界定法师：漫说《杂阿含》～J 1157经：本经叙述布施饭食当一以贯之，不要生起厌烦心。

界定法师：漫说《杂阿含》（卷四十二）～J 1157经：本经叙述布施饭食当一以贯之，不要生起厌烦心。

1157经：本经叙述布施饭食当一以贯之，不要生起厌烦心。

如前文所述，佛陀经常不辞辛劳，亲自外出乞食。曾经一段时间，佛陀住锡于王舍城的迦兰陀竹园。有一天清晨，佛陀照例著衣持钵，入王舍城乞食，“次第行乞至火与婆罗门舍”——佛陀严格按照“次第行乞”的乞食法办事，在遵守制度方面以身作则。

这位火与婆罗门遥见世尊亲自来他家乞食，感到无上光荣，于是“即具众美饮食，满钵与之”。给佛陀做了许多好吃的，把佛陀的钵盂装得满满的，几乎都要盛不下了。虽然这位火与婆罗门未必是位佛教徒，但是当他见到佛陀到他家来乞食，真是打心眼里高兴，他觉得篷荜生辉、三生有幸。佛陀见他挺欢喜，“如是二日、三日，乞食复至其舍”，也就是接连来了好几天，几乎天天都到他家来乞食。时间久了，这位婆罗门心里开始不是滋味了，他在打自己的小算盘：世尊怎么天天到我家来乞食呢？难道是贪图我布施给他的的美食吗(“沙门何故数来，贪美食耶？”)？这就是我们凡夫常犯的毛病，即众生的无常反复心，《增广贤文》里说：“易涨易退山溪水，易反易复小人心”。这里的“小人”，是与“大人”相对应，意指凡夫众生之辈。众生之所以为众生，其中一个很突出的特点便是“心易反复”，忽好忽坏，而且极易退转，极易厌烦。

对于婆罗门的心思，佛陀当然很清楚。佛陀于是说了一偈，大意是这样的：农夫需要辛勤劳作才会有好的收成，而人也要经常布施给别人，才会获得善利果报。只要我们还活在这个世上，各种问题总是没完没了，没有尽头和归期。就算是我们离世命终，还是要遭受到轮回的剪熬，生生世世轮转不休。对于与火婆罗门而言，对于佛陀三番五次地上门乞食之举，便开始极不耐烦，且怨言不休，那么对于轮回流转于三界之内，岂不是要天天寻死觅活的？由此可见，佛陀数度去婆罗门家里去乞食，绝非贪图美食，也绝非有意刁难人家，而是在通过此举让施主明白这样一个道理：日日布施佛陀，不仅不会成为自己的负担，相反却是为自己播下了人间最最殊胜的福德种子。所谓“供养以饮食，于其良福田；欲求福德者，则我田为良！”

这则经典告诉我们：居士们在布施供养出家法师们时，一不能生起有相分别心，二不能生起贡高我慢心，三不能生起厌烦苦恼心。不要将布施视为某种负担，相反，我们要将每一次的布施，视为播种人间最优良的福田。如此这般，则无论施者还是受者，都能够皆大欢喜，福慧与日俱增！(11.26.)