这样来作祈祷,佛菩萨加持就越深、越快、越强
观好以后,就在圣尊面前祈祷: 呜呼上'师金萨尊,请忆往昔所立誓, 吾等痛苦诸有情,哀恳大悲以摄持。 要象无助的孩子在极危难时向母亲祈求救护那样,猛利祈祷上'师金刚萨埵母亲:“呜呼!上'师金刚萨埵母亲,请您忆念往昔所立誓愿,我们这些痛苦无助的孩子,哀求您大慈大悲,在法界中摄持我们,千万不要舍弃我们。” 对于这一颂再分析三个问题:为什么要以观想圣尊作为忏悔的依止?为什么请金刚萨埵回忆誓言?祈祷与加持的关系。 首先分析第一个问题。忏悔需要有殊胜对境,上'师金刚萨埵是一切三宝与三根本的总集,而且是具无上净罪威力的本尊,所以要依止上'师金刚萨埵,念修心咒忏悔。本来上'师金刚萨埵的法身遍在十方世界,无一微尘不是法身所在,只要诚心祈求,决定有求必应。但对于着相深重的凡夫,如果不在心前明观本尊,就没有忏悔对境,这样仅念金刚萨埵心咒不能达到上好的效果。就象要乞求国王的保护,如果自己不到国王面前,也不可能达到目的。所以即使观不清圣尊,也要相信上'师金刚萨埵周遍一切处,就遍在我们这里,我们发露忏悔、发愿、念咒、回向,一切都要在上'师金刚萨埵面前恭恭敬敬地作,一点也不能虚假、轻慢。这才是外依止的意思。
为什么要请上'师金刚萨埵回忆自己的誓言呢?这不是佛尊自忘誓言,而是要让我们了知上'师金刚萨埵的愿力始终不会欺诳我们。可以说,这个三有世界的一切有为法都不坚实,都会坏灭,而上'师金刚萨埵的本愿则如金刚一样,不会有丝毫的迁变与不真实,它最真实、最坚固,是我们永可信赖的归命之境。这样的大愿王周遍宇宙的一切时空,无处不在,无时不在,但它只融入祈求者的心相续,所以,我们现在恳切祈祷就是打开自心领受愿力加持。
祈祷与加持的关系:祈祷越真诚、越猛利、越广大,上'师金刚萨埵给我们的加持就越深、越快、越强。最好这样祈祷:“上'师金刚萨埵!我尽最大努力,最后一次祈祷您,如果还不加持我们,您就自失誓言。”同时,不仅自己有深重业障,天下无量的母亲也都重业缠身,所以不忍心自己一人消业障而不顾天下老母,这样发大心,观想遍满虚空的母亲都那么悲惨,自己愿代天下一切母亲在上'师金刚萨埵前虔诚祈求摄受加持。 以上,皈依、发心、观想圣尊是四力中的第一力——依止力,这是一个如法忏悔必须依止的方面。真正生起皈依圣尊之心,又生起利益无量众生的菩提心,再加上圣尊的身相明观于心前,三个方面聚合起来,就有忏悔的强大依止力,这样忏罪力就很强。有了依止力,就可进入忏悔第二步——修破恶力。以上是忏悔必须依止的方面,下面是正式对自己相续中已经熏染的无量恶业种子开刀。大家要狠下决心,将恶业种子尽力翻出,一一以对治力毁坏,这样才是洗心革面、重新作人,才有一个修行的样子。=========================以清净心清楚地观想非常重要,这么如理地观想一剎那,也能消去很多罪障。
呜呼上'师金萨尊
请忆往昔所立誓
吾等痛苦诸有情
哀恳大悲以摄持
就象一个在荒漠旷野中的小孩,因黑暗的笼罩和猛兽的袭击而万分恐慌时本能地喊出「妈妈,快来救我!」一样,我们也因惧怕深重的业障而招致的随时会降临的灾难和痛苦而向上'师金刚萨埵发出急迫的呼救:「上'师金刚萨埵佛尊啊!请您马上回忆往昔立下的誓愿,以大悲心立刻来救度我们这些深陷痛苦深渊中的众生吧!」
没有按仪轨如理观想金刚萨埵佛在自己面前,仅念诵金刚萨埵心咒,不会有很好的效果。就象一个要乞求国王保护的人,如果不亲自跑到国王面前,便不大可能达到目的一样。至于请求上'师金刚萨埵记起往昔的誓愿,并不是上'师金刚萨埵已忘记了誓愿,而是为了让我们修法人能回忆起金刚萨埵的殊胜大愿,在因位上金刚萨埵曾发愿,若有人祈祷他而不能清净罪障的话,他就不成佛。现在金刚萨埵早已究竟成佛,故他所发的愿也早已成功,这样忆念后,能极大地增强自己对上'师金刚萨埵的归投心,甚至还可以这样发愿,上'师金刚萨埵啊!这是我尽最大力量最后一次祈祷您,若您还不加持我们的话,您就失坏您的誓言了,我们也不再祈祷您了。这样观想,犹如破釜沉舟,背水一战,能最大程度地激起自己祈祷的力量,极快地消除无明业障。
在修法时,应深刻认识到自身堆积如山的罪障,孤立无援的境地,深可畏惧的恶趣,不但现在所处在痛苦之中,若不警醒忏悔,将来还将在恶趣中受到更难忍受的痛苦,故出路唯有哀求上'师金刚萨埵的救护。自己是这样,曾都做过自己父母的天下众生处境也和自己相同,自己当然不能忍心只自己消除罪障,获得安乐而置天下众生于不顾,因此这时应代为一切众生向金刚萨埵本尊发出祈求。
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