智海法师：《安居讲法》讲记二十-皈依佛

智海法师：《安居讲法》讲记二十

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。或时坐之终身夭命。不肯为善，行道进德，寿终身死，当独远去，有所趣向。善恶之道，莫能知者。

世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。所以者何？世间之事，更相患害。虽不即时应急相破，然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离。皆当对生，更相报复。

这两段讲说娑婆世界人们没有厌离心，没有出离心，颠倒黑白。对世间上那些不太重要的事情起贪心、嗔恨心、愚痴心，在世间上竞争斗争，不能停止。这一段总的给我们说现在世间上的人沉沦于世俗上的事情，不能够更好地思维自己，没有深层次的需求。仅仅是为一些感观的事情，感观地享受，为世间上那些俗事去忙去斗争，颠倒轻重，不知道这一辈子究竟要干什么。

我们说学佛的人要知道人生难得，无常迅速，一口气不来的时候到什么地方去了呢？随时要有生死远虑，思考我们这一辈子人生价值何在，我们得到人身之后，并没有去思维人生的难得，没有思维我们这一辈子人死后会怎么样呢？我们的心始终还没有达到这种层面，沉沦在世俗过程当中，世间上的感观享受，起贪心嗔恨心、愚痴心。由于自己贪世间上的名利，贪世间上的享受，所以忧苦万端，长时间不能发这种出离心。我们人生在世要知道自己的根本事情是做什么。《四书》里的《大学》说：物有本末，事有终始。就是要知道我们根本的事情是什么，要能够分得清楚轻重，做事情要能够分得清楚先后。

以前有一个故事，说一个教授在上课时，他就带了一个大的容器，装了一瓶石头，沙子，一瓶水拿到教室里。他先装了一装石头，表面上看满了，他还可以装很细的沙子进去，这样看上去满了，他又可以装很多水进去。这有很多喻意。你先装水，就不能再放石头了，再放石头水就会溢出来。所以要知道做事情有一个先后，先做什么后做什么。所以说古来的大善知识给我们举例，你从一个地方到了另一个陌生的地方，先要把住处找好，今天晚上住哪里，把这个地方找到了，然后自己再出去做事情，到了天黑了，自己也有投宿的地方。这比喻我们这一辈子人生先要把人生的大事要确定下来。你的大目标，你这一辈子要成就什么？这一个很重要。我们这一辈子来一般都是带着目的来的，每一个人都有自己的目的。在现实生活过程中从小到大，你自己所奔的目的时时刻刻在提醒你。

今天有一个同修说，一个居士老做梦，梦见他到了一个寺庙，要进去，门口有两个像神似鬼的拦住他不让进。他就时时做这个梦。有一次梦到要进去还是给阻拦下来，他就非常恼火，他就硬要进去。这时候这两个人也同意放他进去，拿一把大刀给他。他进去看到的是受苦受难的恶鬼，当恶鬼要扑向他的时候，门口拿给他的刀就开始放光，这是什么意思呢？这就是自己的目标在时时刻刻提醒自己，你这一辈子是干什么来了。我前几天给大家说，你在世间上不管做什么，做这样不安心，那样不安心，总是在追求在寻找，有一天你突然走对了，你的心就安定下来了。我说这个出家人，人家说是和尚命，在世间上不管干什么，心就是安定不下来，一下跨进佛门了心就安定下来了。你在做其他事情的时候总是不适合于你做，就在生活过程中不断地显现，这里不对，那里不对，就是这样。总有阴差阳错，然后一个又一个的偶然，当你走到佛门当中来，一进来的时候心安了，走到自己的路上来了，就对了。

所以先要把根本目标要确定下来。如果说人生先不把大志立下来，往往走一天算一天就是很盲目的。世间上的人呢，偏偏不知道这些事情，往往去忧心。今天吃饱了没事，打牌没人，逛街不好玩，没有目标，耽误了自己的时间。多少时间浪费在没有目标的散慢的匆忙当中，这是非常可惜的。《无量寿经》上释迦牟尼佛就在感叹，为那些不太重要的事情投入其中，耽误了自己一生，还不知道有更重要的事情自己要做。这种比喻告诉我们，我们今天修行的人要找到自己的归宿，你这一生这一世的生命归宿在哪儿？要把自己安身立命的处所要找到。在世间上做任何事情都要知道自己在什么地方停留。所以到天黑了，我们说生死无常到来了，一口气不来了就像天黑，大年三十来了你怎么办？先要找到自己安身立命的处所，这一辈子修行要到达这样的目标，要找到投宿的地方，那就是莲花化身，不再轮回于三恶趣。先要把这种事情要解决，如果你不能解决，你为世间的事情忧心忡忡，不知道哪个更重要，这就是说我们世间上的人是颠倒的。

下面首先就是把三毒的烦恼揭示出来，因为贪心嗔恨心愚痴心而造下种种的过错。那就是我们今天的真实写造，把这样的现实情况给我们揭示出来。为什么要揭示出来呢？叫我们知苦断集，要舍掉这些不如法的行为，不如法的行为在因地里就是贪嗔痴三毒。因为三毒，自己造下了无尽的过错，那些恶法就在我们身口意三业当中开始滋生。由于这些恶法，将来所受的果报就是无穷无尽。三界中没有平安的地方，就像火宅，三界当中就是这样，没有一个时候是安全的。所以说我们要看到这些事情，舍掉烦恼，舍掉五恶五浊五烧，达到究竟的安住。

下面从这几个方面来给我们解说，首先解说三毒烦恼的过患。

于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。

这里都是说我们的贪欲。因为这种贪欲来求财求名求利，由于这种贪欲而来的痛苦。所以于此剧恶极苦之中，指五恶世间。我们娑婆世界因为这些贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒引起了我们现在生活不如意，将来堕落到恶道中，从现在到将来没有一个安。现生我们做大恶事，将来我们堕落于很苦的三恶道轮回之中，这叫剧恶极苦之中。说我们现在的娑婆世界，造杀盗淫妄酒，今天造了这样的恶业，将来必定感受恶果。五痛五烧就要具体分析，像火烧身一样。我们现要想追求幸福得不到幸福，我们想追求和谐得不到和谐，什么原因呢？就是我们做了这些恶事情，所以将来所受到的结果要想一想了。随时思维我这一辈子所作所为的结果是什么？要懂这层因果。所以三界之中五浊恶世没有一个停的时候，在生的时候起心动念无非是罪无非是恶，由于这些罪恶将来受苦受难，所以叫剧恶极苦之中。

这把我们生存的现状揭示出来了，我们现在起心动念要想一个好的念头非常不容易。心里因为贪心，嗔恨心，欲望心，不清净心，这些坏念头很容易起来，要发心做一件善事总是那么艰难，一辈子造下的恶业太多太多。剧就是剧烈，我们做恶事的时候发心非常猛烈，非常厉害，我们整人害人的时候心咬牙切齿，我们骂人的时候咬牙切齿，所以说这种心无所不用其极。在这些恶法当中，烦恼当中我们的心就非常猛烈。当你在上早晚殿时，你没有声音，他一下来声音就大了，要吃饭的时候声音就大了。他有声音，声音用在什么地方？他正在干正事的时候没有声音，下来吵架的时候声音很大。所以我们就可以分辨出来，我们这一辈子做恶事的时候声音很猛烈。贪污受贿的时候，他的心无所不用其极。你要是把这种心拿来修善，就如孔子所说这世间上的人好善好道德不如好色，指出我们现在人做恶法最容易，做善法相当不容易。做恶法起的心非常凶猛，好不容易发起一点善心都是非常微弱的。所以从这里就可以分辨出，我们过去是在无量劫以来的恶法当中已经习惯了。不仅是这一世要做恶法，他过去世就习惯了，这样的习惯一直要维持到将来，很难让他不做恶事。

这种剧恶的结果是什么？想做什么事情，什么事情做不起来，想要成就自己的一些善良愿望，但是成就不了，在世间上总有这些坎坷磨难。因为我们从过去世到今天，乃至尽未来际我们行善积德的心并不圆满。由于我们自心不圆满，所以我们这一辈子的生活也是遭遇了坎坷。所以今天在娑婆世界能发善心修行的人实在不容易，善心都非常脆弱，对于现在能发心行善的同修要赞叹要保护，不要去打击。好不容易人家发一点善心，你还要去打击人家就是罪过，这种罪过非常大。所以说我们现在要看到世间上人做善事很不容易，我们要赞叹随喜鼓励，我们来保护他，让他的善心从无到有，从少到多，从间断到永恒。我们起心动念无非是过无非是罪，因为过去无量劫以来习惯了，所以我们现在加紧忏悔，忏悔我们过去世的恶业。道高一尺，魔高一丈。我们现在的善心并不是很坚固，所以遭的挫折还非常多，我们要发起勇猛心来改变现实。看了这样非常厉害的魔我们要发心，来成就自己的功德心觉悟心，要改恶要修善，如果不能改，这一辈子受苦就受定了，还有无穷尽的疾苦大事在等着自己，给我们说现在我们所处的环境是剧恶疾苦。三界犹如火宅，我们要引起这样的恐惧心，不要在这样的大千世界中麻木不仁。

众生在娑婆世界五浊恶世中他们在做什么？勤身营务，以自给济。专心一意地经营世间上那些不重要的事情。务就是专利于自己的事情叫务。所以因为贪心而驱使我们的身心世界早出晚归，心情劳碌，围绕自己的贪心，整天满足它。我们有贪心了，我们要满足这种贪心，成就这种的贪心，所以非常勤苦地去经营去做事来满足自己。每天世间上那些人来来去去，你坐在山门口看，人都不断，卖菜的，骑着自行车的，每一个人都是行色匆匆，卖菜，卖了几个钱好吃饭。世间人就是这样，所以说有欲望，非常劳碌来供给自己的基本需求。勤劳营务，以自给济，世间上的人就是这样。

无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。不管是尊贵的人还是卑下的人，不管是富裕的还是贫穷的，不管是少年还是年长者，不管是男人还是女人，这些人有所不同，身份有所不同，但是都在忧虑一个钱财，为钱财而忧虑，这种愚痴贪欲心是一样的。为钱财而苦心积虑，忧心忡忡，没有一个停止的时候。所以说世间上人一个共同的东西就是钱，我们现在世间上人有谁不喜欢钱？世间上这么些男女老少都喜欢钱。有钱能使鬼推磨，有钱好办事。你看看，以至于现在这种社会除了钱就不讲别的了，有钱好办事。你要去要求到人家，不管你单位与单位，私人与私人之间都是这样。国家已经给他工资了，但是不行，你不给他好处，他手里有权力他可以不给你办这个事情。国家到这个地步了，人与人之间除了钱能说话，其他的就不好说。所以我们现在一切人都围绕钱财在打转。前面一次培训班上还在说，世间上人想钱还可以，俗人就是这样，出家人也想钱。人家不信佛的人信钱，他追钱可以。三宝弟子也去追求钱财，离了钱不好办啊，师父，讲信仰之心，我想供养你我都拿不出来，怎么办？所以说现在寺庙开了一个又一个。去年还是四十多个开放寺庙，今年有七八十个寺庙开放了。为什么庙越开越多呢？有很多人想借佛敛财。他们想的是塑一个泥菩萨在那儿，你们就要丢钱，我们的办公经费就有了，让这些佛菩萨替他挣钱。还有一些是退休老干部，手中没有权力了，人家孝敬的好处也少了，工资也少了，架子还要摆，还要吃好玩好。两三个老干部就商量了，这里香火还好，我们就塑个泥菩萨，放个功德箱。他们就分钱。像那些算命，卜卦那些迷信的东西就来了。寺庙里根本没有和尚，没有居士，开庙就为挣钱，拿一堆土去塑个泥菩萨。现在庙越开越多，出家人没有几个，正当的居士也没有几个。他不懂佛法，几个人在那里分钱，整天盯着功德箱。所以我们现在为了钱财，世间上的干部他们想办法来弄钱，他不信佛法，只知道钱财。但寺庙里就是和尚、居士来弘扬佛法的也不多，大家也就想怎么样去弄功德箱，每一天为功德箱当中的收获而欣喜若狂，没有为道上的修行有所进步了高兴，没有为对治烦恼而高兴。

你在寺庙里守一个功德箱还没有世间上主动出击的人厉害，世间上的人不信佛的，他戴个帽子，前面绣个佛字到处化缘，他很主动哦。你和尚守着一个功德箱，守株待兔。世间上的人无尊无卑，共忧钱财。围绕一个钱财在打转，为钱就把自己心眼给堵上了。我们今天应该引起警惕。人家说有理走遍天下，无理寸步难行。整个社会里的金钱气味，世俗气味越来越严重。就这么一种情形，我们围绕这些钱财，我们想想过去受贫穷，现在有点钱身份就不一样了，念念想着过去没钱的苦处，念念想着未来有钱了将会怎么样。对于过去没钱的痛苦，今天朝钱眼里钻，天天念，这个钱怎么出来啊。我就看有些老人，他每天在垃圾堆里抓纸卖，一分一毛一块，积累起来，拿到寺庙里从腰间里拿出来，都被身上的汗透湿了，所以要挣点钱不容易啊。世间上的人也是这样，世间上人知道钱财来得不容易，消费的时候却很容易就出去了。你到四川每一个茶馆里听一听，都在说钱。世间上的人都为钱财而忧虑，每一天都在念都在想。从过去想到现在，现在想到未来，心里只要你忧虑钱财，看中钱财，我们的身体、口就围绕自己心里的欲望，围绕着钱财而劳碌。

有什么时候是安定的时候呢？没有。家家户户都不安生。所以为钱财我们身体没有安分的时候，有钱的也在追求，无钱的也在追求。我看那些几百万，几千万的大老板，生意越做越大，也忙啊，整天电话不停。常想来亲近法师，没有机会，还没有坐下，这时电话又叫了，没有空啊。都在说什么，都在说钱的事情。你说他有钱，他也在追求钱财。没有钱更不用说了，吃了上顿没下顿，他还是要去追求。有钱的也在忙，无钱的也在忙，不管他有没有，都在为钱财而苦恼。我们有钱为钱而忧虑，为钱而思想，这是平等的。一个大德善知识就考问这个徒弟：你看世间上的这些劳碌的人大多数是为名利而奔波的，为钱财而思维，心里算计怎样才能挣钱，怎样经营，怎样让人家的钱财到自己包包里。你走到菜市场，每一个卖菜的人都眼巴巴地看着你，你买我的菜嘛，我的菜又好。你看哪一个世界不是这样，电视里广告多得很，就是要把你的钱掏出来做广告。所以广告效益要做得好，用尽心机，怎样算计别人，怎样把别人的钱掏出来，为钱而愁苦。为这些事情我们念念之间都在为钱财做走狗，没有一个安分的时候。所以说这是在剧恶疾苦世界里，我们为追求钱财而来的这种痛苦。世间上有很多骗子不做工作，他干啥呢？他就骗。你要小心，你走到火车站的时候，说不定往你身上一撞，唉，我这个古董几千块钱，你走不了路了哦。骗你的偷你的还算好，还有的拿着一把刀，要抢了，没钱走不了路，一看明晃晃的刀不得了，赶紧把钱掏出来。这个世间上不要说正当的，你现在要修个庙也不容易啊，你要报建设单位，建设单位要收钱，规划单位要收钱，设计单位要收钱。修一个庙没有一百多个章你下不来，每盖一个章你要掏钱，所以庙还没修好，你钱就用完了。这是国家部门是正当的，还要收钱哦。除此之外，那些大街小巷把摆摊的追得到处跑。除了国家正当的部门，这个世间上偷的抢的骗的，都为一个钱财，这就是追求钱财的痛苦。

所以说我们为追求钱财造下了无穷无尽的杀业，造下了无穷无尽的邪淫果报，妄语果报。吃饭喝酒的为什么呢？把酒一倒，就要把别人的合同拿到手。所以这个世间上哪一样不为钱转呢？每一个人用你亲身经历怎样挣钱用钱，围绕钱所受到的苦难，每一个人从小到大把你成家立业，种种的行径拿出来，每一个人为钱而哭，为钱而笑，为钱而疯狂。每一个人把你的挣钱花钱的历史写出来，就是讲经说法了，他讲的还仅仅是原则上的，大方面的。我们每一个人把你在世间上看到的红尘万象总结起来，无非不是为钱财而绞尽脑汁，共同去追求钱财，做钱财的走狗，这是追求钱财的痛苦。

有田忧田，有宅忧宅。老百姓有田之后，每一年所种的田地交了公粮还能剩多少。现在好，国家不要交公粮了，也不要交税了。其实现在还是一个大问题，虽然不交公粮，其他方面又贵了。化肥提价，种子提价，什么样的东西都给提价。虽然不交公粮，老百姓照样觉得还是艰难。他这里不害你那里就要害你，所以农民活不出来。以前看“元曲”就有国家兴亡老百姓都苦，给你几分田地，你拿着反而是负担。所以很多地方的农民不种地了，他出去打工去了，能挣一个吃一个。多少地方的田地都荒了，不种了。有田忧田，这是一层意思。还有一层意思，有几分田，他就想有几亩。有的人不要田，有的人占田搞房地产开发，修一幢房子起来要赚多少钱呢？有宅忧宅，一个房子就把人整得要死。现在房子拆掉了，没有房子住，天天在市政府门前示威。现在一家人要买一套房屋，一百多个平方要花多少钱啊。装修的几十万都要花进去，都不简单啊，所以说有宅忧宅，光是住的房屋就很艰难，所以现在世间上活人也不容易。

牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。我们有牛马六畜的都为这些东西而忧心，乃至吃喝拉撒哪一样都要忧心。我们的信念为这些田宅牛马六畜衣食等等，不断绞尽脑汁，不断挖空心思，为之念念不忘，为之恐惧。世间上的人在一起喝茶的，没有几个有笑脸的，眉头紧锁。当我们有钱财的时候我们要守护这些钱财，我们自己忧心忡忡，没有这些钱财的时候我们要追求钱财。当你追求到手之后还是不得轻松啊。当你买个大奔的时候，你开在路上小心翼翼，怕被人撞一下。农民常为争田地而打架，你的房屋上的水滴到我的房上来了要打架，插秧的时候为争水而打架，世间上为这些而斗争的事情太多了。现在打官司的，找物业公司的很多，一会儿把钱给交了，要进去一看不是那么回事，再打官司人也不在了，集资修房也是这样。世间上就这样，当我们没有的时候我们处心积虑去追求。想想追求所受的苦之多，为之心酸。当我们追求到手，还要为守护这些东西费尽心机，又买保险箱，密码箱，三层门装上还是不保险。为保护这些东西费尽千辛万苦，为守护这些钱财我们要造下多少的恶业？我们在这种过程当中来守护这些东西守护得非常艰辛。甚至好不容易结婚了，男方守着女方，女方守着男方，天天打电话，不放心啊，怕彼此不忠诚，守护得非常艰难。现在我们有什么就要为什么而忧心，苦不苦啊？非常苦恼，所以这是第二种苦。我们再怎么守护守不了。

重思累息，忧念愁怖。横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。你炒股一会儿把把你抛到高峰，世间上做生意也是这样，一会儿市场价来了，今年钱财运好一点，明年又不好了，无常啊。你从早到晚，劳碌奔波，把所有的钱财名利地位全部追求到手的时候，你再对着镜子一看我怎么身体越来越不行了，想吃也吃不下去，想睡也睡不好。所以世间上所说的，你工作了一辈子，成绩是党和政府的，没有你的事。你结婚后要死掉了，爱人是谁的呢？是别人的。你死掉了，男的要找老婆，女的要找老公。你所挣的钱财也不是你的，你存在银行里是国家的，你有儿女是儿女的。不管你积累多少的钱财，当你一口气不来的时候谁能说得清。所以我们寺庙里经常做佛事，前几天这个老板挣了钱了，他的儿女来替他放焰口（出车祸死掉了）。年纪轻轻得了癌症了，再多的钱用不上了，死掉了，千金万银自己带不去。这些天长江下游常发大水，达县一发大水的时候，我们佛教协会专门组织去考察专区，真是惨不忍睹，城市都被淹没完了。农村里的房屋水一来都没有了，牛羊猪家具都被冲走了，留着一条命都不错了。全国各地受灾的还有很多。这一段时间天气不好，各地受洪灾的开始了，要伸出援助之手。我们挣钱非常艰难，人家所挣的钱财全部被卷走，今年发财就别想了，你能留下一条命就不错了。一把火给你烧掉了，什么东西可以保存下来呢，无常能把钱财让我们失掉，一把火烧尽多少的东西？无常当然苦了。农民痛心疾首，想哭都哭不出眼泪来，当然苦了。这些遭水淹了，大火烧了。

还有一种是盗。千辛万苦所积累起来的钱财，这些人有眼睛，把你的钱给偷走了。这些小偷就这么可恶。你坐火车要小心，一打瞌睡就没有了。还有冤家，打官司。我们在世间上结冤，人家整你害你。对不起，公司被破产，家庭被分散。有岗位下岗，人家要害你，想尽办法害你。要遇上这样的冤家对头，随便给你多少钱财都不够冤家来害你的。我们不要说外面有形的冤家，是看得出来的冤家，还有看不出来的冤家，夫妻是冤家，他生病，你的钱财要拿出来。父母一病了，你的钱财拿出来还债吧，为这些冤家债主把你的钱财耗尽。所以在世间上不容易啊，我们这一辈子生病，是你以往杀害众生，吃众生肉，现在还债了，生病了，医院好进难出，不把你的钱用光不让你出来。我到北京一次感冒进医院，挂号半天，花了一百多块钱的药治感冒，一个星期后一点反应都没有。一进去人家就问你是报销还是自己的，公家报销好说，全给你好药，而且是高级医院哦，我再也不去了，花国家的钱也是你的钱嘛。哪一个医院不是这样，我们自己生病了，花的钱不少。所以说我们现在你要是健康就好，你要是生了病了，自己拿钱，把你所有的钱都塞进这里面，你的病还治不好，艰难啊，多少的东西能消散我们这些钱财？太多了。我们的烦恼不健康能消散我们的钱财。你的钱财就太多了，花不完，也为这些钱财忧心忡忡，没有解脱的时候。常常我们自己心中愤愤不平，为什么你又叫我交这种费用，你整天心里愤愤不平。一看电话费这么高，心里不高兴我怎么会打这么多？没办法，要交。你不交行吗？所以我们心里常是愤愤不平，离不开这些忧心烦恼。所以我们在这个过程当中，贪欲过程当中我们自己并不能轻松下来，一辈子都在为钱财忧心，一辈子为钱财而含恨终生。杀人不见血的刀，有多少人被钱气成精神病，癌症。有多少人被气成高血压，没有办法。还是来增长这些贪心，为钱财而忧心，没有轻松的时候。或者说我们为钱财而忧心，让自己劳心结虑，死而不已。死掉了我们心里还在想钱，下一辈子还在为钱转，临命终的时候还在为钱转。

所以我们为这些让我们伤身失命。当我们自己生亡命终，生不带来死不带去，我们勤苦所挣来的钱财到最后根本不属于你。有谁能跟随你到地狱里面去呢？有谁能跟随你到无常去呢？以前有一个故事专门讲，一个老人病了，他问妻子你能不能替我死啊。这个老太婆气得要死。大老婆二老婆，儿子没有一个愿意替他死的。所以你一辈子为夫妻，为儿女，到最后没有人替你病，死没有人替你死了。你说你花点钱财不死行吗？你不死钱财就不能成为别人的，你要死掉了别人好分钱财，有钱财都希望你早死。医院里赶紧把钱拿来，好药才给你拿来，而且好药吃了还不见功效，让你把钱用得差不多了，病好了。这个世界上怪啊，所以这个世间上就这么痛苦。为追求钱财贪欲之苦，一种是为贪欲而追求钱财的苦，守护钱财照样苦。有这些钱财搞不准哪一天就失掉了，这些贪欲苦不苦啊？你要好好想想这些道理。想透了你才知道你这一辈子该干什么，你要想不透，所以到最后一口气不来，你自己什么都没有。钱财，儿女夫妻带不去。带得去的是一生善恶的业障，为成就自己贪欲造下的罪恶你自己带走，将来你受苦没有人能代替你。