普献法师：佛教与人生哲学

普献法师：佛教与人生哲学

(1987年9月8日普献法师获阿根廷Belgrano大学颁荣誉哲学博士学位，并于当天所做的演讲)

人类的一切问题，是因为这个组成人类的全体的最小单位——个人，其身心尚未健全，在理智、情感上，都未升华与净化。因此，人必须先健全自我。健全自我必须具备七种条件：

一、独立

当我们独处，感到无聊、孤寂、难过时，总是期望他人的关怀或支援，才能感受到自我的存在价值。有时为了解除孤寂，我们依赖种种物质来刺激生理，以求得暂时的麻醉，用赌博、集体狂欢...来杀时间(killtime)，这都是人类心灵不能自立独处的表现。

二、自由

人类忽略内在心灵的自由，整天接受外来讯息(information)干扰，外在世界的美丑、好坏、人我是非、音声...，都会破坏我们安宁的心境，进而成为环境的奴隶。佛陀要我们成为「八风吹不动」的自由自在者，能够随遇而安、随处作主。命运就在自己的手中，不要让外在任何力量来决定我们的苦乐。

三、平等

一切众生灵性平等，都有成圣成佛的可能，可是人们总是喜欢用过去的成见(prejudice)做标签，武断地张贴在所遇见的任何人身上。佛陀说：当以平等心看世间的一切。

四、无限

以生存条件来说，世间一切都是我们的恩惠者，如果不知感恩，不知回馈(feedback)的话，我们便是世间的负债者。

以思想文化而言，我们永远站在历史的交(焦)点——往前、往后看，都是无限，每个人都肩负着承先启后的重责大任，如果你有良好的思想，将会带给世间幸福。

以生命来说，生命是无限的，这生死亡接着就是另一生的再生，无限的理想可以在无限的生死中去实现，透过无限，人生是有意义的。

五、工作

当你不想工作时，很快会老化。工作，是指学习新知，以及服务社会的种种身心行为。享受工作，使我们感受生命的意义。工作要讲效率，浪费时间就是浪费生命。

六、宇宙性文化

全球的问题来源，在于「区域性文化」，就是以「自我」为中心所展开的一切哲学、思想、乃至宗教。为了「我」、或「我们的」，就对「他」或「他们的」产生排他性、打击性。佛陀说，宇宙是一体的，息息相关，互为缘起的。存在的一切都在互相依赖中得以生存。

七、因果自然律

人类保存太多的无知与迷信，往往以侥幸的心理，不用正确的方法解决问题。例如以懒散追求安逸，以仇恨对付仇恨。

结论

把这七点正确的人生观纳入(input)生命的方程式中，必可以输出(output)幸福的答案

三个原则

佛法是解行并重的宗教，是生命哲理的实践。我研读佛经、修学佛法，都是把握三个原则：Personlism(人道的)、Present(当下的)、Practical(实践的)。

●Personlism(人道的)：也就是依人道来谈佛法。谈了一大堆关于天上、地狱、饿鬼等等，此世界、他方世界，毕竟跟我们现在的人间关系较小，不容易了解，也不容易因此建立出离苦恼的因缘。

●Present(当下的)：就是现在、此时此刻、今生。过去的已经过去了，我们把握不住；未来的还没有到，我们也无法把握；能把握的是现在、当下、今生，当下就要降伏其心、安住其心。

●Practical(实践的)：就是可实践的、可做到的、可完成的。

佛陀所说的一切法，是以我们「人」可以了解、可以「实践」的为基础，这样学佛的人才不会将时间体力耗费在没有意义、不能真正获得利益的杂事上。。