妙华法师:智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十七章 流通分(嘱累品)
第十七章 流通分(嘱累品)
一、概说
嘱累,嘱,是付嘱,累,是凭累、担累,佛以如来家业相付,这是重任,有荷负,故言累。也是佛谦下之词。殷勤付嘱,缘累不轻,付嘱凭累,是法水长流,群生信解,所以叫嘱累。在全经中,流通分非常重要,它犹如人的双脚,人再有健康的身体,发达的头脑,如果没有双脚,则行之不远。
太虚大师说,释尊以此经法功德,乃为无量亿劫修集,能令南阎浮提众生,由是悟入佛之知见,故付嘱弥勒,累其广宣流布于此人间,及如何修行信解之法。有法师将此一品经分成五个部分:一、付嘱弥勒;二、诸菩萨发愿弘扬;三、四王自誓拥护;四、命阿难受持;五、大众闻法欢喜,信受奉行;为了明了起见,我将此品分为二部分作解,使其思想内容更加明了。一、如来嘱累;二、会众流通。
二、如来嘱累
于是,佛告弥勒菩萨言:“弥勒!我今以是无量亿阿僧祗劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法,付嘱于汝。如是辈经,于佛灭后,末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。
不付阿难,因为阿难“无有神力“,不能令大法宣流。不付维摩,因为他不是此土菩萨。不付文殊菩萨,因其游方不定。弥勒当来于此成佛,故付于弥勒,合情合理,弥勒也能担当此任。同时,弥勒也正因为担当此任,而得以功德成就。
所以者何?未来世中,当有善男子、善女人,及天龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法。若使不闻,如是等经,则失善利。如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心。当以顶受,随诸众生,所应得利,而为广说。
此段三重意思:
一、约理教以辩得失,入理为得;
二、唯就教以明其失;
三、唯就理以彰其失;
弥勒当知,菩萨有二相,何谓为二:一者好于杂句文饰之事;二者不畏深义,如实能入;若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨;若于如是无染无著,甚深经典,无有恐畏,能入其中。闻已心净,受持读诵,如说修行。当知是为,久修道行。
僧肇法师说:行之深浅,各有异相,得失两陈,以励护持法者;佛说一切经典,凭借语言文字以显经义,所以听法的人,必须“因指见月“,“得鱼忘筌“才可以。好文言佳句,显然是新发心的菩萨。大乘佛法义理双照,圆融无碍,中道义玄,所以闻法听经,不能圆解,而是将空有等概念相对立,或以他说否定彼说,或以此经对立于彼经,这都说明学修者智慧心量是有局限的,而不是佛所说法有异。如果听闻学修了大乘佛法,无染于字句,不住于法,体达法无定法,没有恐怖畏惧,并能依之久久修行,则反证其人“久修道行“,已于大乘法门久植善本。
弥勒,复有二法,名新学者,不能决定于甚深法。何等为二:一者所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:我初不闻,从何所来。二者若有护持,解说如是深经者,不肯亲近供养恭敬。或时于中,说其过恶。有此二法,当知是为新学菩萨,为自毁伤,不能于深法中,调伏其心。
一、对于没有听闻过的大乘经法,因为信心善根等因缘,不能生起决定信心,初次听闻便生起恐惧,“毁谤不信“,这是其一种表现;
二、对于讲说大乘实相决定经典的人,不但不供养恭敬,反而诽谤。所以这段经文重在示诫心量狭小者,新发意学修者,不可以以自已狭劣的心行,去量度大乘法和发大心的人。
弥勒,复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤,而不能得无生法忍。何等为二:一者,轻慢新学菩萨,而不教诲。二者虽解深法,而取相分别,是为二法。”
其一,虽有深解,但没有运用在实践中。类似的表现不可胜举,集中表现在轻慢新学,不愿教诲上;
其二,虽有深解,专致力于名相,取相分别,这是说法人易犯的二种过失。
三、会众流通
弥勒菩萨闻说是已,白佛言:“世尊!未曾有也。如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祗劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世,善男子、善女人,求大乘者,当令手得如是等经。与其念力,使受持读诵,为他广说。
念力,指忆念力。与其,是给学修此经的人,以神通力加持,令所闻不忘。
世尊!若后末世,有能受持读诵,为他说者,当知皆是弥勒神力之所建立。”佛言:“善哉!善哉!弥勒,如汝所说,佛助尔喜。”于是一切菩萨,合掌白佛:“我等亦于如来灭后,十方国土,广宣流布,阿耨多罗三藐三菩提法。复当开导,诸说法者,令得是经。”
弥勒自誓流布此经的同时,菩萨们也发愿于十方阐扬大法。
尔时,四天王白佛言:“世尊!在在处处,城邑聚落,山林旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求,得其便者。”
恶魔鬼神,遍界皆有,如果不是神灵统帅,处处恼害于人,四天王是它们的首领,现在在佛前发誓,拥护佛法,佛灭度后,修行人不患扰乱之难。
是时,佛告阿难:“受持是经,广宣流布。”阿难言:“唯然!我已受持要者,世尊!当何名斯经?”佛言:“阿难!是经名为维摩诘所说,亦名不可思议解脱法门,如是受持。”
因为阿难将来是结集经典之人,故专此受命。经文内容体系庞大,举经名,以纲举目张,使学人得其要领。一经之题,如人之双目,目是人全身精神汇集之处,经题也如是。
佛说是经已,长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等,及诸天人阿修罗,一切大众。闻佛所说,皆大欢喜。信受奉行。
经中维摩所说居多,现在经“佛说“是经己,是为了“名分不越“。《大论》释“欢喜“有三义:一、能说人清净,佛无碍智无有错谬名为清净,今遇此人,故欢喜;二、所说清净,能令众生得入三昧,离虚设故,所以欢喜;三、依法所得果清净,如闻品获益,得无生忍,得如是果K?曰断病
至此,全部《维摩诘经》释完。之所以补后十八章的用意是为了让学人,从本经的翻译、论注、流传、感应四方面,从经文的外围了解此经的重要性,以增广见闻,助长信心。
上一篇:药师灌顶真言念诵的方法
下一篇:老猎人上山打猎一枪打死老伴
相关文章
- 净元法师:佛学基础
- 宽运法师:何谓布施从舍身饲鹰到放下身心世界
- 寂静法师:人跟人的差别是怎么来的?怎样消除?生命如何升华?
- 妙华法师:智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十八章 《维摩经》及其它
- 净土法门法师:在家居士供佛的供品,供养时可以过午吗-
- 静波法师:如果你身边有这样的人请远离
- 净土法门法师:在家居士今世真为生死应断YIN欲吗
- 净土法门法师:圆教七地以上才不退,凡圣同居土下下品也是三不退
- 净土法门法师:他门打开,向大家宣布,我三天后往生
- 净土法门法师:何谓遂生三毒
- 净土法门法师:佛法修学不同于世间法
- 净土法门法师:佛给我们三把尺子去量是非邪正
- 静波法师:因上努力,果上随缘
- 净土法门法师:学佛入门的条件是什么!
- 净土法门法师:境界再提升的祕诀
- 静波法师:别人错了,我为什么要生气
- 静波法师:你每年每天每分每秒每念都在变化
- 净土法门法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
- 净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
猜你喜欢
-
如何化解过去、前世、今生的冤结!
01不念旧恶,不憎恶人真正学佛,对冤亲债主,决定不能用怨恨心。如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃,社会冲突就化解了,世界和平就能落实,人民才真正能过幸福美满的生活。应知,心怀怨恨,吃亏的是自..
地藏菩萨平台 2024-09-23 -
平息世间的八法
证悟空性后的两个境界,一是平息世间八法,一是对众生心生悲愍。首先讲第一个:(一)平息世间八法故于诸空法,何有得与失?谁人恭敬我?谁复轻蔑我?苦乐由何生?何足忧与喜?前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择..
佛教传播与发展 2024-09-23 -
宣化上人:观世音菩萨欢迎我们到极乐世界去永住
宣化上人:观世音菩萨欢迎我们到极乐世界去永住在中国有这样一句话:‘家家观世音,户户弥陀佛。’观世音菩萨和我们特别有缘,欢迎我们到极乐世界去永住,不需要办移民的手续。只要有‘一念真心’的证明,则一切通过..
近现代往生纪实 2024-09-23 -
宣化上人:勿吃众生肉-皈依佛
宣化上人:勿吃众生肉宣化上人开示,今天讲肉字的意思。有首偈颂这样说:‘肉字里边两个人,里边罩著外边人。众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。’在肉字的里边,有两个人,一个是吃肉的人,一个是被吃的人。吃肉的人..
宣化上人 2024-09-23 -
宣化上人:如何断烦恼-皈依佛
宣化上人:如何断烦恼宣化上人开示,菩萨见三界的众生,都患了贪嗔痴三毒的毛病,有种种的苦恼,在长夜漫漫中被煎熬和压迫。按理来说,出家修道人不应该有烦恼,可是也有种种烦恼,为什么呢?因为心不清净。这个不好..
宣化上人 2024-09-23 -
宣化上人:烦恼即菩提-皈依佛
宣化上人:烦恼即菩提宣化上人开示,一九八三年五月三日,佛见一切众生有‘生老病死’四大苦,所以才发心出家修行,研究解决这四大苦的方法。我们时常在不知不觉中,就现出烦恼,有时现之于色,有时藏之于心,有时候..
宣化上人 2024-09-23 -
宣化上人:这样念〈大悲咒〉三年,你的业障都空了
宣化上人:这样念〈大悲咒〉三年,你的业障都空了宣化上人开示:我们念〈大悲咒〉,你不要看得这么容易,这么简单。〈大悲咒〉这三个字,要宿世善根深厚,才能遇见。如果没有宿世的善根──不单有善根,而且还要深厚..
佛学基本知识 2024-09-23 -
宣化上人:修行要忍耐-皈依佛
宣化上人:修行要忍耐宣化上人开示,一九八○年十二月禅七,释迦牟尼佛,在往昔修福修慧的时候,经过三大阿僧只(无量数)劫,才成正觉。所谓‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之。’释迦牟尼佛在行菩萨道的时候,像头..
宣化上人 2024-09-23 -
宣化上人:什么是自在-皈依佛
宣化上人:什么是自在宣化上人讲述,一九七○年十一月十五日至一九七一年二月二十三日,‘观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。’《妙法莲华经》在礼拜二已经圆满讲完了。今天是冬天坐禅班的..
宣化上人 2024-09-23 -
棒喝截流——骑牛觅牛和海里挖渠
禅宗的法,包括明心见性,顿悟成佛都是自然现成的,无须人们费心劳力去追寻,这个道理对明眼人来讲,对那些超级禅师来讲是不言而喻的。但一般的人哪里可能就这么了然地心领神会呢?这是对祖师而言的。我们凡夫俗子,..
禅宗文化 2024-09-23 -
尖头小孩
尖头小孩1什么功德让我从小有机会来寺院,但是什么业力让我离开寺院了一段时间,直到犯错造做了许多恶业?2.当我善知识的朋友,她曾跟我有何因缘关系,为什么能忍耐当我善知识,直到我愿意回来团体修功德?我如何报恩她?3...
其他因果故事 2024-09-23 -
富商与女佣
富商与女佣葛居士年近六十,信佛多年。当她见到妙法老和尚时,含泪道出了自己的苦衷:她二十几岁与丈夫结婚,从未体会到什么是家庭幸福,什么叫恩爱夫妻。夫妻即使在一起,带给她的也只是恐惧。更令她痛苦和无法容忍的是,..
其他因果故事 2024-09-23 -
华严经是什么宗的经典
华严经并属于一些宗门的,但是华严宗中的立宗之经就是华严经,并且华严经还是大乘佛学中非常经典的经书,因此修行华严经的人也是非常多的,所以我们大家在修行华严经的时候,不要太在意华严经是什么宗的经典,只要我..
华严经经典 2024-09-23 -
偷割猪肉被发现 男子9刀刺死屠宰车间主任
http://news.QQ.com2007年08月15日11:50 新桂网昨日清晨,一名猪头仔因违反有关屠宰管理规定,偷割脬囊肉,被柳州柳北屠宰厂管理人员发现。他要求管理人员放一马未果后,突然拔出尖刀,疯狂袭击在场的柳北屠宰厂屠宰..
现代因果 2024-09-23 -
帮忙杀狗,来家寻仇
帮忙杀狗,来家寻仇贺先生四十几岁,文质彬彬的,在一家合资企业工作。九五年的一天,他被信佛的妹妹拉着来见妙法老和尚。妹妹想借助佛法来教育自己不听话的侄子,帮助哥哥分忧。贺先生的儿子今年十二岁,从小就是个淘气包..
其他因果故事 2024-09-23 -
少年突患癔病 奇怪的灵魂附体
癔病北京市某体校四、五十个十三四岁的学生,这天集体组织来蓟县盘山旅游。山上有一山缝,两边岩石相距仅有一米的距离,从空虚山缝往下看离地面高度大约有十米,胆子大点的女同学都敢跳。带队的老师发现后为了防止发..
其他因果故事 2024-09-23 -
诵金刚经有什么意义
诵金刚经的意义有很多,会让我们领悟到很多的知识,让我们累积到很多的功德,认真的思考其中的内容,可以让我们深入的理解到其中的道理,所以说诵金刚经有什么的意义。下面就让我们来了解下诵金刚经有什么意义吧。读..
金刚经经典 2024-09-23 -
供奉祈请莲师的功德利益
曼达拉哇公主赞叹莲华生大士之后,莲华生大士微笑地说道:“美丽的空行女,你静听着!为将来和我未曾晤面的众生驱逐黑暗的明灯,是如实的传承我的身像。他们建造我莲华生的化身像,即是安立佛陀的塔庙;亦即敬制如来之..
佛教知识 2024-09-23 -
药师灌顶真言念诵的方法
其实关于药师灌顶真言念诵的问题适合别的经文念诵的时候是一样的,我们一般在念诵经文的时候选择一个相对于干净和安静的地方,就算是在家中念诵药师灌顶真言的话,我们也尽量要家人不要打扰到自己。我们在家中念诵药..
药师经经典 2024-09-23 -
妙华法师:智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十七章 流通分(嘱累品)
第十七章 流通分(嘱累品)一、概说嘱累,嘱,是付嘱,累,是凭累、担累,佛以如来家业相付,这是重任,有荷负,故言累。也是佛谦下之词。殷勤付嘱,缘累不轻,付嘱凭累,是法水长流,群生信解,所以叫嘱累。在全经中,流通分非常重..
汉传人物 2024-09-23