释本然:现今佛子应警醒印顺思想的错谬
释本然:现今佛子应警醒印顺思想的错谬
一、充满矛盾的印顺思想
1、建立大乘体系,却否定大乘经的神圣性,大乘成为他个人的大乘。
2、推崇龙树菩萨,却背离龙树菩萨思想。
3、讲述唯识、如来藏经论,却质疑其真理性。
4、讲述净土经论,却否定其真实性。
5、说大乘不共法,却筑基于声闻阿含。
6、说以佛法研究佛法,却不谈圣智修证,仅以历史演进、片断史料来论证佛教思想的成立。
7、根据片面不确定的史料,却武断做出全面、断然的结论。
二、印顺大乘思想的真实底蕴
无论印顺大乘思想如何丰富,如何引人入胜,如何阐述大乘教理,印顺大乘思想的真实底蕴,不外下面四点:
1、大乘经非佛说。(印顺之《以佛法研究佛法》中说:「大乘经非释迦佛亲说。」印顺只认定《阿含经》是真经。)
2、大乘经中人物乃至菩萨,非真实存在。(《以佛法研究佛法》中说:「大乘经中的人物叙述时地因缘是不必把它看为史实的。」)
3、大乘的存在只不过是佛弟子怀念的情感产物。(《初期大乘佛教之起源与开展》:「从佛法而发展到大乘佛法,主要的动力,是佛涅槃以后,佛弟子对佛的永恒怀念。」又说:「从怀念佛而来的十方佛(菩萨),净土,菩萨大行,充满了信仰与理想的特性,成为大乘法门所不可缺的内容。」)
4、以历史演进定位大乘,大乘法只是世间人思想交杂的结果,而非圣智修证的境界。(不论中观、唯识、如来藏思想,印顺皆是从历史交流、更替的角度来定位。大乘思想是交流形成的,而非是圣智修证的展现。其如印顺在《唯识学探源》说:「以我的理解,真心论的卢舍那佛说,迦旃延佛说;妄心论的弥勒佛说,都不过继承根本佛教的思想,在不同的时代区域中,经古人长期的体验思辨而编集的成果。承认此两大思想的分流(自然是互相影响的),同等的地位中所表现便是。」)
三、印顺大乘思想衍生出来的错谬
当接受上述印顺对大乘思想的见解,便意味着将接受下列的立场:
1、诸菩萨不可皈依。(如上印顺所说:「大乘经中的人物---不必把它看为史实的。」他又在《佛教史地考论》中认为文殊、普贤只是印度的大神梵王与帝释的转化。因此凡大乘菩萨,文殊、普贤、观音、势至、地藏等皆是虚构人物,其相关经典与思想亦是后人编造,相关的信仰亦是虚谬的。印顺否定了大乘经与诸佛菩萨的存在,致使大乘已经不是大乘。)
2、无真实大乘佛法。(印顺多方阐扬大乘思想,但这些肯定只是透过他自身臆想推论,并非依圣言量;而大乘的圣言量―大乘经,却被他给否定了。印顺认为:「大乘经非释迦佛亲说。」;既非亲说,便是后人杜撰;既是后人杜撰,何来可信?信根既已被破坏,后头再如何赞叹,也已枉然。虽然印顺也引用许多大乘经典,但只是被他利用来建构他自己的大乘",而他的大乘已然非真实大乘。印顺的大乘思想充其量是美化大乘的枝叶,实质上却是断大乘根本。印顺虽主张「大乘是佛法」,但并不是真正肯定大乘,而是将大乘窄化,由《阿含经》来肯定大乘价值。若印顺直接声明否定大乘思想,吾人最多只需视之为声闻人,无须罣碍;但由于印顺对大乘既否定又肯定,游走两端,多数人被其赞叹大乘的表象所混淆,而不察觉其断大乘根本的罪过。这正是最堪忧之处。 )
3、龙树菩萨非龙树菩萨。(印顺虽表面推崇龙树菩萨,但事实上是依自己的偏好选择性的采用龙树菩萨思想,例如《大智度论》中明明肯定大乘经是佛说,亦肯定极乐净土及文殊等菩萨,印顺却都予以否定。其《中观今论》中说:「《中论》是《阿含经》的通论,是通论《阿含经》的根本思想,抉择《阿含经》的本意所在。」又在《游心法海六十年》说:「依龙树所决了的「阿含」深义。」这完全是印顺眜于事实的独断说法。龙树菩萨在《大智度论》多处指出《阿含经》的不究竟,例如「声闻、辟支佛法中,不说世间即是涅槃---菩萨法中,说世间即是涅槃,智慧深入诸法故。---《中论》中亦说:『涅槃不异世间,世间不异涅槃。』」由此可知《中论》并非以阿含为重心。印顺要以《阿含经》为其信仰中心,这是个人自由,但若硬以阿含经取代大乘经做为大乘的的基础,是完全背离龙树菩萨思想的。)
4、净土思想不可信。(印顺认为阿弥陀佛是太阳神。在其《初期大乘佛教之起源与开展》:「净土思想的又一来源,是天。佛教所说的天, 是继承印度神教,而作进一步的发展」;《净土与禅》又说:「仔细研究起来,阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教,有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说,然在大乘普应众机的过程中,太阳崇拜的思想,也就方便的含摄到阿弥陀中。」此中将净土修行的意义与价值一概抹灭;把千百年来预知时至,亲见西方三圣接引的事实,全当作去见太阳神了?此说不知断掉多少人善根,未来又将妨碍多少人的得度因缘。)
5、天台思想不可信。(印顺执文害义,不知智者大师本意,便批评:「天台宗说三智一心中得,以为是龙树智度论说,真是欺尽天下人!龙树的智论还在世间,何不去反省一下!」中国佛教中,天台止观的庄严曾利益多少禅修者,一位只作学问,空谈理论的印顺,此话一出,不知又破坏了多少人的信心。)
6、唯识思想不可信。(印顺在《唯识学探源》说:「一切境界,都不离心识名言的势力, 这虽已达到了认识论上的唯识,但隐在认识背后的离言自性,经部说是十八界, 瑜伽派也承认它是缘起因果,也不见得就是心罢!似乎也没有充分理由,证实它就是虚妄分别的心心所。『真实义品』成立离言自性,引用小乘共许的教典,我不知它比经部高超了多少!」印顺不承认唯识的主要经典《解深密经》是佛说,既不视之为圣言量,且多所曲解。自然对经中所说:「最极清净离诸戏论。」视而不见,唯识甚深义,对印顺而言,不过尔尔而已。对唯识有了解者,谁会接受印顺上述的偏执?)
7、如来藏经不可信。(印顺在其《华雨集》中说出自己佛学立场:「立本于根本佛教之淳朴,宏阐中期佛教之行解,摄取后期佛教之确当者。」此话看似四平八稳,却也透露出他个人的狂妄。他把唯识、如来藏经典,视为后出,自然不是释尊所说;且这些经典不一定确当,至于确不确当由他决定。同书又说:「如来藏说有印度神学意味,而教典的传出,正是印度教复兴的时候;如解说是为了适应信仰神我的人的一种方便。」若如印顺所说,有关如来藏的经典,如华严经、般若经、涅槃经、圆觉经、楞严经、宝积经、楞伽经等,都本身带着外道思想。如此完全抹煞世尊以此等经典彰显佛法究竟义的用心。)
8、禅宗的不可信。(《无诤之辩》:「禅者是唯心论,而且是真常唯心论,切勿以禅者少分遮诠之语句而疑之!」 又在《中国禅宗史》上说:「禅者重自心体验,凭一句『教外别传』,『师心不师古』,对如来经教的本义,自己体验的内容,也就越来越晦昧不明了!」此见解一出,又令许多人对中国禅宗丧失了信心。经上说如来藏真常心即是无我,本无可非议之处,奈何印顺不正视如来藏之空义,硬要将外道神我的真常义套在如来藏上,然后再说中国如来藏思想有外道气息,欲加之罪,何患无辞!经典虽说唯心、唯识,其实也是一种善巧安立,其用意也是要汇归究竟空义,如《解深密经》所说:「如实不见阿陀那,不见阿陀那识。」如此又有何过失?即便有部分修禅者误解真常心,也不该一竿子打落一船的人。)
若依印顺的角度,上述的思想都成了不可信受的佛法,那么大乘佛教还剩下甚么?中国佛教史岂不成为一场闹剧?许多大乘学子钦仰印顺思想,却因不清楚印顺大乘思路的底蕴,致使自己堕入上述自相矛盾与自我否定的境地。
四、大乘学子应有的觉醒
若依照印顺的思想来推论,既然大乘经非佛说,印度诸菩萨如龙树、弥勒、无着、世亲、马鸣等菩萨,中国历代祖师根据他们所信受的大乘经典,所开演出来的大乘思想尽皆成为戏论,皆不可信受,那些不过是他们的呓语而已,因为他们连经典是不是佛说,竟然都无法判断。所有皈依大乘经典及文殊等菩萨的人,不过是落入宗教的幻想而已,因为他们信仰的对象根本未曾存在过。这样的错误直到二十世纪的印顺才获得匡正,印顺果然是世尊之后的第一人。古今中外我等众多信受大乘经是佛说的大乘佛子,原都是胡涂虫。
我等的确胡涂,但不是因信仰大乘而胡涂,而是长久以来没有看清印顺思想的底蕴,不但未能防患它对大乘的伤害,还助长它的蔓延。此刻我等大乘学子应当觉醒,莫再胡涂下去了,该是要有积极作为的时候了。
1、了解、掌握印顺思想核心底蕴。(不为其表面对大乘法的赞叹与推广所迷惑,从实际佛教界思想与信仰的变化去观察,认清印顺思想对大乘法从根源处的破坏。)
2、于印顺思想不学、不教。(印顺思想庞杂、似是而非,当避免进入以印顺的思想与著作为主的学院、寺庙与团体,以免被其观念误导。佛学院的主事者、教内弘法者莫再采用印顺的思想与著作,防止「大乘经非佛说」思想的蔓延。)
3、正面辩破印顺思想。(多数钦仰印顺思想的人,是具有大乘信根,只是未能了解印顺思想的底蕴,受其矛盾思想影响而不自知,只要适时为之解明,这些人不难做出正确的抉择。因此正面辩破印顺思想,不仅可以挽回许多人的大乘正见,也可以减少其大乘善意被误用于伪大乘的推广。)
4、积极弘扬大乘正法。(破邪得以显正,显正亦能辨邪,邪知见之所以盛行,很大原因在于正法不彰。辩破邪见是消极的防弊,弘扬大乘正法才是积极的兴利,这也是大乘学子刻不容缓最当作为的事。)
五、最后的提醒
莫为印顺主张的「大乘是佛法」所蒙蔽,因其背后立场是否定大乘经典;而大乘经典正是大乘价值之所依,否定大乘经典的真实性,其实就是在斩断大乘的命脉与中国佛教的根本。
由于印顺在枝末处对大乘的论议亦有精彩、吸引人之处,然正因为如此,才容易让人失去戒心,忽略印顺思想的底蕴对大乘核心思想的否定与伤害。如今「大乘非佛说」不再像过去一般,隐微于角落,而是登堂入室,反客为主,其势渐成主流。如此局面难道不是我等自许为大乘学子的无知、轻忽、纵容所造成的?!然而至今仍有许多佛学院、道场的法师,不识印顺思想对大乘的伤害,还不断加以拥护。殊不知,为了一位印顺,却否定了西天东土历代祖师的智慧;这么多实修实证的大德之智慧,果真就不如一位深受日本学术影响,一生多在理论上堆砌的印顺?请问这样值得吗?这个赌注是否太大、太冒险了?!
就在这几年前后,我们着实感受佛门气氛的变化,本来信仰大乘经典,是何其自然的事,如今却开始听到对之揶揄、讥笑的声音。今日大乘佛法在学术界、僧教育界已经遭受很大的污染与曲解,所幸在佛教基层信仰里头仍被多数人接纳。此刻,大乘学子若再不觉醒,仍然任由印顺思想蔓延,大乘菩萨道及中国佛教的崩坏,将更趋明显,届时再警觉到要端正大乘正义,恐怕为时晚矣!一起为正法久住尽点心吧!乡愿只会为灭大乘、断佛种提供更多的空间而已。
相关文章
- 身外之财不可靠,这七种财才是永恒的!
- 请问念佛时念到想打瞌睡及打哈欠,这是个人的习气障碍吗?该如何
- 石臼神
- 陶炼心志以成三昧
- 贪取天眼
- 释迦牟尼佛是在哪里成佛的?怎样才能成佛?
- 释迦牟尼佛圆寂以后在极乐世界吗
- 默念六字大明咒的好处
- 随缘:感谢佛菩萨保佑我的孩子免受火灾伤害
- 释迦牟尼佛涅槃日,让我们聆听佛陀最后的教诲
- 逆子改過出家成道
- 隋文帝杨坚中兴佛教
- 释迦牟尼佛一生到底有没有讲法?
- 通明禅:什么是明心见性
- 逆水寒ol:新增佛性玩法!杀人要扣你佛性值!厌倦了江湖便出家
- 释迦牟尼佛布施生命救众生
- 难为夫妻
- 随喜是何意,随喜有何功德呢?
- 那是归于你的
- 千古绝对!上联:戒嗔,戒贪,戒色,六根清净!书生下联十分高明
猜你喜欢
-
人生世间,幻住数十年
文钞原文:人生世间,幻住数十年。从有知识以来,日夜营谋,忙忙碌碌,无非为养身家,做体面,遗子孙而已。推其病根,只因执著有我,不肯放下。其念虑固结,虽佛与之说法,亦莫之能解。而于自己主人公本来面目,则反..
地藏菩萨平台 2024-09-20 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19