佛教常识 | 什么是居士？佛教居士具备的条件
“居士”是指在家修行的佛教徒。
一 居士应具备的条件
（一）信具足
首先，要有信仰，信仰的中心，是佛法。佛法是佛说的法，由僧众结集、传流、住持、弘扬的，所以要信仰。合起来，便是信仰“佛”、“法”、“僧”三宝。信仰的入门，便是皈依三宝。
（二）戒具足
主要指五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果向往出家生活，而又为现实环境所不许，可于五戒之外，在每月阴历的六斋日(初八、十四、十五、二十三，及月底最后两日)，受持以一日一夜为限的八关戒斋：一不杀生；二不偷盗；三不淫(一日一夜不与异性交接)；四不妄语；五不饮酒；六不著香花，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听；七不坐卧高广大床；八不非时食(俗称持午，过日中之后，只许饮水，不得进食) 。
修菩萨道的居士，可加受菩萨戒。尤其是大乘佛教居士，确有受菩萨戒的必要。因为戒力是抗恶性极强的防腐剂。
（三）施具足
一要以尊敬心供施父母、师长、三宝；二要以悲悯心布施孤苦贫病；三要以公益心施舍促成社会大众福利。
（四）慧具足
即对真谛的体会或领悟。这是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人，由闻法而见谛，证得初果，那就是慧具足的典型。
二、居士的家庭生活
一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人。所以，居士的家庭生活和普通人没有很大的差别。第一要务便是建设和乐的家庭，对父母尽孝，对子女慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能。夫妇之间，要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方。
一是供养父母；一是养育妻子儿女乃至周济亲属、朋友、仆从等；一是供养沙门、婆罗门（三宝即在其中）。
居士，应当从事各种正当的职业，以谋求生活所需。家庭经济基础巩固以后，除正常生活所需，如果仍有余力，就该用于家庭以外的福德──供养三宝及公益慈善等事业。所以《杂阿含经》中说，居士财产，应该分作三种用途：一是供养父母；一是养育妻子儿女乃至周济亲属、朋友、仆从等；一是供养沙门、婆罗门（三宝即在其中）。
一个居士，应该无条件地供养三宝，但如克扣父母所需，减少子女营养，节省丈夫或妻子的生活费，降低仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事，除非得到对方的心许，或者是出自各人的自动。一个居士，如果希望在家吃素，一定先要求得家人一致而充分的谅解；如果希望在每月的六斋日，受持八关戒斋，也要预先征得丈夫（或妻子）的同意。
三、居士的社会生活
一个在家的居士，他所活动的范围，比一个出家的僧侣深广得多，他所隶属的社会，也比出家的僧侣复杂得多。一个居士，在家庭中，有很多身分：对父母而言，是儿女；对儿女而言，是父母；对弟妹而言，是兄姊；对兄姊而言，是弟妹；对配偶而言，是夫妻；对父母的父母，对儿女的儿女，乃至对亲属的亲属等等，皆会成为各各不同的身份。由一个家庭扩大而成为一个家族，再扩大至家族以外的社会：对老师而言，是弟子；对弟子而言，是老师；对长官而言，是属下；对属下而言，是长官；对政府而言，是人民；对团体而言，是团员、党员、社员、会员；尚有朋友的朋友，关系人的关系人等等，都是形成社会形态的因素。一个居士，就是生活在如此繁复的社会关系之中。一个理想的菩萨道的实行者，便很乐意生活在如此繁复的社会关系之中。因为有了关系，才有接触的机会，有了接触的机会，才能引导他们归向解脱之道的唯一处所──佛、法、僧三宝。
一个理想的居士，他该是受到任何场合所欢迎的人，乃至是能受到任何场合所尊敬的人。在佛教史上凡是有大成就证大果位的人，对于社会的大众，都有悲种悲心──菩提心的流露。
在家居士，应该做好四摄法的工作。四摄法就是：
第一，布施。佛教凡是涉及社会人群的德目，无不注重布施，凡是有关居士的德目，无不鼓励布施。为三宝出钱，最好称为恭敬供养，为贫病孤苦的赈济，才是名副其实的布施。
第二，爱语。所谓爱语，是用和悦的态度与他人共同谈论，此是由于悲心的自然流露。菩萨看众生，没有一个不是自己的知亲骨肉，没有一个不是大善知识，没有一个不是未来的佛。
第三，利行。是指对团体公益的谋求和促进，为社会服务。
第四，同事。是将自己融入于他所处的社会，将自己变为社会所公有的人，并随着社会的需要而改变自己，变成社会所需要的一个人。
四、居士的宗教生活
居士的宗教生活，即三皈、五戒、八正道、四具足、四摄法等。一个居士的日常生活之中，必须每日抽出最低限度的时间，将身心全部交给自己的信仰，即用来修持：配合自己的生活环境，拜佛、静坐、诵经、念佛（如环境嘈杂，观想默念即可）、忏悔（包括毫不容情地反省，至诚恳切地悔过，以及对于三宝恩德的感仰）。三皈、五戒、四具足、四摄法上面已经述及。八正道，指八种离苦、实现涅槃解脱的正确道路。包括正见（对佛教建立起正确的观念）、正志（对佛教教义的正确思维）、正语（不说违背佛教教义的话）、正业（从事清净的行业）、正命（按符合佛教戒律的规范生活）、正精进（勤修涅槃道法）、正念（一心以解脱为目标）、正定（修习禅定，专注一境，观察真理）。一个居士要选定一两种，作为日常的恒课，但于忏悔一项，不能缺少，唯有在不断地忏悔之中，才能不断地改往修来，才能不断地迈向成佛之道。
