聚福, 令堕诸恶趣。
28.此群烦恼贼, 寻隙欲打劫;
得便夺善财, 复毁善趣命。
29.故终不稍纵 正念离意门,
离则思诸患, 复住于正念。
30.恒随上师尊、 畏堕闻法语,
易令善信者, 恒常生正念。
31.佛及菩萨众, 无碍见一切;
故吾诸言行, 必现彼等前。
32.如是思惟已, 则生惭敬畏;
循此复极易, 殷殷随念佛。
33.为护心意门, 安住正念已,
正知即随临, 逝者亦复返。
34.心意初生际, 知其有过已,
实时护正念, 坚持住如树。
35.吾终不应当, 无义散漫望;
决志当恒常, 垂眼微下望。
36.苏息吾眼故, 偶宜顾四方。
若见有人至, 正视道善来。
37.为察道途险, 四处频观望;
憩时宜回顾, 背面细检索。
38.前后视察已, 续行或折返。
故于一切时, 应视所需行。
39.欲身如是住, 安妥威仪已,
时时应细察: 此身云何住?
40.尽力遍观察: 此若狂象心
紧系念法柱, 已栓未失否?
41.精进习定者, 刹那勿弛散;
念念恒伺察: 吾意何所之?
42.危难喜庆时, 心散亦应安;
经说行施时, 可舍微细戒。
43.思已欲为时, 莫更思他事;
心志应专一, 且先成办彼。
44.如是事皆成, 否则俱不成。
随眠不正知, 由是不增盛。
45.无义众闲谈, 诸多赏心剧,
临彼境界时, 当断意贪着。
46.无义掘挖割, 于地绘图时,
当忆如来教, 惧罪舍彼行。
47.若身欲移动, 或口欲出言,
应先观自心, 安隐如理行。
48.吾意正生贪, 或欲瞋恨时,
言行应暂止, 如树安隐住。
49.掉举与藐视, 傲慢或骄矜,
或欲揭人短, 或思伪与诈,
50.或思勤自赞, 或欲诋毁他,
粗言兴诤斗, 如树应安住。
51.或思名利敬, 若欲差仆役,
若欲人侍奉, 如树应安住。
52.欲削弃他利, 或欲图己利,
因是欲语时, 如树应安住。
53.不耐懒与惧, 无耻言无义,
亲友爱若生, 如树应安住。
54.应观此染污、 好行无义心;
知已当对治, 坚持守此意。
55.深信极肯定、 坚稳恭有礼、
知惭畏因果、 寂静勤予乐。
56.愚稚意不合, 心且莫生厌;
彼乃惑所生, 思已应怀慈。
57.为自及有情, 利行不犯罪,
更以幻化观, 恒常守此意。
58.吾当再三思: 历劫得暇满;
故应持此心, 不动如须弥。
59.秃鹰贪食肉, 争夺扯我尸;
若汝不经意, 云何今爱惜?
60.意汝于此身, 何故执且护?
汝彼既各别, 于汝何所需?
61.痴意汝云何 不护净树身?
何苦勤守护 腐朽臭皮囊?
62.首当以意观, 析出表皮层,
次以智慧剑, 剔肉离身骨。
63.复解诸骨骼, 审观至于髓;
当自如是究: 何处见精妙?
64.如是勤寻觅, 若未见精妙,
何故犹贪着、 爱护此垢身?
65.若垢不堪食, 身血不宜饮,
肠胃不适吮, 身复何所需?
66.贪身唯一因, 为护狐鹫食;
故应惜此身, 独为修诸善!
67.纵汝护如此, 死神不留情,
夺已施鹫狗, 届时复何如?
68.若仆不堪使, 主不与衣食;
养身而它去, 为何善养护?
69.既酬彼薪资, 当今办吾利;
无益则于彼, 一切不应与。
70.念身如舟楫, 唯充去来依;
为办有情利, 修成如意身。
71.自主己身心, 恒常露笑颜,
平息怒纹眉, 善成众生友。
72.移座勿随意, 至发大音声,
开门勿粗暴; 温文悦人心。
73.水鸥猫盗贼, 无声行悄捷,
故成所欲事; 佛谕如是行。
74.宜善劝勉人, 恭敬且顶戴
不请饶益语, 恒为众人徒。
75.一切妙隽语, 皆赞为善说!
见人行福善, 欢喜生赞叹。
76.暗称他人功, 随和他人德;
闻人称己德, 应忖自有无。
77.一切行为喜, 此喜价难沽;
故当依他德, 安享随喜乐。
78.如是今无损, 来世乐亦多;
反之因嫉苦, 后世苦更增。
79.出言当称意, 义明语相关,
悦意离贪瞋, 柔和调适中。
80.眼见有情时, 诚慈而视之;
念我依于彼 乃能成佛道。
81.热衷恒修善, 或勤兴对治。
施恩悲福田, 成就大福善。
82.善巧具信已, 即当常修善;
众善己应为, 谁亦不仰仗。
83.施等波罗蜜, 层层渐升进;
因小勿失大, 大处思利他。
84.前理既已明, 应勤饶益他。
慧远具悲者, 佛亦开诸遮。
85.食当与堕者、 无怙住戒者,
己食唯适量; 三衣余尽施。
86.修行正法身, 莫为小故伤;
行此众生愿, 迅速得圆满。
87.悲愿未清净, 不应施此身;
今世或他生, 利大乃可舍。
88.无病而覆头、 缠头或撑伞、
手持刀兵杖, 不敬勿说法。
89.莫示无伴女, 慧浅莫言深,
于诸浅深法, 等敬渐修习。
90.于诸利根器, 不应与浅法;
不应舍律行, 以咒诳惑人。
91.牙木与唾涕, 弃时应掩蔽;
用水及净地, 不应弃屎溺。
92.食时莫满口、 出声与咧嘴。
坐时勿伸足, 双手莫揉搓。
93.车床幽隐处, 莫会他人妇;
世间所不信, 随俗避讥嫌。
94.单指莫示意, 心当怀恭敬,
平伸右手掌; 示路亦如是。
95.肩臂莫挥摆, 示意以微动、
出声及弹指; 否则易失仪。
96.睡如佛涅槃, 应朝欲方卧;
正知并决志: 觉已速起身!
97.菩萨诸行仪, 经说无有尽。
然当尽己力, 修持净心行。
98.昼夜当各三, 诵读三聚经,
依佛菩提心, 悔除堕罪余。
99.为自或为他, 何时修何行,
佛说诸学处, 皆当勤修习。
100.佛子不需学, 毕竟皆无有;
善学若如是, 福德焉不至?
101.直接或间接, 所行唯利他;
但为有情利, 回向大菩提。
102.舍命亦不离 善巧大乘义
安住净律仪 珍贵善知识。
103.应如吉祥生, 修学侍师规。
此及余学处, 阅经即能知。
104.经中学处广, 故应阅经藏;
首当先阅览 尊圣虚空藏。
105.亦当勤阅读 学处众集要;
佛子恒修处, 学集广说故。
106.或暂阅精简 一切经集要。
亦当偶披阅 龙树二论典。
107.经论所未遮, 皆当勤修学。
为护世人心, 知已即当行。
108.再三宜深观 身心诸情状;
仅此简言之, 即护正知义。
109.法应躬谨行, 徒说岂获益;
唯阅疗病方, 疾患云何愈?
