普献法师：解名相

普献法师：解名相

宗派

经典并没有属于那一宗那一派的分别，是我们中国人把它做区分，其实这是错的。我个人喜欢读华严，但我不认为自己是华严宗，我只是称它为佛经──佛陀说的经。

不论那一部经或论，只要我喜欢，就去做有系统的研究，但我不说自己属于那一宗那一派，勉强说的话，我大概属于「菩提宗」或「觉悟宗」；菩提就是觉悟，我们都在追求觉悟。

「菩提宗」跟外教不同，我们叫「释迦派」──是由释迦牟尼佛的教法传下来的。如果你信佛教，你要了解佛陀，对佛陀的教法有深入的认识，而不要作个人式的崇拜。

外道

我们从来不动脑筋去观察自己内在身心问题的症结点，从来不用心向内去探讨，只一味的往外去追求，以为我拥有的很多就会快乐，我占有很多，就显出我的本事能力；如此一味的往外追求，我们称为「外道」。

在佛法来讲，这些外在的物质确实可以维持生命的存在，但是生命真正的快乐并不是向外求来的，而是透过内观去扫除我执我见，并且降伏其心。

念佛

不念佛可以吗？当然不行。那我们就只念钱、念财色名食睡。

念佛可以摄心。但是想因此成佛，可能吗？我也修念佛法门，但是我念佛跟各位不太相同，我念本师释迦牟尼佛、我念阿弥陀佛、我也念药师佛、也念弥勒尊佛，我每天都要念他们，向他们顶礼，因为他们代表佛陀的悲智愿行。

我过去念佛是念佛陀的名号，现在还是照样念佛，但是是用另一种方式来念佛。研究经论，从经论当中认识佛陀的心路历程，忆念佛所成就的功德，学习佛陀无上智慧，也是一种非常重要的念佛方式。

魔

是佛，是魔，决定于我们的一念心。

在家里面，家人之间有摩擦，如果你一直想：真倒楣嫁了这种丈夫，真倒楣生了这种孩子，真倒楣遇到这种婆婆，那你就真的陷入魔境而不自觉，更多的障碍会接踵而来。你要这样想：这是佛菩萨派来训练我耐性、帮助我修道的，我一定要通过考验，这样就是「觉诸魔事，悉能远离」。

如果别人引导我们去造恶业，不好好工作，成天跟着人家吃喝唱跳，逃避应尽的责任义务，就会「死做一堆」；你自己着魔，别人也跟著成魔。你们是一起成魔，而不是一起成佛。

消业障

想要消业障，须先了解业报的原因。

比如一颗种子，一定要有泥土、水、阳光等的配合，才能开花结果。我们的业就像种子，「业种」必须有「烦恼水」的润生作用，业才能成熟，而受果报。

如果我们的心经常念经、念佛、念法、念僧，则当下的心就无烦恼，你心中的业种也因为缺乏烦恼水的滋润而无法成长，就算它硬要勉强长出来，也只是营养不良的小果子。

所以，要消业障，就应该先消除自己的烦恼心。

一个行恶的人必受恶的果报，但是，若能以忏悔心作佛事(悲智之事)，则能重报轻受。这就好像你在杯子里放进十公克的盐，尝起来必是又咸又苦；倘若在大水缸放十公克的盐，就只有淡淡的咸味。

因此，是重报重受？还是重报轻受？全看你是否修福德智慧了。

多修一分福慧，就少一分罪业；多增一分宽容慈悲，就少一分冲突后悔。

朝山

劝告，是最丰富的礼物。可是有些人就是自大傲慢，别人讲什么都不愿意接受，佛经里面形容是「我慢山」，像那个尖尖的山，不长树。

朝山的意义，就是要铲除这个我慢；以我们最尊贵的头顶礼佛陀，这个地再怎么脏，就这么三步一拜，把自我为中心的那个我慢山朝掉。因为我们的种种烦恼痛苦，都是因为「我」的主观意识太强了。