学佛的核心要领，不可不知！

学佛论

夫修学释迦之道者无他。曰戒曰定曰慧而已矣。斯道也。始于凡夫。终成佛果。经纬于三乘。导达于万行。而能事备焉。昔法王出世。由一道清净。用一音演说。机感不同。所闻盖异。故五时五味。半满权实。偏圆大小之义。播于诸部。粲然殊流。要其归。无越一实。故经云。虽说种种道。其实为佛乘。须知我佛之道。教无遗法。法无弃人。人无废心。心无择行。行无所证。证无所宗。务必从闻而能思。思而能修。修而能进。进之不已。而能跨其门。趋其堂。造其室。而后其道可达也。其行可圆也。其果可证也。譬如行远必自迩。登高必从卑。

是故学佛者。先受三皈。次进五戒。后持八关。进修十善。为成佛之基础。臻出世之阶渐。然后持净戒。习寂定。发妙慧。广行六度。自度度人。此学佛之途径。而能趋归无上觉道也。

当此末法时流。人根谫陋。故我佛于祇园会上。早开有胜异方便法门。曰持名念佛。高超一切戒定慧。包藏一切戒定慧。经云。若有信者。应当发愿。生彼国土。吾人能一心念佛。不持戒而心自净。不修定而心自寂。不学慧而智自开。横超三界。带业往生。七日成功。一生成办。此真学佛之殊胜法门也。有志于佛道者。当从此门入。但办肯心。必不相赚。勉旃勉旃。

不读佛经不知出生死路

鄙人学寡智劣。未能博览诸书。除佛学外。不敢以臆见妄谈。自入道以来。历三十余年。不过披阅内典。研穷教乘。精参禅理。兼修净业而已。所得一知半解。略为诸公陈之。佛经自汉明时入我中国。历晋唐宋元及前后五代。千几百年。依经得悟者缁素男女何止千万亿数。其间入道之门。不一而足。或看经而识自本心者。或参禅而明心见性者。或持戒精严而身得自在者。或念佛发愿而临终坐脱者。闻比比皆有。凡普天之下。大莫大于生死一关。故曰生死事大无常迅速。凡是有情。俱所不免。若欲破此一大关键。非勇力修行不可。欲勇力修行。非放下尘缘不可。欲放下尘缘。非达见闻如幻翳世界若空花不可。欲达幻翳空花。非悟三界唯心万法唯识不可。欲悟唯心唯识。非研究佛经不可。读佛经然后方知唯心唯识。知唯识唯心。然后方达空花幻翳。达空花幻翳。然后始肯放下尘缘。肯放下缘尘。然后始能勇力修行。能勇力修行。然后可以了得大事。了此一件大事。然后可称雄猛丈夫也。肤见若斯。幸诸君以证之。

佛化救世说

饥馑、旱潦、刀兵、瘟疫皆心之所感召也。尝闻医之治病也。必先探其病之源。然后施之以药。救世亦然。救世必先救心。心乃诸病之源也。而欲求救心之法。则佛化尚矣。佛化之所以救心者何。亦曰持戒而已矣。习定而已矣。修慧而已矣。世之所以强凌弱众暴寡。以至相争、相夺、相残、相杀而无已者。皆由贪瞋痴之使然。以此之毒。造无边之恶业。由是饥馑、旱潦、刀兵、瘟疫接踵而起。伊于胡底矣。然则何以救之。曰戒所以救贪也。定所以救瞋也。慧所以救痴也。持此三学。除彼三毒。三毒既除。而犹有饥馑、旱潦、刀兵、瘟疫等灾乎。

吾尝旷观世界。征诸历史。倡救世之说者。不胜枚举。举其最著者而言之。老子孔子杨子墨子以及耶回诸祖。皆以救世为宗旨。故其学说主义。无非令人止恶修善。止恶修善。即所以救心也。持彼主义。倡彼学说。不可谓非救世之道。然处今之世而谋所以救之。尤以宏扬佛化为宜。诚以方今之世。三毒勃兴。不除三毒。世未有能救者。世变之起。起于人心。故救世必先救心。心之所现。郁为三毒。欲除三毒。非修三学不可。此三学之所宜注重。而佛化之所宜亟亟宏扬也。救世之士。其亦知之否乎。