普献法师:宝积经-四善知识
普献法师:宝积经-四善知识
接着我们要讲的经文是真正的四种善知识。【复次,迦叶!菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四?诸来求者是善知识,佛道因缘故。能说法者是善知识,生智慧故。能教他人令出家者,是善知识,增长善法故。诸佛世尊是善知识,增长一切诸佛法故。迦叶!是为菩萨四善知识,四善等侣。】
真实的善知识是怎么样的呢?我们一般人会想,所谓的善知识大概就是三头六臂,长相好、福报大,但是这里讲的善知识不是这样子的。
第一种「诸来求者是善知识,佛道因缘故」。这跟我们想像的完全不相同。并不是什么有道德、有学问、修养好,反而是那些比我们差劲的人,来对我们有所求,求财、求法。这个时候菩萨以另外一种眼光来看待他,只要是对菩萨有所求的,来跟我们有所求财求法的,就是我们的善知识。
为什么呢?因为他们来求财求法,就是要让我们实践菩萨利他的行为;因为他们有所求,给我们一个布施的机会,成就我们这种布施;所以这些对我们来求财求法的人,也就是菩萨的良师益友。
一般人总觉得很麻烦讨厌,对别人有所求都是一概拒绝,行菩萨道的人就不同了。所有这些比我们差劲的,对我们有所求的,反而是一种感恩的心来感谢他成就我们菩提道。在《华严经》里面就有谈到这个:「见到众生苦起大悲心,大悲心而发菩提心,因发菩提心而成等正觉,是故菩提属于众生。」若无众生,诸佛菩萨不能成就无上正等正觉;等于是说,佛菩萨之所以能成为佛菩萨,是因为有许许多多苦难的众生,来激发菩萨的大悲心。因为大悲心,所以发菩提心、发成佛的心、发度众生的心。
所以诸佛菩萨能够证到无上正等正觉,是因为有众生的增上缘才能成佛。这个跟我们一般人以为是说「成了佛以后再来度众生」的观念不太相同。因为要成佛就必须利益众生、度化众生;因为要度化众生,所以必须要好好的净化身心,
才能摄化众生,所以是互为增上。只有度众生才能成佛,但是要度众生必须自己净化身心。
现在对菩萨有所求,求财也好、求法也好,菩萨以慈悲的眼光来看,这些都是菩萨的善知识,都是来成就菩萨的菩提道的。所以这个是「诸来求者是善知识,
佛道因缘故」,能够成佛道,就是必须有这些众生来成就。
第二种「能说法者是善知识,生智慧故」。这个是讲到善知识能够善巧方便、深入浅出的,透过语言种种的表达,让众生能够进入佛的知见,悟入佛的知见。
不是增加我们的名利心,而是能生长我们智慧,因为智慧就能够消除我们这些执着,所以「能说法者是善知识」。
在《成佛之道》里面谈到善知识,就是有证德有教德两种;就是本身有证悟,然后有这种教化众生的热诚、有悲心,叫证德跟教德;这个才称为善知识。所以凡是在讲经说法,都是要弘扬佛陀的知见,这些都是善知识,因为能够增长我们的智慧。
菩萨教化众生跟一般声闻缘觉教化众生的方式是不同的。声闻缘觉教化众生大部分都是现种种的神通,使人生信心。因为声闻缘觉重定重慧,所以容易因定而产生这个神通。菩萨是重戒跟慧,所以懂得善巧方便来利益众生。这个是各有所长。声闻缘觉比较喜欢独来独往,少事少恼,所以也不愿意这种说法利益众生了。但是菩萨根性的就不同了,能够和光同尘,随缘度化。
这个讲到能说法者就是真正的善知识,能生长我们的智慧就是真正的良师益友。
第三种「能教他人令出家者是善知识,增长善法故」。现在我们来解释「出家」这两个字。一种是出世俗的家,剃光头、穿出家衣服,这个是出世俗的家,是身出家。一种是心出家。有些人有家庭、有事业,不能理光头、不能穿出家衣服,他身不能出家但是心出家了。他在这个五光十色、光怪陆离的社会当中,为家庭为社会忙东忙西的,但是事忙心不忙,事乱心不乱,身没有出家但是心出家了。
有些人是身出家了,心不出家;身虽然是出家,可是心里一直打一些算盘,怎么样的能够多赚一点钱,过好一点的物质生活;这是身出家心不出家。另一种人身不出家心也不出家,也就是说在世俗五欲六尘当中,沉迷在这种生理的、感官的这一种享受刺激,所以烦烦恼恼、苦苦恼恼过一辈子;这个叫身心不出家。还有一种是什么呢?是身心俱出家。既然身出家了,心也出家了,不贪社会的名闻利养,这个是身心俱出家。
还有一种是什么呢?叫出烦恼家或者是出无明家。我们的烦恼有根本烦恼、大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼。已经出烦恼家了,你再怎么刺激他,你再怎么侮辱他,再怎么样子的折磨他,他都能够心平气和,然后理事分明、因果分明,
这个是出烦恼家。
还有一个是出无明家。就是破了这个我执我见,破身见了,我们说出无明家。还有一种是出三界家;三界就是我们众生生命的空间——欲界、色界、无色界。当这个智慧增长了,在三界当中自由出入了,安祥自在了,在三界当中不被三界所迷惑,这个叫出三界家。
所以出家分很多种:出三界家、出无明家、出烦恼家,要不然就是身出家心不出家,或者是心出家身不出家,或者是身心俱出家,要不然就是身心都不出家。
所以这个「家」是指烦恼的意思,「出家」是远离烦恼的意思。「能教他人令出家者,是善知识」,意思并不是说,我们叫所有的人理光头,离开家庭、离开事业,抛弃妻子儿女来出家,不是这个意思。是让人能够远离种种的烦恼执着、内心的这种焦虑、内心种种的邪见。
能使别人远离这些邪知邪见、远离烦恼,这个就是善知识了。因为什么呢?因为这样子能够「增长善法故」,这个是真正能够使众生的内心得到祥和宁静喜悦智慧。
第四种「诸佛世尊是善知识,增长一切诸佛法故」。就是诸佛世尊,这个是最大最大的善知识了。「世尊」两个字,就是世间最尊贵的。
讲到这个地方,让我们了解一下子,世间人最尊贵的是什么?世间人最尊贵的除了生命以外,就是名闻利养、地位、权利。可是我们从历史上来看,多少皇帝、多少在社会上地位很高的人,慢慢地大家都遗忘了,何以佛陀世尊经过几千年还有人纪念他?我们讲一个国家的国父,只有我们这个国家的人特别的尊敬,为什么呢?因为他曾经想过、做过、说过利益全体子民的这些事情,所以中华民族的人对国父会有一番的怀念。可是其他国家的人呢?他就不觉得什么了。
释迦牟尼佛为一切众生的生老病死,去想出一个办法来解决生老病死的问题,所以经过两千多年还是有人来研究,不管是国内国外,世界各国都有人在研究这个问题。
我们世间人认为最尊贵的,除了生命以外,也就是这些身外之物了。但是以佛来看,我们世间最尊贵的就是智慧。我们有了智慧能够明事理、明因果、明善恶,所以我们知道怎么样的离恶向善,然后追求福德、追求智慧。
所以世间的智慧是最尊贵的了,而佛陀达到了人类所能到达的最高最高境界——智慧圆满了、悲心圆满、福德圆满了,所以是世间一切天人的老师。诸佛菩萨、诸佛世尊就是我们的善知识。
我们常常讲世间人最可贵的东西是父母、妻子、儿子、财产、金子、房子、车子。但是这些东西怕什么呢?怕地震、水灾、风灾、火灾、兵灾、战争,或者是不肖儿女把你花光了。
唯一不怕风吹、不怕地震、不怕火烧的,是小偷抢不走、火烧不去、水淹不了、风吹不走,那就是智慧。我们证悟到这种智慧的时候,它生生世世陪伴着我们,跟随着我们,能够让我们了解是非善恶,事理清清楚楚,能够使我们逢凶化吉,甚至明了生死的真相,甚至能够断除我们一切的烦恼。这个智慧是最尊贵的东西,佛菩萨就是证悟到这种智慧。
所以我们信佛学佛并不是说希望从佛陀这个地方得到什么保佑,得到什么平安,我们是想从佛这个地方学到真正的智慧。而这个智慧必须我真正的了解自我身心的无常无我,是从内得到的,不是从外去得到。佛菩萨已经证到这个智慧了,我们是信佛学佛也就是想求得这种智慧,而不是一般人想像的信仰宗教,求个平安、求个心安,然后生死的时候有一个什么依靠,或者是说我们离开人间的时候,就可以到达哪一个世界去安心立命。
那真正的佛陀教给我们的是什么呢?从戒、从定、从慧,三无漏学,从自己的身心当中去了解身心的无常无我,以及万事万物的无常无我,这样子就破除了我们这种执着。在我们身心当中的执着,就叫做我执;在这个世界万法上去执着,就叫做法执。一旦证得这种智慧的人,破了我执、破了法执,三界当中身心自在了、生死自在了、烦恼自在了,所以这是智慧最尊贵的地方。
「增长一切诸佛法故」,佛是觉者,觉悟的;佛陀的法就是使我们觉悟的法。我们众生之所以烦恼痛苦,是我们没有觉悟;我们学佛就是要学觉悟。
举个例子来讲:如果我们在一个房间停电了、失去灯光了,我们会害怕,因为我们不了解这房间的环境;如果要爬楼梯只能用爬的不敢用走的,很危险,因为我们不能认识环境。可是灯光来的时候呢?我们要跑要跳很自在。为什么?已经了解这个环境了。一个证悟的人就好像是灯光打亮了,一个未觉悟的人就是灯光还没有打亮,还是暗暗的,停电了。
所以学佛不是要我们离开一个环境,再找一个什么环境来安心立命,不是这样子的。就在现实的人生当中,拥有一颗清醒的、明了的、有智慧的心,对世间的一切清清楚楚,不被它所迷惑,这样就可以自在。不是移民到另外一个世界去安心立命。只要有智慧有福德,任何时空都是安祥自在。
我想打一个比方比较容易理解。比如说一个人没有知识又不通达外文,真的是寸步难行,你想到国外去、想到哪里去都很困难。如果一方面没有旅费,身体又有病,然后又不懂得外文,很难跟人家沟通,这个就很困难了。假使一个人身体健康,银行有点存款,然后又有善良的心,通达种种的语言,这个时候他可以到世界各国去周游一遍了,或是去从事教育的工作、救济的工作、慈善的工作,世界各国就任他水里来火里去都可以。
我们众生也是如此;我们没有智慧,所以在生死烦恼当中都是动弹不得。我再打一个比方:诸佛菩萨就等于是很有钱、很有知识、又很有爱心的人,所以在三界当中生死自在,来广化众生。
凡夫跟佛菩萨的差别在什么地方?我举个例子来讲,社会上的人就像身上背了许许多多的瓦斯和汽油,外边只要有一点火苗的时候,这个瓦斯和汽油会爆炸。
我们每一个人也是这样子,如果没有修心养性的话,脾气大、疑心疑鬼、忌妒心、瞋恨心、报复心,心中充满着许许多多的杂染不净,外面的世界——兄弟朋友夫妻子女只要一句话不对劲,就暴跳如雷,就爆炸了。一个人如果没有修养,内心里面充满着不良的、不好的这种心态,随时会燃烧自己燃烧别人,很可怕。
换一句话说,佛菩萨就像一个人身上穿了防弹衣,他身上背上的东西都是很安全的,比如说水果、矿泉水,银行里面也有存款,又有爱心有知识。一个善知识、一个学佛信佛的人,他有正知正念、有悲心,能够修慈悲喜舍四无量定,内心的慈悲展现在利益众生的身上,众生如果要伤害他,因为他穿的这个背心是有正知正念的「防弹衣」,随时随地任何的这种横逆挫折,都不会伤害到他。一个有修养的人,别人随便一句话,他不会随便发脾气的。
佛菩萨就是修了慈悲喜舍、智慧六度万行,所以有这种功德,在三界六道里边自由自在。而我们就像一个既穷又困又没有知识,不知道是非善恶,内心充满着瞋恨忌妒、报复猜忌,就像身上背着瓦斯汽油,随时就会引爆。诸佛菩萨就是从凡夫慢慢的把身上这些会爆炸的汽油瓦斯一个一个扔掉,然后配备了慈悲喜舍、救度众生的这些工具,随时随地都是要去利益众生。
所以诸佛世尊就是我们的善知识,因为诸佛世尊教给我们的不是得到什么财、得到什么利,而是增长一切诸佛法故,增长一切走向觉悟的真理。
这个是讲到有四种善知识、善等侣。「等侣」就是良师益友,好的朋友、好的同参道友,所以诸佛世尊、菩萨都是我们的善知识,都是我们的好友。
更新于:1个月前上一篇:普献法师:宝积经-四非善知识
下一篇:诵阿弥陀经的功德利益是什么
相关文章
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
- 静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
- 宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
- 静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
- 静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
- 净土法门法师:亏吃大了,要忍
- 净元法师:止观入门
- 正如法师:《佛遗教经讲解》戒是解脱之本
- 净土法门法师:久而久之养成习惯,自自然然就把烦恼伏住
- 自我净化心灵——证严法师
- 净土法门法师:为什么学佛几十年,在八十五岁才真正回头!
- 净土法门法师:为什么念佛的人多往生的人少?
- 净土法门法师:地藏王菩萨是谁?是自己,不是别人
- 净土法门法师:地藏菩萨应现化身化缘香油
- 净土法门法师:功德与福德的区别
- 净土法门法师:大家一定要明白,有这个境界,办事也是念佛!
- 寂静法师:一个解决身心问题最有效的方法
- 宽见法师:《佛说十善业道经》讲记四 10 不杀生的利益之解怨
- 净土法门法师:专意念佛
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19