宏圆法师：《普贤行愿品》称赞如来之二

宏圆法师：《普贤行愿品》称赞如来之二

各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。

《华严经 出现品》中说：“譬如自在天王，有天綵女名曰善口，于其口中出一音声，其声则与百千种乐而共相应，一一乐中，复有百千差别音声”《华严经 出现品》中介绍这个辩才天女，她有微妙的舌根，所以她所出的音声，能与百千种天乐相合。而现在以普贤胜解之力，所出的音声遍合法界，所以出过就是超过，超过了辩才天女的微妙舌根。

辩才有四种，第一种是法无碍辩，对于佛所说三藏十二部经典都能通达;第二义无碍辩，对于所有佛经所诠释的义理，都能够深入理解;第三是辞无碍辩，能随顺一切众生不同的语言而为说法，也就是说对于各种语言，都能通达自在，众生能听懂什么语言，就用什么样的语言方式而为说法;第四种是乐说无碍辩，能够随顺众生的根机而巧妙地说法，令众生乐于闻法，这是乐说无碍辩。

乐说无碍辩细分又有七种，第一是应辩，在一刹那间能应一切众生的根机，无论是三乘五乘的根性，无论是喜欢广说或者略说，都能应众生机而为说法。第二是捷辩，言说非常地流畅，没有说话停顿不顺的毛病。第三是峻辩，口若悬河滔滔不绝，当然这个口若悬河不是我们的夸夸其谈、卖弄，所谈的都是真理。第四无疏谬辩，所说的话句句合理合机、如法，没有疏忽错误。第五无断尽辩，说法利生尽未来际不会间断。第六丰义味辩，凡所演说，音声如雷，清彻远闻，令人听了之后容易理解，而且心生恭敬百听不厌。这个我们大家都稍微有些体会的，如果我们说老实念佛，大家听了就是这老实念佛四个字，如果要是印祖大德跟我们说老实念佛，我们就有无量的感触无量的感觉，我们只能从中稍微体会那么一点点。第七一切世间最妙辩，世出世间没有谁能超过，最妙辩，世出世间没有能超过的，称为一切世间最妙辩。这七种辩才全都具足，才能称为乐说无碍辩。

这四无碍辩，只有九地菩萨才能全都具足，也就是说九地之前的菩萨或得一二辩，或者虽然能全得但是不圆满，非胜。如果说穷理尽相、朗照无遗的，只有佛与普贤菩萨，佛与普贤才称的上，是具足穷极四无碍辩，具足穷极圆满。

普贤菩萨既然具足穷极四无碍辩，当然超过辩才天女的微妙舌根。普贤菩萨现出的是微尘数身，每一身形都有一舌根，所以普贤菩萨有微尘数舌根，这一一舌根都能出无尽音声海，一一音声海出一切言辞海，用来称扬赞叹一切如来功德海。音声海言辞海，是形容普贤菩萨赞佛的音声言辞，像海那样大、像海水那样多，功德海是形容如来的一切功德，像海一样广大无有边际。

普贤菩萨以超过辩才天女的微妙舌根赞佛功德，并不是一天两天，或者是一年两年，而是穷未来际相续不断。普贤菩萨不仅赞佛功德的时间长远无尽，赞佛的空间也是广阔无尽的，不是在这一个地方赞叹，在那个地方不赞叹，普贤菩萨赞佛的空间，尽于法界无不周遍。也就是说，在这悠长的岁月和无限的空间中，都能相续不断地称扬佛的功德，就是这样的称赞，一切如来的功德也不能称赞圆满，也不能称赞完。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经 普贤行愿品》讲义