随笔五则：让生命不出意外的佛家善法

    药师法门有什么用？让色身生命不出意外，让灵性生命有菩萨指引。《药师经》讲了九种“生命意外”，就是九种（类）不该死而死亡的情形（横死）。

    一为“初横”：得病很轻，不小心找错了医生，开错了药，导致死亡；轻信歪门邪道，江湖郎中，遇装神弄鬼者夸大祸害，无端造成心理恐惧；病人自心不正，求神问卦，自寻祸缘，杀生祭神，祈求小妖小鬼保佑，希望延长寿命，最终什么也没有得到。

    二是受刑法处决，如杀人犯、投毒犯、贩毒犯，大贪污犯，等等。三是打猎杀生，玩危险过火的游戏，放纵淫欲，嗜酒成性，这类人容易被鬼神、妖仙、精怪偷吸走了元神精气而导致死亡。

    四是意外被火烧死。五是意外落水淹死。六是意外被野兽吃掉。七是意外坠崖而亡，或摔死。八是意外食物中毒；或遭非人魔法、妖道魔法、遇邪师等致死。九是身处绝地饿死、渴死，或震灾未得救。（2010/7/20）

生命在于自保：善恶果报，自作自受

    李炳南的学生江逸子绘有《因果图鉴——地狱变相图》。净师2005年3月24日为画鉴作序说：“森罗万象，无一不从吾人心性变现。是故宇宙有无限维茨空间，各维茨空间亦有芸芸众生。无限维茨空间，即佛家所云‘法界’。一念纯净纯善，高登极乐维茨空间；一念嗔恚嫉妒，堕入地狱修罗法界。”

    净师在序中还引用印光大师的话说：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明夫心性。”净师指出，“善恶祸福，如影随形，地狱极乐，自作自受。”净师又曾为江逸子画的千手观音像题写了这样的法语：“千手千眼，观世照世，善恶果报，互为酬偿，总是自作自受；大慈大悲，眼到手到，护持正法，普救众生，就在此时此地。”（2007/9/10） 

有一种“预防”叫“放生”

    弘一大师曾说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”

    放生习俗古已有之。《列子·说符篇》记载：“邯郸之民，以正月之日献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。”

    放生的果报直接与长寿相关联。《药师经》说：“放诸生命，病得除愈，众难解脱。放生修福，令度苦厄，不遭众难。”《梵网经》云：“以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”《普贤行愿品》说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”

    寒山问拾得：“放生可成佛否？”答曰：“诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！”（2009/4/24） 

“南无阿弥陀佛”的特殊用途

    有个典型的车祸案例，司机分明感觉是上坡路，就加大了油门，结果滑坡飞车撞出人命。实际上那里是下坡路，司机为什么偏偏感觉是上坡路呢？还有个反常案例：车主（死者）知道该刹车，脚踩在刹车板上，车却加油向前飞奔。

    老出意外的地方，有什么“解法”呢？《印光法师文钞》载：有个居士写信给印光大师，问到一个事：“常淹死人的地方，怎样避免再淹死人？”印光法师教其在溺人处立一铁皮牌，上刻‘南无阿弥陀佛’六字。

    印光大师认为，一个人遭遇的善缘或恶缘，都是受因果规律的支配，不要怨天尤人，而应当积极种下善因，将来得善果。天灾人祸，人命伤亡，难道是天道不仁慈吗？实则是众生历劫以及现生的恶业招感而来。（2012/1/5）

对冤亲债主不可生愤恨心

    在《印光法师文钞续篇上》，有篇《复许慧舫居士书》，印光大师给弟子讲病理和化解之法。印光大师说：“汝之病，乃宿世，或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难好。”“但息心念佛、念观世音，以期超度怨家。”另嘱：“念佛虽不见效，仍有利益，不可与吃药同作一例。”

    印光大师又说：“当生惭愧心，不可生愤恨心。生惭愧，则怨家之怨恨可解。生愤恨，则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报，汝又怀恨彼报，则欲结欲深。”

    印光大师建议许慧舫居士到灵岩山寺做个佛七法会（超度）。打佛七做超度，念佛的形式跟平常佛七相同，不同的是，要在佛前和牌位前多三次回向。在佛七超度法会中，要供一个解怨释结的纸牌位，佛七圆满之后焚化掉。如果要给自己（许慧舫居士）供长生禄位牌位，则做成木牌位，永久供在念佛堂（灵岩寺）中。

    印光大师给许慧舫居士邮寄了两本《净土五经》，嘱咐许居士与其妻子同时受持常读（2014/7/24）