达真堪布：冤冤相报何时了，有各种业就有轮回

达真堪布：冤冤相报何时了，有各种业就有轮回达真堪布：冤冤相报何时了，有各种业就有轮回

享受福报的同时要积累福报，因为福报很快会穷尽的。我们曾经把积累的福德比做一桶水，如果不持续添加，只往外取，终有一天桶会空的。我们享受福报的同时要积累福报，比如吃饭，要先供养佛菩萨，然后视之为加持品而吃。感恩心也是资粮，也是福德。如果不这样做，没有窍诀，贪着地吃吃喝喝，一心要吃好的，甚至要吃鲜活的……这种人就完了。

我们搬进一座新房子，要先做供养，当做道场——供养佛菩萨的地方，家庭就变成了道场。佛菩萨无处不在，你的房子也住满了佛菩萨。你在房子里走动时，要注意点，因为四处遍满了佛菩萨，这样就不会消耗福报了。

跟佛菩萨在一个屋檐下多好啊，随时会跟佛菩萨相应，跟佛菩萨感应道交。刚进去时，会感应到，家里有那么多佛菩萨，以慈悲心垂视着自己，以慈悲心护持着自己，这样还会有烦恼吗?

如果没有这些窍诀，没有转为道用，则所作所为都是消耗福报，自己曾经积累的些许善根福报，终有一天会穷尽的。有些人对因果产生了怀疑，有很多十恶不赦、无恶不作的人，所有坏事都做，却事业成功，家庭和睦，看起来很风光，没有正知正见的人就对因果产生了疑惑。其实，这不过是他曾经积累的福报，要在这一生中速速穷尽，让他迅速消耗福报，之后永远呆在地狱里，没有出头之日。

前天也讲了，福德快要穷尽时，好运都会来的，快要下地狱时，福报都来了。好象很了不起一样，其实并不是好事，是坏事。

有些人在今生善于为人处事，做善事帮助他人，是公认的好人，却活得很糟糕，身体不好，家庭不好，事事不如意。目光短浅的人则开始对因果产生了怀疑。其实，这是恶业在这一生中涌现、之后全部穷尽。

感受痛苦对修行人来说是消业，对普通人来说也是消业，普通人没有智慧，感受痛苦的同时，还会继续造业。对修行者来说，他会心平气和地接受，该承担的承担，该感受的感受，不会造业，不会再结恶缘。普通凡夫结恶缘、种恶因，冤冤相报何时了，有各种业就有轮回，轮回就是这样产生的。感受痛苦就是消业，表示自己曾经造的恶业要穷尽了。

以一公案为例，以前广东某地有一个哑巴，和老母亲相依为命，老母亲有严重的腿疾。以乞讨为生。哑巴特别孝顺，担心自己外出行乞而母亲独自在家会觉得孤单。于是每次都背着母亲去讨饭。一旦讨到一些食物，好的都给母亲吃，不好的留给自己;若讨不到足够的食物，宁可自己饿肚子也要让给母亲吃。

他以此孝行而得到当地乡亲的交口称赞。后来母亲病故，他就白天讨饭，晚上守着母亲的坟墓。

在一个雷雨夜，哑巴竟被雷劈死了。恰逢有位杨姓学者从国外回来，听闻此事后，非常震惊。如此孝顺的孩子，却落得如此凄惨的下场。他不相信因果，悲愤之余，就在哑巴的手心上写了四个字：“苍天无眼”。

十余年之后，他被派到俄罗斯做公使，听说当地国王的儿子——太子生下来时，手心有字。后来在一个宴会上，他见到了太子，看到了太子手里的字，正是当年他写下的四个字：“苍天无眼”。

经有慧眼的人观察，太子正是哑巴投生的。哑巴本来要一生做哑巴，另一生被雷劈死。但是由于孝敬母亲，以此善根，本应在两世中感受的恶业，在一世中就了清了，然后投生在帝王之家。这就是重罪轻报，是好事。

我们不能总是相信自己的眼睛、耳朵，将这些当作正确的判断。佛宣讲了肉眼、天眼、佛眼、慧眼、法眼五眼，作为学佛人，应该用慧眼、法眼、佛眼去衡量万事万物!而不应该用肉眼去衡量!不应该总是相信自己的见闻觉知。

在五眼中，只有佛眼、法眼、慧眼这三眼是可靠的、正确的，其他的肉眼和天眼都是不正确、不究竟的。我讲过，天眼是神通，神通也是不可靠的，所以我们不能相信这些。

感受痛苦是好事，是消业，自己曾经造过恶业，今生就要感受果报。我经常跟大家讲，我们曾经造下的诸多恶业，若在此生中，在人道都能成熟，都能了清，对于我们来说，这是大福报、大好事!如果在三恶道里成熟，就不是这样轻松了!后果会非常严重。身体出现状况好，是消业。我们还可以修自轻他重的菩提心。

但是我们凡夫没有智慧，不明白这些道理时，经常妄想逃避痛苦。当我们身体舒服，心情比较愉快时，修法就很有动力，无论是念经、打坐、学法，都非常精进。而一旦遇到点小问题，身体不舒服，肚子不舒服，头痛了，遭遇痛苦时，信念就动摇了，不念经、打坐了，不精进了，也不学佛修行了!

遇到对境，尤其面对挫折时，更应该精进，保持正念、善念，那么一切对境都不是对境，都不会伤害到自己。学佛修行就是要守护我们的相续，保护相续的清净，守护我们自己的意念——正念、善念。这是第一。