香隆立嘉措仁波切:现代人生命的福音大手印之七
香隆立嘉措仁波切:现代人生命的福音大手印之七
我们既然了解一切都是唯心所造作的,因此今天的我目前所有外表上面身体髮肤一切的言语、肢体、思想产生出来的种种行为和造作,没有一个不是都是从我们的心自己创造出来的。因此在你还没有办法理解到这麽抽象而又没有科学根据的答案以前,你必须很老实又虔诚地面对自己,去寻找你的心。所以在修持大手印的前行上面,有些次第你是必须要学习、听闻和遵从的,当这些你熟练以后,你必须要遵照自己上师修持心性解脱的窍诀,基础上在你的心还无法自然鬆散放任于行住坐卧的期间,先从静态的譬如静坐中去练习观察自心,这似乎是必然的课题。当你做完宝瓶气和九节佛风,调整好自己的身心和呼吸以后,便可以进行观察自心。要注意的是当你在返照观察自己的心的时候,你要和平常不一样地做到你可以观察你的内心,但是你千万不要想去改变它。你只要做好一件事情,那就是护持好你的心,不要让自己的心去追忆过去,也不要去用想像力预设未来,更不要管现在当下的想法,让你的心就如同空气流窜在大自然,也像流水一般不管它的方向,如果你的方法正确,而且很努力精进地去修持、练习这个方法,最后你会获得一种觉受,你会觉得好像甚麽都不存在,原因是因为你已经超越了三个时间对你的掌握和控制。当你功夫愈趋更加成熟的时候,你便会看到「自明」,这个自明当你一旦碰触到,内心的喜悦是无法形容的。它就如同已经被关闭千万劫的黑室,霎时间有一盏明灯展露,这个就是自心的光明,你已经接触到了。至于这种境界能否持久,或者起坐以后便再消失,这完全要看行者他的精进和福报。如果信解心坚固,对上师的恭敬心没有退失,自己的意志力很坚定,具足这些,当你在修持这个瑜伽阶段的时候,很可能某些人由于过去世的业果成熟,会产生诸多内心的障碍或外来的干扰,此时如果有遭遇到这类困扰时,不间断地念诵上师祈请文和持诵上师的心咒是极为重要的。如果修行人可以继续安住在自己的心性中本地风光,没有偏离,不起分别,持续专注,这个就叫做专一瑜伽。
前面有提到,我们的心几乎从小到老死都被綑绑住,解脱身心束缚最重要的是认识綑绑的实相。綑绑的真正原因是因为自己长久处于执着的境界中而不自知,例如经常生气的人,他并不觉得生气有多大的过患,而且他也知道他没有办法摆脱这个习性;又如同贪执的人,如果欲望对他来讲已经变成像吃饭和喝水一般很自然的习惯,他便永远没有办法分辨得出瞋恨和贪执对他的解脱有何不好,因为所有的人都是如此在面对自己。可是当你如果渐渐地懂得从观察自心开始,先从静中去观察,渐次地再从动中也去观察,最后一切时、一切地,从善恶苦乐中也可以很微细地观察出每一个习气它的来源和生起处,这就如同经常偷吃米粮的老鼠刹那之间看到了猫一般;再来如果精进修持,他便会如同经常久晒于太阳底下的老人一般,他看到了小孩在他跟前戏耍,他毫无感受一般。最好的状况是当你的习气生起的时候,你的觉知刚好跟它融合交会,你也不用刻意去观察,它也无力对你生起任何的干扰,这个便是双赢的状态。最重要的是修行人一定要有次第,而且不懈怠地经历过每一个初修的阶段。
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