明如居士：智慧无价

明如居士：智慧无价

当今时代，“智慧”是一个使用频率很高的词汇，但是对“智慧”这个词汇的确切含义真正明白的人却是寥寥无几。《大乘义章》中说：“照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。”意思是说，像日光照物一样清楚地了知或照见对境的存在叫“智”，自心清楚地了解和辨别各种对境的差别、界限、属性等叫“慧”，“智”和“慧”虽然都是心了知对境，但一个了知的是对境的存在，一个了知的是对境之间的差别，因此“智”和“慧”这两者是不一样的。从更究竟了义的角度来说，心了知各种世俗现象，称为“智”，心照见世俗现象的第一义谛(也即空性)称为“慧”，由于“智”和“慧”的能知都是心、“智”和“慧”的所知“现象”和“空性”一体不二，所以从了义的角度来说，“智”和“慧”又可以说是一回事。

智慧对于我们有什么用处呢?《二规教言论》说：“所谓妙慧即智慧，即是无误取舍者，若无如眼此智慧，则彼无有其余德。”意思是说，我们的心能够了知和辨别对境的能力就是智慧，智慧可以使得我们的身口意根据所了知的对境作出没有错误的取舍。所以，一个人如果没有像眼睛一样的智慧，则其他所有的美德都无从谈起。

我们能够将碗里的饭吃下去，而不是将碗本身吃到肚里去，是因为我们的心具有了知和辨别“碗”和“饭”的存在及其差别的智慧;我们没有将饭塞进鼻孔，而是塞入口中，是因为我们具有辨别和了知“鼻”和“口”功能差别的智慧。我们用刀削苹果，而没有用刀削自己的皮肤，是因为我们的心具有清楚了知和预见“刀削苹果”和“刀削皮肤”所造成的后果的智慧。总之，我们之所以活着，并能完成种种事情，完全是因为我们具有一定智慧的结果。没有智慧，我们一无所能;而智慧的匮乏和不足，会使我们在面临种种对境时，身口意不知所措，甚或作出很多错误的选择，从而酿成种种痛苦和灾难。《二规教言论》说：“彼亦取舍一切事，须先详细而观察，世间众生之遭殃，皆从未知未察来。”对于世间一切事物的取舍，我们需要先详细观察，具备无误了知事物的智慧，世间众生的一切痛苦和灾难，都来源于没有智慧。

例如，面对不如意的外境，不少人往往作出不满或愤怒的选择，这就是缺乏智慧的表现，这样的人对“不满和愤怒会导致痛苦结局”的因果现象心中一片空白，对“包容和积极地帮助别人会带给自他以安乐”的因果现象也是一无所知。又如，如果我们想得到健康和长寿，就需要对造成健康和长寿的原因加以正确观察和思考，如果我们不知道健康和长寿的真正原因，甚至执持着一个错误的原因，那么我们在行为上就永远不会有得到健康和长寿的正确取舍。再如，如果一个人想得到安乐和成功，就必须对造成安乐和成功的原因加以正确观察和分析，如果没有正确的智慧，也即所了知的安乐和成功之因是错误的，那么我们就永远无法得到真正的安乐，即便偶然得到安乐和成功，也是“瞎猫撞见死老鼠”。

所以，如果存在某些对境，我们对其不能正确了知和辨别，对其因因果果不能明了和洞悉，当我们面临这些对境时，就难以对自己的身口意作出正确的选择和取舍，因此难免会导致痛苦和灾难。人的一生中，所要面对的对境不计其数，所以，我们所需要的智慧也应当无边无尽。生活不仅仅是吃饭，所以仅有了知碗和饭差别的智慧是不够的;生活也不仅仅是削苹果，所以仅有了知刀削苹果的智慧也是不够的。我们需要广闻博学，培养了知一切的能力。佛有一个名号叫作“正遍智”，就是对天上地下三界轮回中的一切、对涅槃的清净法具有洞悉无余的正确智慧。所以，当一个人智慧圆满时，也即对轮回和涅槃的一切万法彻底了达时，这个人就是正等觉佛!所以，学佛的过程，就是不断圆满智慧的过程，而要圆满智慧，就必须广闻博学。

《二规教言论》说：“是故于诸善恶事，见多识广极为要，尤其大国大政规，广见多闻亦为要。一旦胸怀极宽广，具有广大见识时，方能位列正人中，是故广见极为要。由此具有智慧者，考虑长远之利益，平时目光极远大，发起广大殊胜心。狭慧目光短浅者，成办自他之诸事，虽为精勤果极小，犹如孩童造土房。”所以，对于世间一切能够导致自他痛苦的恶事和能够导致自他安乐的善事，一定要见多识广，培养正确的智慧。尤其是治理国家大事等，因为关系到很多众生的安乐问题，所以一定要具有广见多闻的智慧。一个人不应当固步自封，做孤陋寡闻的井底之蛙，而应当打开胸怀，用积极开放的心态对各种事物的运动规律进行观察、思考和学习，唯其如此，才能具备广大的见识和智慧，才成为一个智者，所以广见多闻、广闻博学极为重要。一个具有智慧的人，可以洞悉事物之间的因因果果，看到现在和未来之间的关联，抓住问题的本质，顺利承办自他的广大利益。而没有智慧的人，目光很短浅，即便辛勤地劳作，想承办自己和他人的安乐，但由于缺乏智慧的缘故，结果就像孩童造土房一样，收效不佳。

在高唱“知识就是力量”的今天，绝大多数世人所学的智慧只是一些毫无用处的“屠龙之技”，甚至是一些歪理邪见，而对“生命的本质是什么?”“生死的真相到底是什么?”“心灵苦乐的根本是什么?”“心和外境到底是什么关系?”这些极其重要的现象和其所遵循的规律却丝毫没有半点了知的智慧，所以虽然很多人拥有的财富越来越多，而烦恼和痛苦却也越来越增上。

愚者看重的是财富和享乐，而智者看重的是智慧。所以，一个智者应当将自己的一生投入到学习佛法，不断增长和完善自己的智慧中去，这样的人生才有意义!

摘自《放生心语》(明如居士 著)