释迦牟尼佛顶骨舍利是真的吗-
释迦牟尼佛顶骨舍利是真的吗?
很多人都是听说过佛顶骨的,佛顶骨指的是释迦牟尼的头顶骨。最早的时候记录佛顶骨的资料源自东晋法显《佛国记》和唐 玄奘《 大唐西域记》。而且一开始佛顶骨是在天竺的,后来则到了东土。佛顶骨初入东土约在唐代。
《 法苑珠林》卷二九:
至大唐 龙朔元年(公元661年)春初,使人 王玄策从 西国将来(佛顶骨),今在宫内供养。
公元657年,王玄策第三次出使印度。取道 吐蕃、 泥婆罗,到婆栗阇国。公元660年十月一日启程返回,走迦毕试道,并从迦毕试古王寺取佛顶骨一片,于公元661年春回到长安,把佛顶骨供养在宫内。此为唐天使取 迦毕试国佛顶骨来东土的记录。
唐道宣《神州三宝感通录卷上》记:
显庆五年(公元660年)春三月,下敕取(佛指骨)舍利往东都入内供养。时周( 周王 李显,高宗第七子)又献佛顶骨至京师,人或见者,高五寸、阔四寸许,黄紫色……敕以舍利及顶骨出示行道…… 皇后舍所寝衣帐直绢一千疋,为舍利造 金棺银椁,数有九重雕镂穷奇。
周献顶骨事语焉不详,似非王玄策所取者。大唐皇帝供养佛骨,较之 天竺国王更显大国奢华。皇家供养规格之高、 崇事之重,可谓 空前绝后!
此时献佛顶骨者络绎不绝。《法华传记》卷第五: 唐高宗麟德元年( 公元664年)正月,有西域僧献三 道佛顶骨。
韩国 江原道北部地区的 乾凤寺,据说安置有佛牙和佛顶骨,是新罗时期慈藏法师从唐朝长安求得。贞观十七年(公元643年)三月,慈藏等人自唐取得《大藏经》一部四百余函,及佛舍利、佛顶骨、 佛牙、袈裟等返回新罗。事见《 三国遗事》卷三。
唐室以佛骨为国礼, 颇有外交意味。
以上唐代佛顶骨四事,前后时隔二十年,可知佛顶骨信奉之一时之盛。此后有西夏国 皇太后建 承天寺瘗藏 佛顶骨舍利事。
李元昊幼子谅祚继位后,谅祚母没藏氏好佛,为贮宋仁宗所赐《大藏经》和西天高僧所进的佛手、佛中指骨、 佛顶骨舍利,于天祐垂圣元年(宋皇祐二年,公元1050年)为“幼登宸极”的 小皇帝毅宗谅祚乞求“圣寿以无疆,俾宗祧而延永”,“建塔之晨,崇基垒于珷玞,峻级增乎 瓴甋。 金棺银椁瘗其下,佛顶舍利閟其中。”以 金棺银椁装“佛顶骨”舍利埋于塔下。又 于福盛承道三年(1055年)冬十月,“役兵民数万,相 兴庆府西城西偏”,“大崇精舍,中立浮图”,建“承天寺”。见《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》。
又,辽道宗 大安八年(公元1092年), 河北 涿州 云居寺 释迦佛舍利塔建成,供奉 佛顶骨舍利。( 杨卫东《涿州云居寺初考》,见《文物春秋》2007年第3期)
上面就是关于佛顶骨在东土的相关事迹了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真,而且关于佛顶骨的事迹是很多的,我们若是想要多多的了解的话是可以的。
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