德森法师:精印历朝名畫观音宝相回向文
德森法师:精印历朝名畫观音宝相回向文
精印历朝名畫观音宝相回向文(一九三九年新春)
华严经云,佛身充满於法界,普现一切羣生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。观世音菩萨,本过去久远劫前,早成佛道之正法明如来。祇以悲心无盡,慈誓莫窮,念众生机感不同,不特现有情世间之九法界身,即器世间之山河大地,草木叢林,桥梁道路之种种境界,亦莫不随缘示现。惟期有益众生,拔苦与乐,普令渐次圆满三觉而后已。良由菩萨证窮法界,本自无心,以众生之心为心。本身无境,以众生之境为境。是故寒空满目,无非大士真容。日夜潮聲,即是普门章句。奈众生业感,悟少迷多,於此诸相非相,即见如来之真空妙义,业重凡夫,不易领会。若废弃表诠,偏重遮詮,菩萨随类度生之徹底悲心,仍多孤负。所以十方三世一切诸佛,无不示现八相成道之应化身,特为普被三根,大暢一期出世利生之本怀。又佛将升忉利,为母说法时,舍利弗,即请问愿造容像之法,造像功德利益。有大乘造像功德经,已详解说。诸大乘经,称掦赞叹,亦多難勝数。
今佛久已大般涅槃,若捨荘严像教,众生无由瞻礼慈容。故古今大心缁白,遵佛明训,随其力量,或以杂彩绘饰,金银铜铁镕铸,乃至泥木装塑而作佛像。其人福报,经有明文,无庸贅述。復次当知此种妙行,即是无上菩提勝因。华严云,若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。观经云,诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正徧知海,从心想生。凡作佛像,不拘绘塑镕铸雕刻,无不注想慈悲喜捨之尊容。果能以此功德,回向无上菩提,较之修行他法,其难易天渊,不言而喻。昔人喜画马,每登床就寝,即见床帐皆马,不胜惊怖。后幸高僧示令专画佛像以转之,渐得马隐而佛现。此即心作心是之明徵。故知绘塑镕铸雕刻佛像,皆可为无上菩提之真因也。古人云,无色无相,佛性本空。色色相相,佛道斯宏。是实语也。
南通费範九居士,博学通才,皈依三宝,修持净业,唯敬唯誠。深知像教感人之功德利益,乃徵集中外所藏之观音圣像,时節因缘之所使,竟得到唐宋元明清五朝各名家所绘,以及丝繡石刻之大士宝相百数十尊之多。於民国二十七年九月,初印一千部,不特妙相庄严,抑且办法精美,堂皇雅观,令人一见生信。因而当时尚未徵得者,亦由此引出,又得二十余尊。居士鑑此,益信大士之慈力,不可思议。復擬精益求精,於本年中夏,再印五百部。又因此事最初发起时,曾蒙垂询,森即随喜赞助。居士復念此番成就,厥因有六,一为历朝绘画之缁素,二为展转保存圣相者,三为珍藏宝相出而備印者,四为慨输净资附印者,五为启劝成就者,六为见相起信供奉礼拜者。备此六种胜因,致成此次勝缘,发起因缘。已集数千百人之力,将来展转流传,重重无盡。以至贯满虚空,充塞法界。十方含识,六道众生,无一不蒙大士慈光普照,悲愿拯拔,同登解脱法门,共入莲池海会,直至成就阿耨多罗三藐三菩提。是以命森作文回向,爰述缕琐,以塞此责。但愿十方善信,一切有情,见闻随喜,同植般若胜因。礼拜赞掦,悉证菩提妙果。不特居士一再印行之志愿以償,即大士历劫垂慈,寻声救苦,随类度生之悲心,亦堪大畅本怀矣。
己卯新春苦恼比丘德森敬述於春申太平寺
摘自民国二十九年二月一日《觉有情半月刊》第九期,见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十一卷第十五页。