第091集 白净叔离比丘尼的典故
各位菩萨:
阿弥陀佛!
《三乘菩提之佛典故事》,今天所要说的典故是“白净比丘尼的典故”。
当时佛陀在舍卫国只树给孤独园只洹精舍,为诸多比丘众说法。舍卫国中,有一位长者,他的妻子有了身孕,在怀胎期满后生了女儿,五官端正美丽,她姝妙的容貌很少看到相同的。女婴刚出生时,就有细致柔软的白色毯子,裹著身子一起出生。父母觉得很奇怪,就召请占相师占卜。占相师说:“这非常吉利!将会有大福德。”由于这个随著出生的白毯子,所以父母就为这个女婴取名为叔离,也就是白净的意思。
叔离长大了,毯子也随著身子增长,因此显得非常的珍贵奇特;国内远近,都争著来聘娶求婚。父母心念著女儿年纪已大,应当选个婚嫁的家庭。就请了工匠师为她开始作璎珞装饰。叔离看到了就问父亲:“锻炼这些金银要用来作什么呢?”父亲告诉她:“你年纪已大,要准备让你嫁出去,所以作耳环、臂钏等首饰。”叔离向父亲说:“我想出家,不乐意嫁人。”父母因为很爱恋她,而不想违背她的志愿,就拿出毯子,要做她出家穿的衣服。叔离看见了又问:“这些要做些什么?”父亲说:“要为你做出家穿的衣服。”叔离说:“我现在所穿的,已经都够了,不需要再做了。唯一的要求,就是允许我现在就去见佛陀。”父母就带著叔离去面见佛陀,向佛恭敬礼拜,请求让叔离出家。佛说:“善来!”叔离听到佛陀的善来召唤,当下就见道而法眼清净,身上所穿的白毯子,就成为出家的衣服了。佛陀吩咐将叔离交付到大爱道比丘尼座下修学,精进没多久,就成就了阿罗汉道了。
阿难向佛禀白说:“叔离比丘尼过去世到底种下了什么样的功德,这一世出生在长者家,而出生时又有白毯子随身而出;在出家不久,又能够很快地成就解脱道的阿罗汉果位呢?”佛陀告诉阿难:“仔细地听,好好地思维!过去久远劫以前,有佛出世,名称叫作毘婆尸佛,与诸弟子众广度一切有情众生。当时的国王大臣与人民,多数都懂得设立供养大会,供养佛陀僧团中诸多贤圣。”
“有一位比丘,常常作劝化大众的事情,让大众懂得去参见佛陀,听闻佛陀开示说法,并且布施供养植福。当时有一位女人,叫作檀腻伽,极为贫穷。夫妇两人共享一条毯子,倘若丈夫出去行乞,就由丈夫披著毯子出去,妻子就光著身子坐在草铺的席子上;若是妻子披著毯子出外求乞,丈夫就裸著身坐在草席上。劝化比丘依次来到她家,看见檀腻伽,就劝她:‘佛陀出现在世间非常难得,听经闻法更是难得,人身难得,你应当听法、应当布施。’又为她广说悭贪、布施之果报,说:‘世人因其前世布施修善福德因缘,今生得以获得人的果报身,所愿从心而富有财物,这是布施的果报。倘若贫者来求乞,悭心吝惜而不肯布施,悭贪果报就会生到饿鬼道中,常常就是饥渴、裸形无衣。冬天时寒冻,身体破裂;夏天时大热,而无有依靠庇荫之处,要受这样的苦恼数千万岁。饿鬼的果报结束以后,要生到畜生道中,吃草饮水,痴无所知,或吃泥土污露不净之物。悭贪罪过的缘故,要受这样的果报。’”
“檀腻伽听了之后说:‘大德请稍等一会儿。’就回到屋子里向丈夫说:‘外面有个沙门,劝我要去面见佛陀听法布施。我们过去世因为没有布施的缘故,导致这一世这么贫穷,那么今生又要以什么当作后世生到人间的资粮呢?’丈夫回答说:【‘我家贫困如是,虽可有心,当以何施?’妇言:‘前世不施,今致是困;今复不种后欲何趣?汝但听我,我决欲施。’】(《贤愚经》卷5)”丈夫听到了这个妻子对他说的话,就说:“我家就是这么贫穷啊!虽然有心,可是又要拿出什么东西来布施呢?”妻子告诉丈夫:“我们过去世没有布施,导致这一世这么穷困、困苦;那么现在倘若又不种福田,未来世要生到哪一道去才好?你就听我的,我决定要布施。”
“丈夫心中自己念著说:‘嗯,我的妻子可能自己有私人一点财产吧!我就听她的。’就同意了说:‘要布施就布施吧!’檀腻伽又向丈夫说:【‘我意欲以此迭布施。’夫言:‘我之与汝共此一迭,出入求索以自存活,今若用施,俱当守死,欲作何计?’妇言:‘人生有死,今不施与,会当归死,宁施而死,后世有望;不施而死,后遂当剧。’】(《贤愚经》卷5)”檀腻伽向丈夫说:“我想要将身上这个毯子拿来布施。”丈夫说:“我跟你就是共享这么一条毯子,出入去求乞让我们自己能够存活下来,也就是这么一条毯子,如果把它用于布施了,那么我们只能守在家里等死,还能作什么呢?”妻子说:“人生必有死,今天如果不布施,将来也是一样会死。那么现在我宁可布施而死,未来世还有希望;如果没有布施而死,未来世就会更加贫穷困苦。”
“丈夫听了就欢喜地说:‘那就将这个用来活命的毯子拿去布施吧!’妻子出来向比丘说:‘大德请到屋子下面,我要布施。’比丘答复说:‘若要布施,你就当面布施,我会为你祝愿的。’檀腻伽回答说:‘我身上就只披著这条毯子,而里面没有穿其他衣服了,我想要布施这一条毯子,女形污秽不净,不适合在这里脱啊!’就回到屋子里脱掉身上的毯子,远远地交给比丘。比丘祝愿她以此至诚心布施必得大福;随后将那毯子带回到佛陀所住的处所。”
“毘婆尸佛以神通力,知道这件毯子的来历,告诉比丘把毯子拿过来。比丘恭敬地呈给佛陀,佛亲手受此带著污垢的毯子。当时,会上国王与大众轻微地起心嫌弃佛陀受此污垢的毯子。佛知道大众的心在想什么,就告诉大众说:‘我观此会清净大施,无过于此以迭施者。’(《贤愚经》卷5)”佛陀说:“我观察这供养大会的清净大布施的功德,也不会超过这位以活命所用的毯子拿来布施者的功德。”
“大众听闻到以后,都感到惊讶而不可思议。国王夫人非常欢喜,立即脱掉自己身上所穿的用珠宝璎珞装饰的外衣,要送给檀腻伽;国王也非常欢喜地脱掉身上的衣服,要送给檀腻伽的丈夫,命令他们要来参加法会。毘婆尸佛就广为大众说微妙法,当时会中的大众,听法而得度的非常多。”
佛陀就告诉阿难:【欲知尔时贫穷女人檀腻伽者,今叔离比丘尼是。由于尔时以清净心迭布施故,九十一劫所生之处,常与迭生,无所乏少,随意悉得。缘于彼佛,闻深妙法,愿解脱故,今得遇我成阿罗汉。是故汝等!应勤精进闻法布施。】(《贤愚经》卷5)佛陀告诉阿难:“想要知道当时那位贫穷女人檀腻伽,那就是今天叔离比丘尼。由于当时她以清净心来布施身上唯一的毯子,所以在九十一劫中,随著所出生的处所,常与白毯子一起出生,生活所需没有匮乏,随著心意所想都能获得。由于曾经在毘婆尸佛座下听闻深妙法的因缘,当时听闻以后就发愿要求证解脱的缘故,今天得以遇见我 释迦牟尼,出家修道证得阿罗汉果。因此你们要努力精进地听闻深妙法,并且要勤于布施供养以报恩,并且培植福德。”
除了这个叔离比丘尼的典故以外,另外一个布施而现世得华报的典故,是这样的:在佛陀住世的时候,有一个人他叫作罽夷罗;夫妇俩人都非常贫穷,为人帮佣过活。有一次,在路上看见有长者都往寺院中作大布施供养法会。回家睡觉时想著:“由于我前身没有布施作福的缘故,今日这么贫穷。像那些长者,过去世有布施植福,这一世又能布施作福;我现在贫穷无福,到未来世只有更加贫穷困苦了。”想著想著就哭起来而不快乐。
妻子就问丈夫说:“你为什么掉眼泪呢?”丈夫答复说:【见他修福常得快乐,自鄙贫贱,无以修福,是以落泪。】(《杂宝藏经》卷4)丈夫说:“看见别人这么有福报,能够经常布施植福,而常常得到很多快乐;自己却鄙陋贫贱,没有钱财可以修福,因此伤心掉泪。”妻子回答说:“只是掉眼泪有什么帮助呢?可以把我这个身卖给他人,换取金钱来布施作福啊!”丈夫说:“若要我将你的身卖掉,那我又如何能独自存活呢?”妻子回答说:“倘若你恐怕不能存活,那我就与夫君您一起去卖身,换取钱财布施而修功德。”于是夫妇俩便共同到一有钱人家里,告诉主人:“今我夫妇俩要以此卑贱之身,请求交换金钱。”主人问他们:“欲得几钱啊?”他们就说:“我想要十个金钱。”主人说:“现在给你们钱,第七天以后没有偿还的话,你们夫妇俩就得来我家作奴婢。”他们就以所说的话当作约定,拿著钱到寺院,请求布施供养法会。
夫妇俩人就日夜勤快准备供养法会所需,到了第六天,隔天要进行供养了,刚好那一国的国主也想要作供养法会,就来寺院相争著隔天的这个日子。僧众都告诉国王说:“已经接受贫穷的人设供养了,所以无法移动这个日子。”国主听到了很不高兴地说:“这是哪里的小人哪!敢来与我争这样的设施供养法会的日子呢?”于是派遣人去告诉罽夷罗:“因为国王要设这个供养法会,要避开国王这个日子。”可是罽夷罗答复说:“实在没有办法避开啊!”就这样子往返三次,罽夷罗都坚持说没有办法改变。国王觉得太奇怪了,就自己来到僧坊告诉罽夷罗说:“你为什么不能够后天再作供养,一定要与我相争明天这个日子呢?”罽夷罗答复说:“只剩下一天自在了,之后我就归属别人,没有办法再作供养了。”国王问他:“你为什么不能再作供养呢?”罽夷罗说:【自惟先身不作福业,今日穷苦,今若不作,恐后转苦。感念此事,唯自卖身,以贸金钱,用作功德,欲断此苦。至七日后,无财偿他,即作奴婢。今以六日,明日便满,以是之故,分死诤日。】(《杂宝藏经》卷4)罽夷罗向国王说:“自己思维著我过去世因为没有布施植福,今日才会这么贫穷困苦,现在如果不再布施作福德,未来世恐怕更加地困苦呢!感念到这件事情,唯一能作的是只有卖掉自己的身,来交换金钱,来作布施的功德,想要断除这个贫穷的困苦。第七天以后,如果我没有钱财可以偿还他,就得去作奴婢。今天已经第六天了,明天就满了,因为这样子,所以就算冒著生命危险也要争取明天作供养。”
国王听到这些话,深深地生起怜愍心,赞叹未曾有,说:【汝真解悟贫穷之苦,能以不坚之身,易于坚身,不坚之财,易于坚财,不坚之命,易于坚命。】(《杂宝藏经》卷4)国王说的意思是这样的,说:“你们真的已经了解并体悟到贫穷之苦了,能够以这个要乘载病痛与生死不坚固的色身,于值遇殊胜的福田时,来换取财物供养布施;当来世必能依诸福田来长养法身慧命,这就是以不坚之身,易于坚身的意思。而卖身所换取的财物,随著五蕴的生命结束,就与五蕴完全切断关联了,也会随著世间磨灭而磨灭,因此世间的财物是不坚固的;而将这不坚固的财物,用来布施供养,将来得能以这样的福,来亲近善知识长养法身慧命,获得坚固不坏的七圣财,延续到未来世,这就是以不坚之财,易于坚财。而五蕴身命是无常法,不能常住;不惜断送身命的风险,都要布施供养,得以依诸善知识的福田,来听闻了义正法,亲证法身,获得坚固不坏之般若实相智慧,这就是以不坚之命,易于坚命。”国王常常亲近佛陀,听闻到佛陀的开示,所以这样赞叹了这对贫穷夫妇以后,就听许他们设供养法会。国王以及夫人脱下了身上的衣服与璎珞来送罽夷罗夫妇,又割了十个聚落作为福封;因为国王认为这对夫妇懂得以不坚之身易坚身,以不坚之财易坚财,以不坚之命易坚命,已经是很有福的人,因此就这样来封给他们当作这一世的福德。
所以,从上面所说的典故来看,能够至心修福德的,这一世能够得到华报尚且是这么殊胜,何况说未来世所获的果报呢!由这样来看待一切世间人,想要能够免除贫穷困苦,应当要勤于修福,布施植福这个事情呢,未来世才有可能让他们能够免除未来世的贫穷困苦;那么怎么还要说在这一世贫穷困苦了,而更加地放逸懈怠呢?所以在这个经典中,虽然说这些譬喻典故看起来是非常的简单,可是要告诉大家的是:为什么这一世会有各自不同的这些福报,其实最大的原因是在于过去世有没有布施植福;而这些福德能不能自在受用,又与布施植福当时所植的福田有关。
假如说所布施植福的这个福田,它不是真正的清净解脱的福田,譬如说是系缚在三界而本身是有过失的福田;那么当布施了这些福以后,未来世要受用这些福德,就要历经千辛万苦,而且要有种种的烦恼、种种的系缚,受用这些福而不能自在。那如果说,所布施的这些功德田,它是清净的,真实有获得实证佛法这些真正的解脱的内容,而是真的能够离三界的;那么对于所布施的这些福,要受用它们,如果说所获得的钱财,是如法获得的。譬如说像刚刚所举的例子,就是以自己唯一的财物来布施,或者说卖掉自己的身获得财物来布施,这就是如法获得的,而且是非常的殊胜。
共2页: 上一页12下一页
相关文章
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19