道坚法师：禅宗公案-优波毱多尊者的灰色幽默
道坚法师：禅宗公案:优波毱多尊者的灰色幽默
优波毱多尊者的灰色幽默
禅门西天第四代祖师名叫优波毱多，吒利国人。他虽然出身低微，却聪慧过人，年十七岁时，遇到三祖商那和修尊者的点化而出家，事师三年，得尊者心印，号西天第四祖。商那和修尊者见佛门后继有人，便归隐罽宾国(今克什米尔一带)南象白山中。年仅二十岁的优波毱多作为佛门领袖，再也无人约束他，过多的顺境使他忘记了过去恩师的教导，心中的骄慢懈怠渐渐生起。三祖商那和修尊者从定中得知此事，便以威神之力，来到优波毱多及其徒众面前，显现龙奋迅三昧，令他们很快证得了阿罗汉果，成了无欲无碍的大圣人。
证果的四祖随缘度化众生，凡每度得一人证阿罗汉，他就在石室里放一根竹签，时间久了，竹签竟装满了石室。由于世上每有一个证果的圣人出现，大地就会发出微妙的震动，住在魔宫的波旬(即是魔王)看到他的子孙越来越少，非常气愤，决定要修理修理四祖优波毱多尊者。
一天，魔王波旬化作风情万种的美女，手持七宝华鬘，来到四祖面前，趁他入定之机，把华鬘带在他的脖子上，想等他出定了勾引戏耍他一回。在定中的尊者早就知道了魔王波旬的馊主意，但出得定来，假意非常高兴，暗中取来人、狗、蛇三尸，化成华鬘，对波旬甜言蜜语地说：“哎呀，小姐，万分感谢你的布施，你的华鬘和你的美丽令人迷醉。为了向你表达我最诚挈的谢意，我特意从大自然中采撷百花，做成华鬘，我把它奉献给你，而你的美丽配上这百花鬘，将更加艳丽无比。”
魔王一听，差点乐坏了，心想：优波毱多呀，只不过徒具虚名罢了，看来你和你的无数弟子，转眼就全要成我魔宫的人了，哈哈！
魔王一边绞尽脑汁地盘算着怎么收拾四祖，一边接过华鬘，戴在颈上。忽然，华鬘越来越深重，不一会儿，竟现出原形来——脖子上挂着的哪是什么华鬘，而是三具臭不可闻的尸体，那腐肉、尸水和着到处乱钻的蛆虫，弄得魔王满身都是。波旬暴跳如雷，怒火万丈，试着除掉这臭秽的玩艺儿。他先用火烧，结果臭尸没有烧着，反倒把他最吓人的怪胡须烧的精光；他用刀砍，除了在身上留下无数深深的伤痕之外，尸体的鬘纹丝不动……
魔王使出了浑身解数不能除去尸体，只有到天宫找诸天王，哪知这些天王早就躲起来了，不想理他，谁叫魔王平时专门跟天王作对哩。他又跑到六欲天宫找上帝，上帝说：“这事我管不了，你去找大梵天王吧，他的神通是我所知道最为广大的了。”
大梵天王果然见多识广，说：“这是佛陀的弟子跟你开玩笑的，他的神变呀，不是我等能解决的。”
“求求你啦，你一定要给我想想法子呀。如果不去除这臭物，我这魔王的脸往那儿搁呀！”魔王在哭丧着脸哀求道。
大梵天王闭着眼算了算说：“我法子倒有一个，不知你是否愿意？”
“只要能除秽物，我什么都愿意！”
“若因地倒，还因地起；离地求起，终无其理。”大梵天王以偈颂为他开示道。
波旬狠狠地从耳朵里揪出一条臭蛆，什么也没听清，也可能是急的。之乎者也的那一套，他本来也搞不懂。
“那么，你只有唯一的一条路可走，就是皈依优波毱多尊者。”
已经玩到这份上，是面子重要还是生命重要？魔王没有选择，唯有听从大梵天王的。当他再次来到尊者面前，请求宽恕，并发誓说愿意永远皈依佛教，不再为害世界了。
尊者见他说的诚肯，就教导他以后不许为非作歹，因为伤害别人的同时，可能受到伤害的将是自己；要懂得尊重生命，因为每一个生命的尊严神圣不可侵犯，忽视生命尊严的结果，便是你自己没有尊严……魔王当即表示：“依教奉行。”那恶臭的尸体应声而除。波旬现在是否还听尊者的话，那就不得则知了。
奉行“毫不利已，专门整人”主张的人，便是魔王眷属。精诚的团结，无间的友谊，慈悲广大的心灵，度尽苍生的宏愿……这是菩萨的行处，也是魔王最害怕的行为。当你布施的时候，波旬会说：“那不是布施，他是为了得到自我的安慰，他想要得到荣誉和回报。他的行为告诉我们，他是虚情假意的，因为……”当你持戒时，波旬会说：“他的为人我最清楚，他的内心世界充满黑暗，持戒只是他外在的表象，他……”当你精进修持时，波旬会说：“我知道他一直非常懒怠，但他这几天怎么就忙乎起来了？哦，我明白了，他又想表现表现了。”然而，当我们听了这些话的时候，生起一念的嗔心或退心时，你就中了魔的计，遂了魔的心，因为这是魔王所期盼的，这是魔所意愿的。如果没有魔的存在，在一帆风顺的日子里，我们成功的可能也将失去，因为魔王在磨砺着我们的信念和意志。魔使我们更加坚强，与魔同在的日子，其乐无穷。当你明白这个道理的时候，魔哪里是魔，他分明是菩萨哟，因为他使你成就。
提多迦尊者的梦兆
一轮金色晃耀的太阳，居然从木屋中升起来，那耀眼的光照耀大地，令山水尽成金色。木屋前有一座险峻的高山，山岗上长的不是绿油油的草和树，而是七宝庄严。从高高的山巅上，涌出一冽清泉，沿着山坡，孱孱地四流而下。随着泉水的叮咚，阵阵香风拂面。这是一个吉祥的梦，在梦醒时刻，西天五祖提多迦尊者诞生了。
提多迦尊者，为摩伽陀国人。梵语提多迦，即通达真理的意思。尊者生具慧根，无心于尘世的生活，一心想出家修行。后来遇到四祖优波毱多尊者，便有意跟从他修学佛法。四祖见他器宇非凡，就故意问他：“你是心出家，还是身出家？”
“我来出家，非为身心。”提多迦尊者敏捷地回答道。
尊者道：“不为身心，复谁出家？”意思说，你不是身出家，不是心出家，那是什么出家呢？
提多迦尊者一口梵文，还颇解音韵，应机而道：“夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭；心不生灭，即是常道。诸佛亦常心无形相，其体亦然。”
用现代语来解释这段层次分明、逻辑严密的回答，即：对于“出家”来说，没有主观客观的分别，它超越对立的思维模式，甚至是超越时空。如此，湛然之心不再沦于生起及消亡的渊薮，空灵的心不再受到拘束和限制，因为它与恒常之道同在。诸佛的心体是不能用形式相状来形容描述的，任何思维的语言的，都显然落入了第二机，偏离了常道的心。心的内涵如此，以此类推，形体也像它一样。
四祖听了提多迦的回答，非常满意，便对他说：“汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。”并为他剃度，授与具足大戒，当天就成了佛门僧团的成员。
依《阿育王传》卷六载，师从优波毱多出家，二十岁受具足戒，于初日即得须陀洹果，第一次羯磨(佛教僧团内部半月一次的组织纪律会议)时得斯陀含果，第二次羯磨时得阿那含果，第三次羯磨时证得阿罗汉果，后得优波毱多尊者付法，成为西天第五祖，果然不负众望，弘法利生，度人无数，应验了提多迦尊者父亲的梦兆。
出家有四相，即身出家而心不出家者，心出家而身不出家者，身心俱不出家者，身心俱出家者。出两扇大门之家易，出三界生死之家难，明了身心常与道俱之理，一念之顷，与道相应，则可当下自承当，不再受无明冤气了。
