慧可大祖禅师：中国禅宗二祖的故事

慧可大祖禅师：中国禅宗二祖的故事

慧可禅师，武牢人，俗姓姬。禅师的父亲名寂，当初尚无子时，曾与其母一同祷念道“我家是崇善之家，却没有子嗣，祈圣人加被”。祈祷久之，魏孝文帝永宜十五年的正月初一的这一天夜里，忽然感得光明照耀，照遍整个屋子，因此其母便有了身孕。生下的儿子取名叫“光”。

光自幼志气便与众不同，博览诗书，十五岁时便通诵九经，尤其精通玄理，不继承家里的产业，而喜好游览山水。后观看佛书，顿觉越超俗识而于心有所得，即前往洛阳龙门香山寺，随宝静禅师修习定慧。出家受具后，到各处讲学寺院游历，遍学大小乘经典义理。三十二岁时返回香山寺侍师，终日端身禅坐。

又过了八年。一天夜里在禅坐中忽见一神人对他说：“想要求取无上佛果，怎能一直停滞此地呢，大道离此不远，你应该向南去。”慧可禅师本来名字叫“光”，又因此神异，所以改号为“神光”。

到了第二天夜里，神光忽然头痛欲裂。宝静禅师正准备给他施灸医治，这时空中有个声音说：“慢着！慢着！这是换骨，不是普通的病痛。”于是宝静禅师停下来。

神光便将见神之事说给宝静禅师听。宝静禅师检视其头顶骨，如同五座山峰挺立秀出，说：“你这个相是吉祥的征兆，你将来必将证果，神指示你南向去，这样看来，少林的达摩祖师想必是你的明师。”神光受教，便辞别宝静禅师南行来到少室山。

神光到少室山参礼达摩祖师，日夜参承请问，达摩祖师都没有言说任何教诲，常常面壁端身禅坐。神光心里想到：“古人为求法，断骨取髓，刺血写经画像，散开头发来为佛遮掩泥泞的道路，投下悬崖以身饲虎，古来大德尚且如此，而我又有何惜？”

当时正值寒冬，神光为了求法，彻夜在达摩面壁的洞外侍立，积雪虽然没过了膝盖，神光越发恭敬的侍立着。

第二天天明达摩祖师见状，怜悯地说：“你久久站立雪中，所求何事？”

神光感悲垂泪地说：“希望和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”（意为请求开示法要）

达摩祖师说：“诸佛无上菩提的大道，乃是旷劫精勤修行，行人所难行，忍人所难忍；而以小德小智、轻心慢心，求无上大道，不过是徒劳辛苦，终不能得！”神光听后，自己默默的取出戒刀，自断左臂，放在达摩祖师面前。

达摩祖师知是法器，对他说：“诸佛最初求道之时，不以身为身，不以命为命。你现断臂求法，有此精神，那还有何不可呢！”于是达摩祖师将“神光”改名为“慧可”。

慧可问：“诸佛的无上菩提妙旨，可以讲给我听吗？”

达摩祖师说：“诸佛菩提妙旨，非是从别人所得！”

慧可说：“我心总不能安，请大师安心。”

达摩祖师说：“把心拿来，我为你安。”

慧可寻思许久之后说：“我怎么也找不到那个不安的心。”

达摩祖师说：“能找到的岂是你心？我已将你的心安好了。”又接着说：“我已将你心安好，如今你见到了吗？”

慧可言下大悟，说：“如今才知道，一切诸法本来空寂，如今才知道，菩提不在远处。所以菩萨不动念而到达大般若海，不动念而登涅槃岸。”

达摩祖师说：“就是这样，就是这样！”

慧可又问：“和尚这个法可有文字记录吗？”

达摩祖师说：“我法以心传心，不立文字。”

慧可开悟了最上乘的法要后，达摩祖师说：“如来将正法眼藏付嘱摩诃迦叶，这样代代相传，辗转地到了我这里，我现在同样将它付嘱给你。你要善加守护，不可让它断绝。同时我有一领袈裟传授给你。”

慧可问达摩祖师说：“法既然是以心传心，而且不立文字，这个袈裟有什么用呢？”

达摩祖师说：“内授法印用来契证心印，外传袈裟用来确定宗旨。虽然袈裟不在法上，法也不在袈裟，于过去、现在、未来三世之中，诸佛依次相传授记。我此袈裟也是用来表信，为了让后代传法有所禀承，学道人知道宗旨，断绝众生的疑虑，这样才能让传化不发生障碍。”

“我灭度二百年后，这个袈裟就不必传了。那个时候法已经广传，明道的人多，而行道的人少；说理的人多，而于理通达的人少。从那以后得道的人，还会有超过千万之数。你于将来弘法的过程中，不可轻视末学的人，一念回心，便会觉悟。”

达摩祖师又说：“我有《楞伽经》四卷，也一并交给你。这是如来心地要门，可以令众生开示悟入。我来到此土，凡历经五次中毒。我都自以定力出毒于身，其毒之剧，置石石裂。我本离开南印度而来此东土，是因见神州有大乘气象，于是渡过大海、穿越沙漠，为法求人。因缘际会不到之时，如愚若讷般隐忍。如今得你传授我法，我的心愿已了。”

慧可禅师得法后，广传禅法，度化有情。北齐天平年中，来一居士，大概年逾四十，不说姓名，非常至诚恭敬地参拜慧可禅师说：“弟子身患风疾病苦，请大师为弟子忏罪。”

慧可禅师说：“将罪拿来，为你忏悔。”

居士说：“觅罪了不可得。”

慧可禅师说：“我已为你忏罪毕，从今以后你应该依佛、法、僧三宝而住。”

居士问：“我见和尚知是僧，但不知道这世间哪个是佛，什么是法？”

慧可禅师回答说：“是心是佛，是心是法。法与佛无二无别，僧宝也是这样。你明白吗？”

居士说：“如今才知道，罪性不在内，不在外，不在中间，就像心一样，原来佛法无二！”

慧可禅师知道是法器，为其剃发出家，说：“你是僧宝，应该名僧璨。”受具后其所患风疾渐渐痊愈。

僧璨随侍两年后，慧可禅师对他说：“菩提达摩大师远自天竺而来，将正法眼藏及信衣密付于我，我今天将它付嘱给你，你应当善加守护，不要让它断绝。”

慧可禅师付法法偈：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。

慧可禅师接着又说：“你虽然已经传了我的法和衣钵，应当暂且住在深山之中，因为现在还不到弘法的时候，不久就会有国难。”

僧璨说：“师既然预知，望师为我开示。”

慧可禅师说：“不是我预知，乃是达摩祖师传先祖师般若多罗尊者‘心中虽吉外头凶’所记的预言。我计算时间，正是在你的年代里。你应当仔细的记住我前面说的，不要牵涉世上的变乱。为师我本身也还有宿债未了，如今要去偿还了。你善自为之，适时行化，一定要等到合适的时间才能出来传法。”

慧可禅师付法后，即去邺都，随方便说法。在家出家皈依的人很多。这样累计有三十四年。然后韬光混迹，变异行为举止，有时进入各个酒坊，有时入于屠宰场，有时在街道与人谈论，有时跟随厮役做事。

有人问他：“大师乃是修道之人，为什么竟然变成了这个样子呢？”

慧可禅师说：“我自调心，何关汝事？”

当时匡救寺中有位辩和法师在讲《涅槃经》。慧可禅师来到寺门下说法，便有很多人从辩和的讲经席中离开。这样辩和法师讲席下人少，而慧可禅师这里集众颇多。

这个情形让辩和非常气愤，他便到县官翟仲侃处毁谤说：“那个邪见的道人，破坏了讲法席。”翟被辩和所说迷惑，不分原委便对慧可禅师施以非理刑法，慧可禅师怡然随顺而终，时年一百零七岁。

识明真相的人说慧可禅师此乃是偿还宿债。唐德宗后追谥慧可禅师为大祖禅师。

古德云：“了即业障本来空，未了应须偿宿债。”试问二祖大师，为什么得偿债去？

长沙岑和尚示曰：“假有元非有，假灭亦非无。涅槃偿债义，一性更无殊。”