妙华法师:法无定法(一)
各位有缘的菩萨,今天我们讲无得无说分第七。无得无说,属于第七分。在般若波罗蜜多心经当中,结尾的时候说:心无所得故,得阿耨多罗三藐三菩提。就可以和第七分的这个纲要联系起来思考。我们在世间往往有得的时候,在不知不觉当中就失去了。因此上,得和无得,是就一定的时候、空间、范围相对而言,讲有得有失。大家知道佛法讲的法界真如是如如不动的。我们修道人,朝礼暮求是为了发明自己的心性,那么,这个有求的求是一个假立的名字,就是希望通过拜佛、忏悔、严持三皈五戒、二百五十条戒、比丘尼三百条戒等等,通过这些有形有相的约束,而达到发明心地的解脱。那么大家试想一下,世间的得和失是相对而言的。佛法从最究竟的意义上来讲,是无所得的。因此,在第七分一开始就肇纲携领提出来。作为芸芸众生,如果他说我在佛法里得到了什么好处,这是在一定的范围内,相对而言的,从根本意义上讲,应该是无得的。当你真正无得的时候,说明你与法才泯合了。心与道才合一了。当你觉得你还有所得的时候,你得到的就非常有局限性了。
我们再以虚空来打比方。东南西北思维上下的虚空,无形无相,法界也像虚空一样无形无相。如果有人说今天我得到了什么东西,那就证明你得到的是有局限的。在无垠无边的法界当中,有所得,是相对而言的。故而,从根本意义上讲,一个学佛的人,应该是无所得。有人就会提出疑问来了,我们今天受三皈五戒,求佛拜佛,我确确实实心里感觉很安详,很自在,算不算是得呢?这是因为在通向佛法解脱城和无为城的道路上,你是刚迈出第一步。因为佛法在世间不离世间觉。不离开世间的文字、名相,以及人世间社会的一切东西,而去宣扬佛法。因此有所得是从浅层上讲的。如果从究竟意义上,从根本上来讲,应该是无所得的。这是我们通过修行,应该达到的境界。这个境界不是一朝一夕能够达到的,在初起步的时候有所得,达到最高境界的时候,应该是无所得的。千万不能够超越这个次第。又,无得是从众生这一边来说的,而无说是从佛陀这一边来说的。佛陀说:我讲经说法49年,未曾说一个法,如果有人执著于我所说法,这是在诽谤我,我并没有说法。这里头含义就非常幽深,希望在座与金刚经有缘的各位菩萨,要如理思维,就是良药。如果不能够如理去听,如理思维就可能变成毒药。
为什么讲说而无说?第一,佛把自己觉悟的真理、思想,也看成是缘起法。任何一个法,它的产生和消亡,无论从我们的精神现象讲,从物质现象讲,从社会现象讲,没有一个事物是孤立成立的。可以列举出我们身边的很多事物,证明它们都是相对而生,相对而存的。法不孤起。既然是不孤起的,当缘散的时候,这个法也就灭了。因此佛法也不孤起。法是相对于众生有种种的心,有种种的病,有种种的妄想,才显示出了种种的法。如果众生没有种种的病,种种幻想和种种的病了,那么佛法的法有也如同无。因此佛陀经常说我没有说法,这是第一重意。第二,真正的佛法一旦落于经相,落于言说,落于寺庙的建筑,佛像、塔、菩提树,凡所有形象的,都是佛陀为了教化众生的方便法门。而真正的法,是无形无相的。我们就是要通过有形有相的法,而觉悟到最高的、最根本的真理。这就需要我们有一个清净的悟性,去感悟它。老禅师们常讲:青青翠竹无非般若,郁郁黄花无非法身。有觉悟的禅师的眼里来看,山上长的茂密的竹林,就是佛的法身。遍地开的郁郁的黄花,就是般若。就是说对于有悟性的众生来讲,触目都是佛法。没有一件事物不是表佛的法。如果大家还不能够听明白,那么就像我们今天的讲经法会,为什么要有一个迎请法师的仪规呢?而且迎请来以后,坐在高广的法座上面,执事们还要到前面去拜。大家要知道这就是一种方便。表现三重意思:第一重,表示佛法的清净庄严。第二重意思表示佛法难闻难遇,表达一种殷重的恭敬心。第三法师说法是代佛宣法,并不是自己从自己的第六意识分别去讲。因为为了表达这样一个思想,才有一个迎请仪式,显然这个仪式和俗间的其他仪式从形式是来看没有很大的区别,但是我们通过这样一个仪式就能够对佛法生起清净心和庄严心。
它表示了佛法,因此,也可以悟以佛法在世间,从来没有离开过世间。但它又不等同于世间,所以无说的第三重意思是:因为众生本来就有清净无染的佛性,不是佛陀和某一位祖师拿一个宝贝塞给我们。我们每一个人就当下具备佛性,我们要当下承当。就能够处在清清静静的常寂光中。当下就与法界泯合。因此,凡有言说皆是方便。那么佛陀,当他觉悟到人生和宇宙的真理的时候,在心为宗,出口为教。不管是举手投足,扬眉瞬目,穿衣吃饭,常常在道场当中,处处都在说法,而又说而无说。对于能够听明白的众生来讲,那就是无上的妙法。对于没有病的众生来讲,这个法形同虚设。因此,无得和无说是从究竟意义上假名安立的。希望大家要把第一重思想细心的去掌握。
佛是因病与药,药到病除,不能执药成病,因此说没有法可说。无说也可以理解成没有定法可说。众生有多少病,佛就有多少法。
现在我们常常可以看到这样一个社会现象,有的人为了自己的名利,绕了360度的弯来攫取名利,人的心性越来越奸诈。有的人给自己编造一个历史,说曾经跟某某活佛学过,然后苦练了多少年,得了什么密法,现在出山了。自封活佛和大师的满天飞、各位通过学习金刚经,就可以斩断迷惑。如果你认为有所得,你认为你开悟了,你认为你有神通,它恰恰反证了你说的不是佛法。因为佛法的了义是无得无说。那么你认为得到了什么功能了,得到什么境界了,有了什么神通了,这恰恰证明你在行小道。或者是巫术,或者是幻术,或者是把妄想当成了真实的境界。
各位学佛的菩萨,在修行的道路上,道高一尺魔高一丈,切切要以佛法的究竟了义当成无上的法宝,保持自己的自性,千万不要用世间的有得有失的心来衡量佛法。甚至有的人,把佛法浩如烟海的教义,窃取一部分,然后改头换面说,我这是某某法、某某功。然后就开始传授功法,收取供养。诸如此类的现象,在今天的社会上非常普遍。做为佛子,就应该有一双火眼金睛,要穿破魔王的西洋镜,才能够保证不迷乱自己的心性。这个话不是我说的,金刚经上经文有明文的:即无得无说。
上一篇:妙华法师:放生先放人
相关文章
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
- 静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
- 宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
- 静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
- 静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
- 净土法门法师:亏吃大了,要忍
- 净元法师:止观入门
- 正如法师:《佛遗教经讲解》戒是解脱之本
- 净土法门法师:久而久之养成习惯,自自然然就把烦恼伏住
- 自我净化心灵——证严法师
- 净土法门法师:为什么学佛几十年,在八十五岁才真正回头!
- 净土法门法师:为什么念佛的人多往生的人少?
- 净土法门法师:地藏王菩萨是谁?是自己,不是别人
- 净土法门法师:地藏菩萨应现化身化缘香油
- 净土法门法师:功德与福德的区别
- 净土法门法师:大家一定要明白,有这个境界,办事也是念佛!
- 寂静法师:一个解决身心问题最有效的方法
- 宽见法师:《佛说十善业道经》讲记四 10 不杀生的利益之解怨
- 净土法门法师:专意念佛
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19