持准提咒得获果证略註

持准提咒得获果证略註

持准提咒得获果证略註

普光 整理

转轮圣王：

若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或於人间常作国王。不堕恶趣（不空译）◇若復有人无福无相，求官无迁贫苦所逼，每十齐日常诵此咒，能令现世得转轮王位，所求官克当称遂。（三藏沙门 无畏 译）◇若復有无福无相，求官不迁贫苦所逼，每十斋日常诵此咒，能令现世得转轮王福，所求官剋当称遂。（唐 三藏 善无畏奉　詔译）

【转轮圣王】简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，於人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：一、大富，珍宝、财物、田宅等眾多，为天下第一；二、形貌庄严端正，具三十二相；三、身体健康无病，安稳快乐；四、寿命长远，为天下第一。转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种。如其次第领四三二一之大洲，即金轮王为四洲，银轮王为东西南之三洲，铜轮王为东南之二洲，铁轮王为南阎浮提之一洲也。俱舍论十二曰：「从此洲人寿无量岁乃至八万岁，有转轮王生。灭八万时有情富乐寿量损减眾恶渐盛，非大人器，故无轮王。此王由轮旋转应导，威伏一切，名转轮王。施设足中说有四种，金银铜铁轮应别故，如其次第。胜上中下逆次能王，领一二三四洲。

大咒仙：

乃至现身成大咒仙。（智译）◇或求持明天位…如是之事必获成就。（法贤译）

【持明仙】诵持陀罗尼，或以药力成就通力之仙人也。大日经疏六曰：「持明仙者，是餘药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。」同十一曰：「或以法加童男女，亦令彼成就以为供侍，即游十方剎也。西方有一人成，引五百人昇空而去，不知所去也。此法成就即是持明仙也。」

阿修罗王：

所求如意。或作阿苏罗宫中王。（不空译）◇或求阿苏囉王位…如是之事必获成就（法贤译）

【阿修罗】（异类）Asura，又作阿须罗。旧称阿修罗，阿须伦，阿苏罗，阿素罗。译曰无端，容貌丑陋之义。又曰无酒，其果报无酒之义。新称阿素洛。译曰非天。其果报胜似天而非天之义。为常与帝释战斗之神。六道之一。八部眾之一。名义集二曰：「阿修罗，旧翻无端正。男丑女端正，新翻非天。」西城记九曰：「阿素洛，旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆讹也。」法华文句五曰：「阿修罗，此云无酒。四天下採华，酝於大海。鱼龙业力，其味不变。嗔妒誓断，故言无酒神。」大乘义章八末曰：「阿修罗者，是外国语，此名劣天。又人相传名不酒神。」玄应音义三曰：「阿修伦，又作阿修罗，皆讹也，正言阿素洛。此译云：阿无也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名无酒神，亦名非天。经中亦名无善神也。」

阿罗汉：

得阿罗汉现身与语。获大利益。此后与阿罗汉同行亦同其威德。（法贤译）

【阿罗汉】声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。

菩萨地：

随乞愿皆得菩萨等位（智译）◇观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意……或得菩萨地。（不空译）◇若久久修习专注不退。乃至菩萨之位亦可获得（法贤译）◇而於将来得见慈氏，闻说妙法证菩萨地（法贤译）

【菩萨】具名菩提萨埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提质帝萨埵。旧译为大道心眾生，道眾生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大觉之人，故曰道眾生，大觉有情。又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士，始士，高士，大士等。义译也。总名求佛果之大乘眾。

不退转菩萨：

得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转（不空译）◇而於将来得见慈氏，闻说妙法……或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。（法贤译）

【不退 】梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，译曰不退。功德善根，愈增进而无退失退转也。如不退之土，不退之位等，又不退转，言勤行修习也。如不退之念佛，不退之勤行等。

阿鞞跋致：梵语 avaivartika,avinivartaniy的音译，有音译为阿毗跋致、阿惟越致；汉译做不退、无退、不退转。这是菩萨阶位的名称，是不退转的阶位；菩萨决心要进至佛位，不再向恶趣、声闻、缘觉、凡夫方面退堕。总之这是表示追求佛果的坚固心志，不退转入恶道中。

【不退地 】阿毘跋致，即不退之位地也。不退有三种四种之别，又虽依诸宗而位次不同，然常谓菩萨初地之位，即三不退中之行不退，四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰：「或住不退地，或得陀罗尼。」

三种的不退，即一、位不退，证到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，证到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，证到圆教的初住位，不但证悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。

无上正等正觉：

若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。（訶罗译）◇若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。（智译）◇依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得（不空译）◇若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提（不空译）◇结斋具戒。一心清净依法诵持。不转此身即证菩提有大功力（善无畏译）◇此尊那大明，乃是一切如来及诸菩萨同所宣说，能与眾生作大利益，乃至获得无上正等正觉。（法贤译）◇如是尊那菩萨具大神通力，诸天魔等见之惊怖，悉智皆向前合掌顶礼。如是阿闍梨若常观想持此真言，彼人不久证大菩提。（佛说瑜伽大教王经卷第二三摩地品第四）

【无上正等正觉 】 阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。

【菩提 】Bodhi，旧译为道，新译为觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有为之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：「菩提名诸佛道。」同四十四曰：「菩提，秦言无上智慧。」注维摩经曰：「肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。」安乐集上曰：「菩提者，乃是无上佛道之名也。」