遇到危难不如意的事情，一定要发愿！

“发愿”一词

我们在佛经里常能看到

如《地藏经》中光目女救母

发地狱不空，誓不成佛愿

又如弥陀四十八大愿

药师佛十二大愿等

也常看到祖师大德强调发愿的作用

与愿力的不可思议

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什么是发愿

通常我们说起“祈福”“祈愿”，都有“希望”的意思，偏向世俗福报；

而佛教中的“发愿”则有“发起誓愿”的意思，偏向出世解脱、度众利生，既包括发求佛果菩提之愿，也包括发度化有情之愿。

每位佛弟子，包括佛菩萨在皈依、修行之初都会发下四弘誓愿，即“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

而在修行过程中又会发下各自的愿作为勤勉修行的目标与动力。

因此省庵大师曾劝勉学人“修行急务，立愿居先。愿立则众生可度。”

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初学者如何发愿

如果我们想从求世俗福报的“祈愿”，转化为求出世解脱的“发愿”则需要将自己有所求的心，变成对他人祝福的善，再慢慢变成解脱出离的愿。

对于初学者来说，可以先结合佛菩萨的大愿，将大愿拆分为一个个小愿。

如发愿“护生”或“善法无尽誓愿学”，就可以先从“每周吃几顿素”“初一十五、佛菩萨圣诞等吉日诵几部经”入手，随着信愿的提升逐渐扩大发愿；

其次，在发愿指向的对象上，可以结合生活发一些方便可行、利济他人的善愿。

在《华严经·净行品》中文殊菩萨便为大家列举了140种发愿，包含洗手、穿衣服、出门、走路时可以配套发下的愿，推荐大家自行翻阅《净行品》。

梦参老和尚也曾力劝大众发愿：

你要想成佛，要发愿；要想修道，要发愿；要想离苦得乐，要发愿；有了病苦，要发愿；你遇到危难不如意的事情，一定要发愿...... 

发了愿，这个发愿还有个加持力，十方诸佛菩萨加持你。

你看地藏菩萨在因地一发大愿，多少佛来加持他。咱们也如是，要发愿。

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愿行结合方有力

祖师大德常将“愿”与“行”并提，这是因为没有行动的辅助，愿没有力量，也不能持久。

经中常赞叹诸佛菩萨的“愿力不可思议”，如众生仰仗弥陀愿力，一经称名即获往生果报。

这样殊胜、不可思议的愿力并非阿弥陀佛凭空得来，而是在发愿后，依着所发大愿的指引，经过累劫时间的行动才在证果后显现出来的力量。

由此可知，要想“所发的愿”有力量，必不离三点：

一是要敢发愿。就像做乘法，一个再大的数字和有限的数字相乘，结果仍然有限；相反，再小的数字和无穷大相乘，结果也是无穷大。

当我们能真正行菩提道，心中能发出念念为众生的愿，这样广阔的心量所发下的愿自然会变得无限广大。

但如果一直担心愿太大无法做到，而迟迟不敢发愿，就像零乘以任何数，始终都是零。

在发愿这件事的认识上，要能明白：任何时候发愿，都不算晚，一切还有回转的余地，于此下定决心，做出改变。

二是要能落实，所谓“愿不虚发，有愿必行”。

发愿之后要能明白，不能仅仅停留在“我希望如何”、“我已经发愿了”，而要付诸行动。

否则，就像有些佛弟子发愿“每天称名万遍，否则如何如何”，但从不去落实，反而以事务繁忙、身体不适为借口一再拖延。

虽然发愿比不发愿要好，但若光说不做，岂不是空头支票？

三是要能坚守。

愿力落实到行动中，是一个长时间、强约束、集中性的规范过程，通过改变自己的身语意，才能减少恶果成熟的速度、减少不利条件，有利的因素才能随之加大。最终结果上，才能“如愿以偿”。

有时我们在参加完共修、朝礼名山、或是听闻某位大德开示后，可能会生起精进向道的心，但在热情消退后，又往往无法做到。

这种情形就像试图用运动来减肥，头两周使猛劲，确实减了一点体重，但随着退转放弃，又渐渐变回原来的样子。