传喜法师：2008年3月2日 风动幡动心的觉知 开示-皈依佛

传喜法师：2008年3月2日风动幡动心的觉知开示

传喜法师上海开示；好，现在我们的距离就很近了，这样子心灵的距离也近了，心灵交流起来就很通畅，否则感觉远远的。还是电视里面看得清楚，很多时候电视没人打扰，都是特写镜头，有时候还给你插点画面。电视有时候会有特殊的效果，但是它不能取代的是什么呢？我们见面现场这种生命的交流，这是不能取代的。纵使电视上也有人在弘法，电视上面那些长篇大论的都有人在讲，但是我同时也有指出，电视它不能完全替代耳提面命，当面的教授，这是不能替代的。

好，下面我们大家检查一下手机有没有关掉，大家再检查一下，然后我们就保持安静，好不好？保持安静。因为今天很多人都看得不是太清楚，如果再加上声音，有干扰就更不好。我们要珍惜这个时间，我们这个护法菩萨给我们联系的这个场地非常好，但还是不敢太公开，网上也没有公开，这都是大家口耳相传这样子介绍。因为如果公开的话，就怕人容纳不下，这里只能容纳200多人，200个人当时是计划，所以就不敢公开，稍微公开一点点，就把这里挤爆掉了，这个因缘是很难得的。

我们前面讲到电视上虽然可以打很好的光，有很好的后期制作效果，但是不能够替代面对面的交流，因为电视上连最基本的三皈的体都得不到。如果你想皈依三宝，电视上你可以做皈依仪式吗？不可以的，得不到。为什么呢？佛陀说过，电话里乃至书信往来都得不到三皈体的。三皈的体都得不到，五戒的体也得不到，更何况法的体呢？智慧的体也是得不到的。所以说学佛的这几个根本的体，皈依体、戒体、慧体都得不到的。

我们在印度菩提迦叶，大宝法王讲课的时候，讲到某些特殊的章节的时候，现场录像机、录音机全部都关闭，为什么呢？就怕别人以为就在电视机面前看到这个就可以得到法。所以大宝法王强调：法，有它的殊胜性。还有他说：噶举，噶举的意思就叫耳传，耳传的特点不可失去。不是说电视录音就可以替代面对面的效果，是不可以的。甚至有时候不单单不能替代面对面交流，甚至还要我们进入一个更好的状态，就是面对面也要进入一个状态。

我们出家人过去叫“三年出家，不准打坐参禅，不准听经闻法。”出家了为什么还不准？它也要有个状态。过去是这样的，所以为什么你看作为有些金刚乘教法，你要修完五加行，要得上师灌顶、传承，修完五加行之后，才可以继续往下深造、修学，为什么呢？其实很好理解，就像我们没有读完小学，你要去读中学，可能吗？所以我们在佛典故事里都看到，犹如不造一层楼、二层楼，而直接想住在三层楼。所以任何法都有一个次地，佛法也是如此。

从我们因地来说，应该仔细的去按次第修行，这是佛陀在《地藏十轮经》当中再再强调的。末法时代《地藏十轮经》，就是地藏菩萨一再悲悯我们末法时代的众生，在佛陀面前所请示的，“末法时代要怎样修行？”佛陀其中就强调到：十方三世一切诸佛，护持的是什么？让我们明白，佛陀一再强调护持的一是僧。因为佛法就是要依赖僧的，僧没有，恭敬僧大家都有福田，不恭敬僧，福田没有，僧人也会消失，消失了，佛法就没有了。二、佛所护念的就是法。因为法如舟航，依法能得度，光是依僧不闻法也不行，所以法要有次第。

佛陀再再地强调僧宝的重要性，不要说看到僧宝，就连僧人、出家人的衣服的一片布，见到都要犹如见到福田一样，所以我们出家人的衣服称为“福田衣”。它是这个世间最珍贵的，传播真理带给我们光明的引导者、指导者——僧宝。我们在皈依的时候也是这样子，维那师父开示的时候，维那师父先开示，就告诉我们：“若无依身，焉能闻法？”法都听不到。我们现在能听到一句法，能听到一声佛号，都来自于有人传播下来。

没有人传，现在埃及里面，你知道埃及有金字塔，金字塔里面有法老，法老叫什么名字，你知道吗？你不知道的，因为没有人传了。考古学家他不注重这个，考古学家只不过是从历史的角度、文物的角度去考（证），他没有宗教的责任，没有救度众生的责任。但是我们出家人有，我们要把佛法保持下来，就是为了让（大家）在这世间有出路，就是要让众生有离苦得乐的机会。

所以我们知道释迦释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方成就佛、清净法身毗罗遮那佛、圆满报身卢舍那佛，以后再成佛当来下生弥勒尊佛。我们大家听到耳熟能详，为什么？就是因为还有传播法的人在。传法者在，所以我们能享受到这些，继续我们再研究下去的时候，每一尊佛号都对着众生发了他特殊的愿力。佛的本体是一样的，因为众生不同，发的愿不同，所以他们统称都可以称为“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”，都可以统称为这个，十号具足。但是因为对不同的众生的机，对不同的众生的苦难，特殊发的愿，发的特殊的愿，这样一个原因。

所以我们今天，我先是这样给大家一个开场白，我们先是进入状态。然后再大家安静下来，越静越好，不要管你隔壁的，张三李四，那怕你们一起来的，不要管，你今天就是独自一个人面对师父。然后沉浸到这个状态当中来，前面我就是提前半个小时就到，后面的薜居士在那静静地在念修，祈祷十方诸佛菩萨。

我们大家见面都不是来吃饭喝茶的，不是吃饭喝茶的因缘，不是那个动机。我们见面都是很难得的，在场大多数都是我的弟子，以前都见过面的，但是还有一些有可能还是初次见面，我们见面的因缘都是结佛缘、结解脱缘、离苦得乐的缘。

那么我们众生为什么有苦难呢？佛要怎么样给予我们快乐呢？怎样让我们离苦得乐呢？所有佛法，甚至我们平时日常生活当中，还有把佛法用来做超度的，都是一上来，都是以佛甚深的这种境界。就像我们早课，先上来就是“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”。我们做佛事的时候也是，蒙山一上来，“十方法界六道群灵谛听：夫真空湛寂，原无世界众生…”上来第一句先是这个，世界众生不分别相出来的。

佛的智慧，先是提到佛的智慧。提到佛的智慧，我们才知道我们错在那里，如果我们仅停留在凡夫的知见上，这样分别的话，那么世间法都说不完，更别说出世间法了。正是因为有佛的这种智慧，才知道，哦，世间为什么错了。

你想我们如果静下来，要打坐一会儿，我们现在打坐30秒，好不好？心里头不准起念头，最多念“阿弥陀佛”这四字，在心里念30秒钟，好不好？“阿弥陀佛”，我们这30秒钟，能不能集中心力在念“阿弥陀佛”？我们大家在念“阿弥陀佛”都知道，阿弥陀佛是无量光无量寿，不生不灭不垢不净，是极乐，阿弥陀佛。

那我们平时用功在念阿弥陀佛的人，你能念兹在兹吗？很多用功的老菩萨来跟我说：“唉呀，师父，我这念着念着，就打妄想念到其他地方去了。”这个已经算是老修行了，他知道念阿弥陀佛是对的，念到其他地方是不对的，所以来忏悔来求解，求这个办法。为什么呢？因为念阿弥陀佛就是在念佛、念解脱、超越生死。那反过来说，念到其他方面去了，是在念什么？计较分别，那是念生死、念烦恼。这就很清楚，这两条路就显出来，一个是念不生不灭，一个是念生生灭灭。大家就很清楚，就知道念阿弥陀佛是对的，打妄想是不对的。

这样子如果我们知道了，请问这世界是怎么来的？是念阿弥陀佛念来的？还是打妄想打出来的？包括我们六道轮回的众生，是念阿弥陀佛念来的？还是打妄想打来的？这就很清楚了，我们没有处在极乐世界，我们处在这样一个生灭的世界，那是因为我们打妄想造出来的。所以对十法界众生，对六道群迷来讲的时候，“夫真空湛寂，原无世界众生。”世界众生那里来的？打妄想打来的。为什么不要贪着这个世界？因为如果你贪着，那是因为你不知道真相啊，你过分地把你的身心贪着在这个世界上会怎么样？就像买股票的人，你会买错，你会被它套住。我这里不是为了鼓励大家买股票，我只是举个例子。如果你投资把这个身心过分投注在这个世界，你会错了，你会被它骗了，被它套住，然后被它载浮载沉、痛苦不堪，你都找不到原因。

就凡夫来说，我们这个身体是阿弥陀佛生我们出来的，还是我们妄想生出来的？妄想生出来的。所以从这个意义上说，不要说外在的金钱、物质不是皈依处，乃至我们的七情六欲，我们凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意都不是我们的皈依处。那反过来说，幸好有佛，幸好这个世界还有真理，还有三宝，否则如果我们没有三宝，没有真理，没有极乐世界，那么我们死定了，逃不过的。

从你生下来开始，死亡的阴影就已经困在里面了，所以我们从推理上来说，死亡是必定的，什么时候发生确实不知道的，以何种方式死亡也是不知道的。我有一位师兄是大法师，他的阿姨那天遇到我了，就说他阿姨只有四十岁，以前听别人说生癌症，总是怜悯别人，从来不会想到发生在自己身上。有一天医生给她说了，不幸地告诉你，你这个肿瘤是恶性的。傻掉了，呆在那边，从来没想到癌症也会在我的身上发生。两年前给我讲的，去年这个人已经往生了。那个时候把家里所有的一切都放下了，因为她的这个亲戚是大法师，庙里的住持，她的先生过一段时间看她，看望我，因为我们关系比较好，以前从来没想到这也会发生在我自己身上。但是我们知道，不论是癌症还是什么，我们在座的，没有一个人逃得掉死亡的厄运，人人都会死的。所以这就是为什么我们要皈依三宝，皈依自己也是靠不住的。

前两天有一个弟子问我：师父，有一部片子获奥斯卡奖的，叫《人鬼情未了》，有没有看过？我说：没有看过，蛮熟悉的。《人鬼情未了》这个歌是名曲，我们提起这个的时候很奇怪，我五哥还说，他那个小孩生下来的时候，他在家里只要放《人鬼情未了》这歌曲，那小孩就拼命哭，暴哭。一停下小孩就不哭了，一放就拼命哭，为什么？那天我到庙里，他给我买来《人鬼情未了》，正版的。在庙里那天晚上，我自己就在那里看，在那儿看的时候，我就感觉后面有很多东西在跟着我看，看到快结束的时候，就觉得我后面那门在“咯咯咯咯”响一下，幸亏我们还有一点定力，否则被他吓坏了。我就知道这个《人鬼情未了》，已经成为一个很经典的鬼片子，一放这个片子，法界当中鬼道众生都涌过来看，“你们看看，看看这个，我们就是这样子，我们就是这样子，你们不了解，我们活着就和你们一样，不了解死了之后的情况，现在你们知道了。”一唱起《人鬼情未了》，就唱起了鬼的国歌，鬼听着那歌就好爽呀，总算我们在人间也有一首歌，我们不知道，很好听很好听，小孩子敏感，刚生下来没几个月大，听到那歌就拼命的哭，他感觉到都是鬼、都是鬼。

那部片子是1990年拍摄公映的，91年就获得电影届最著名奖奥斯卡。以前没看过，这次我看了之后，就觉得外国人对生命研究到这么细了，它完全符合于佛法里面的生命观、六道观，里面肯定了因果，肯定了善恶，这个是非常重要的。

并不是说我在这里讲有神论，其实我们佛、佛法、佛陀跟有神无神都不相干，佛陀是历史上真实存在的人物，佛法是佛陀的思想，影响了世界两千多年，真实的存在的，跟有神论无神论一点不相关。但我为什么在这里这样讲？相信生命的轮回，对我们生命是有帮助的，对于社会可持续性的发展，对社会稳定是有帮助的。它也是真理，你承认它，对我们只有好处，你不承认它，对我们只会有害处，而且确确实实是存在的。从佛陀的思想当中来，佛陀的人生观、生命观上来言，也承认是有六道的，上有天堂，下有地狱恶鬼畜生。

这也是佛陀完美的生命观当中的一部分，发现这些外国人都研究到这么细了，我们从一个佛教徒的角度来看。特别是这几年来，我大量地接触到了鬼的实例，简直就再现了，那个电影就非常的正确就表现出。所以在坐的，我也提议你们都看看《人鬼情未了》，知道有善恶因果，善有善报，恶有恶报，好的人纵是死了，也会上天堂，坏的人活的时候就遭人恨，死的时候马上下地狱，马上就到三恶道。

死，好像都是要死的，死的时候，去处是不一样的。正因为这个样子，我们在座的人，在社会上有没有财富？有没有得志？有没有体现你的生命价值？但是你作为一个佛教徒，你能够按照佛教的教导来行持人生的话，我们的生命算是成功的，我们才是有光明快乐的地方可以继续我们的生命，升华了我们的生命。但是反过来说，世间哪怕再成功，他没有闻到佛法，没有把佛法来变生命的指导，没有三宝的皈依的话，那时候死了之后，也是一样都带不走的，他的恶业将会追随他，成为他生命的未来。所以当我们眼光放远一点的时候，就不是以眼前的成败来论我们生命得失了。

佛的一句话，经典当中记载的佛的一句话，你说我们记在心间，你说这值多少钱，无价的！不是什么美金、白银能够比的，无价的！所以我们皈依的时候，“皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向。”胜福已经蛮伟大了，还无边！

我们学佛的有时候还要坚定些，这些比较普通的基本的理念，还是要具足，因果呀善恶呀。在心里面要有一个镜子，这个镜子要擦得亮亮的。怎么样改变呢？我们既然有善恶有因果，那要给自己造善的因果，戒恶修善。怎么样戒恶？怎么修善？恶是有力量的，恶字下面也是一个心，这个心要怎么去戒？怎么去改变这个心识？心是决定一切的，戒恶也在于你，修善也在你，但是果报却截然不同。我们就是生命的最大的生死，也就是决定于心念，更何况我们的习气毛病呢？我们这边大家来分享几个小故事。

第一个日本的。日本做一个试验，死囚犯，在日本还是有死犯的。在这个世界上，有很多国家已经灭除了死犯，但是还有很多的国家还是有死犯。你罪太重了，还是有枪决呀，绞刑呀，中国还有很多枪毙。我们知道萨达姆是被绞刑的，法国以前砍头，我们中国以前古代也是砍头，日本它也是有死囚犯的。科学家为了试验心对生命的影响，就拿一个要处决的死犯做试验，给他眼睛蒙上，然后给他绑在凳子上，然后用刀在他的手腕上割破，割破之后有水滴的声音，“咚咚咚咚”在滴，死囚犯想：我要执行死刑了。然后以为就是割脉割了动脉，听了自己的血在流，听了之后然后脸越来越苍白，然后就死掉了，结果怎么样？有没有割断他的动脉？没有，就破了一个小口子，那滴的声音是水的声音，不是他血液的声音，心的意识。

曾经在二十年前，苏联有一个空中驾驶员，他们在跳伞演习当中，从一万米高空中跳伞。结果跳伞跳下来，我们从电视里看，要先在空中玩那个花动作，风能把人吹起来。后来要打的时候，结果糟糕，伞打不开了。结果这个人非常镇定，他就用身体和风的这样一个阻抗，尽量展开自己的身体，后来摔到地上，竟然还没有摔死，他定力好，让别人吓也吓死了。后来很多的人研究发现，跳楼自杀的人，很多人不是摔死的，他决定要死的时候，从高空中跳下去的时候，半空中都已经死掉了。所以我们在民间说，他也没有杀你，也没干吗，吓你一下，也会把你吓死掉的。这说明什么？心意识的状态。死亡，生和死，这个心意识在里面起了这么大的作用。

古代就比较著名的例子，你看像封神榜里面，妲姬是被狐狸精所乘，本来她是宰相家的女儿，不愿嫁给纣王，后来她自己心情特别不好，被狐狸精所乘虚而入，占用了她的身体，乱纣王的江山。比干老臣，也是老宰相，特别得刚硬，辅佐纣王。但是家里的那个军师，养在家里的军师，有这样未卜先知的能力，他就对比干说，你要注意，你有生命危险。比干就想，我跟皇帝关系这么好，保他的江山，也都是一代的忠臣，关系这么好。但是家里的军师还是对他说，你呀，还是有生命之危险，你到宫中去的话，无论发生什么事情，你只要往回走，回来我会帮你解决你的问题。因为比干忠心报国保着皇帝，所以妲姬视他为眼中盯、肉中刺，要除掉他。后来皇帝在她的怂恿下，这比干一次次的奏请皇帝，皇帝气得不得了，就处罚他，就问妲姬怎么惩罚，妲姬说挖心。结果比干就被绑在柱子上，心真被挖出来了，心挖了之后，被松绑。比干这时候想起军事千叮咛万嘱咐，无论发生什么你只要回来。松绑了之后，比干就走回去了。结果有人报告妲姬，比干心挖掉了，没有死，走回去了。妲姬是老狐狸精，知道里面的什么原因，然后就派一个人追，就跟他喊话说，人没有心还怎么活？这个人就追上去。比干呢，就快到家门口了。结果妲姬派的人追上他了，就喊：比干，人没有心还怎么活？比干想，是呀，我心都被挖掉了，还怎么活？结果就“嗵”一下倒下去死掉了，结果军师本想救他，还是被妲姬，很狡猾的狐狸破掉了，死活都是这样。

近代南怀瑾的那个老师，原先他讲的一个故事，在四川发生的一个故事。一个人年轻好盛，犯下了命案。结果古人就是这样子的，杀人偿命，欠债还钱，你犯了命案，你自己也要被杀。秋后问斩的时候，他的一个朋友告诉他，那个朋友知道一点我们现在说的心理学，其实是一个很深的生命学，告诉他说：“你呀，你这个冤枉。被杀的时候，你要拼命的跑，嘴里面念那几个字，不要管它，要越跑越远，没有人知道的地方，你就藏起来。”结果秋后问斩的时候，他心里面就想我要跑，我要跑。过去这个杀人的刽子手，杀人的时候要念念有词，意思说不是我杀你哦，你自己犯了王法。然后还念了一句，好像是超度的意思。古时候那个行业有那个行业的术语的，我这里背不会的，我不知道。但是有那个，他念了一句。他就感觉到好像他的绳子被砍断了，他就拼命地跑呀跑，翻山越岭的，跑了很远很远很远，跑了好多天，觉得那个地方离家已经很远很远了，然后他就在那个地方隐蔽下来，找别人去打工。然后过去叫雇，别人种地雇一个人来种地，这小伙子年轻力壮，吃苦耐劳，聪明能干，不错。然后收家里做长工，变干儿子，这小伙子不错，给找媳妇，弄点地给他，自己盖几房间，结婚生孩子。过了好多年，他想家了，我离开家这么久了，不知道家里怎么样了。然后他有一天，他给他的妻子和儿子说：你们在这里，我回家看看，你们等着我。结果他回到家，奇怪了，没有一个人认识他。他找到自己家，他说我是某人呀，我回来了。把家里人吓了一跳，家里人都不相信，都吓了一跳，怎么可能呀？你是鬼吗？他说我不是鬼呀，是人啊。可是家里人说，你某年某月都被杀掉了，头颅掉地，我们收尸给你埋起来，哪里有你呀？你明明是鬼嘛。他说不是。这个例子就更加证明。

其实在《人鬼情未了》里面也是有的，当时那个主人翁在跟贼搏斗的时候，他并不知道他自己中了枪，他以为还在打，然后把那个贼打跑掉了，当他回过头看到自己的尸体在那边，他的未婚妻抱着他在哭，喊救命，然后血流满地，他自己都呆了，唉？怎么回事呀？基本上都是这样的。所以我们中国有一句话叫：活的时候不认神，死的时候不认尸。死的时候它完全独立存在的，对家里人说“不要伤心，不要伤心，我在这里。”家里人可看不到你，只看到那个，只抱着那个哭呀摇，一下子都呆掉了，怎么回事？这都是很真实的，不是写小说编的，都是这样子的。

我超度的时候，遇到许多鬼，一开始他们也是急急忙忙要超度，后来他们也不想马上就被超度，他们还有一点话要给我讲。好像我们以前中国拍的那个电影，我们的战友在死之前是总要交出党费来，最后讲几句话，头再一歪，我们中国的都是这样的电影，敌人可是一枪就打死掉了，可是我们的战友是不能马上就死的，最后讲两句话。那鬼也是一样的，有的鬼也是，超度他们的时候，要讲一两句话的。

后来索性我也问问吧，结果一问才知道的。我首先问他们，你们以前活着做人的时候，你们相信不相信死了之后还有鬼？不相信，现在怎么样呢？现在已经不是相信不相信，那就是事实。就像我们现在做人一样，我们也不会知道我们以前是不是做猪呀做狗，不知道。但现在是不是人，是人呀，我们这很清楚的。他们也一样，现在怎么样？现在痛苦的不得了。有的我就详细地问，他们死了之后什么样的情况，所以几年下来，我积累的这些经验，结果一看这个，哇，叹服！

外国人对生命的研究，已经研究到这个程度，其中有一个科学家，研究濒临死亡现像就有5000例。所以外国人那种工作狂，那种实事实求是的精神，是很值得我们全人类学习的。不要断然否认，没有研究没有发言权。所以现在西方人充分地研究，六十年代一个英国的医生证明了灵魂的存在，已经获得诺贝尔奖了，六十年代就获诺贝尔奖了。只要我们有心，就在网络上找，在新华书店买书也好，外国人研究濒临死亡的经验很多很多的。

我们到飞机场一看，什么都是理财的、炒股的、企业管理的电视，一个一个都在放，中国人现在心里面，除了发财还是发财，然后怎么样？快乐的方向不知道，什么是快乐，什么是生命的正确的方向不管。现在中国人，我遇到很多国家领导甚至都讲，那些干部他们自己都讲，这个世界上有三分之一不信仰宗教的人，而全世界三分之一不信仰宗教的人就在中国，中国现在这种状态是很可悲的，一个人内心里面、因果里面，如果没有善恶的概念，如果没有是很可怕的，就我们个人来说，如果没有这些，你怎么样戒恶修善？

我前面讲的这几个例子，我索性讲广一些，人的生和死都是心念决定的，更不要说你改变习气毛病了，对不对？生死都是一念决定的。我们明白这个道理之后，我们不吃肉就不吃肉好了，给自己说一声，我从今天不吃肉了，那就不吃肉了吧，这很好改的。不抽烟，这烟不好，就不抽了。你心念只要决定，马上就转变了，生死都是心念决定的，更何况改习气。所以我真正的目的就在这里，习气毛病都是可以改变的，只要你知道一切都是心决定的，那你就对自己发愿了。如果我们能够在社会生活当中，能够有这样一个宁静阿弥陀来念，有正知正觉，那么我们改变习气毛病，就是改变生活质量，改变生命的前途。

极乐世界说是在十万亿佛土之外，但是千里之行始于足下，我们真的去做的时候，极乐世界离我们越来越近，越来越近，真是这样，一下子真是这样，你的生命天天都高兴得乐不可支。有个电影名字叫《没事偷着乐》，那个时候开心的时候，你自己都偷着笑，学佛怎么这么好呢？觉悟真好。稀里糊涂做人，你再怎么样，南辕北辙，生命的方向与快乐总是相违的，世间的人是不觉悟的人。

所以我今天举的几个例子，举了很大的例子，但我只不过想起到一个很小的目标，就告诉我们生命的习惯就由心来决定的，连生和死都是由心决定的，心灵的暗示能决定我们的生死，更何况那些习气毛病？所以我的目的，就是这样一个目的。听完了那几个故事，我们对自己要说，我们要勇于来修改自己的习气毛病，改变它。这个从外在改变不行，外在别人强迫你不行，你要从内心对自己说，内心里面，心意识里去改变，这个非常重要，这样子的话立竿见影。

我们学佛的人叫学佛，不是佛学，要实践佛陀的教导，教导我们依教奉行，“诸恶莫作，众善奉行”。“诸恶莫作，众善奉行。”要从内心里要知道，你要找到理由，你自己要找到一个理由，否则的话，一个口号喊了几千年都没有用，你要当下了解，了解之后马上就起作用。“自净其义，是诸佛教。”这个自净其义更加重要了，还要深入地去明白心的本质，除了心要告诉我们要戒恶修善，我们同时对心的本质也要去留意，也要研究。佛经典里这是不共的，戒恶修善，其他宗教，甚至连社会上练气功的那些外道都要求这样，真正佛教不共的，跟其它宗教，跟其它外道不一样的就是——自净其义这句话，它了解心的本质。

这次我们在上海，主要我这段时间在上海，完成一个很殊胜的事情，金刚萨垛修法的三维动画（制作）。虽然我们现在尽量做到三维的多一点，但是不要说在国内，就是在当今世界上我们看其他的那些动画了，世界上有很多，但是做佛菩萨还真的没有。因为画那些，别人不熟悉的，你画什么，它就是什么形像。画人就比较难画，那画佛菩萨就更难画，佛菩萨除了具有外在的相好之外，还要能够体现出一种佛的那种特质神态。你看我们世界名画蒙娜丽莎都那个样子，那佛像要画出来、做出来，要不知道比那个蒙娜丽莎要好多少，那个永恒的微笑，那个蒙娜丽莎，我觉得不得了，世界名画。我们现在要用3D来做，还不是画，画的话一个平面还好，做3D来表现一个佛菩萨很难呀，现在我们3D的已经做好，而且我们把这个已经给我们仁波切，益西彭措堪布去看，这两天电话打过来，非常的赞叹，非常好，很好很好。因为全国各地，北京呀、深圳呀、广东呀，到处别人也在做，做一体的佛像，但是去给他看，但是都没有我们做的好，所以堪布非常的欢喜。别人有做的阿弥陀佛，有做的佛菩萨的形像，我们做的已经有很长时间了，已经有一两个月之长，做下来，我们大致上是很成功的。这个事情在上海来完成，我们上海是有很大的福报，也给我们上海这个福地，让它增加了很多的福报。这段时间也主要是这个原因，由于金刚萨垛的事情，由慧日寺来到上海，这段时间住在这边，我们大家才能见了面。

今天讲的，其实我要表达的很简单，就是我们除了认识心，笼统的心之外，其实我们回过头来，这心又表现在善恶上，善恶都不出于心之外，所以你要修心。有人说修心不忌口，就像吃药不忌口一样，药效就没有显不出来。修心，不是有人说，哦，这个修心，少林寺这部电影大家都记得，不是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”？佛祖，那个佛祖留在你的心中啊，你那心中老是酒肉窜来窜去的，没有那么回事的。佛法是缘起法，因缘法，好的因缘没有，好的果就没有。因果法，因没有，果哪里有，因果不会错乱的，善的因，才有善的果，佛法是缘起法。

这两天你们大家来人不多，还有另外一层原因，大概是因为你们相互传告，还有一个那天我在电话里听到你们说，来见师父，这边我们大家见面，我们斋戒三天，舍不得放下，宁愿吃肉不要师父，没有这样的。为什么居士们有这么一个传闻？因为另外接下来我还要去海南岛，他们来请我的，我答应他们有要求，第一、我去不要来供养。第二、虽然不要财物上的供养，但是我要其它的法上的供养，以后来见面，我去听法的，参加法会的，要求要斋戒三天。

我们都已经够惨的了，末法时代的一个法师，面对世界这么大的共业，天天我们居士护法最好的给我吃，吃好的米，菜他们都想尽量给师父吃好的，但是我们还是有限，能力有限。当众生恶业很重的时候，我对他们讲，不是我对那些恶业重的不是不摄受，而只不过是说好人还帮不过来，对不对？有的他还不进入状态，你想救他，他自己还不想救他自己呢。不要说我们，佛能拿他怎么样，对不对？你要想来，得法师加持，得法师智慧，那你首先要自己帮助自己，你要拿出点状态来。你表现一种出来，自己都不想救自己，那算完了，我救你也是假的，不会有多大用的。你自己要表态，好的，我三天斋戒，至少对于我们的见面，你也负一点责任。就像我一来，我坐在那边，我密修加行，祈请诸法菩萨一样。我决定今天要见面了，我早就回向了，静下来打坐、观想、回向，对我们的见面是非常负责任的，这样子的话我们才有一点意义。

你就反过来说，从他个人来说也是，见我他不负责的话，那心也不会大的，甚至会怎么样？甚至还会冒犯。达摩祖师问梁武帝，《因果经》里面就讲到，如果吃肉喝酒的人念经会怎么样？梁武帝问智公禅师的，智公禅师是观音菩萨的化身，就说如果吃肉喝酒，再读佛的经典如吐血喷经，不但无功反而有过。

这个事实很明了，就像我们穿这个衣服，你说我们穿这个衣服有功德吗？当然有功德，当然还有辨证。那要看我们在做什么，我们穿这个衣服一走在街上，我们代表着三宝的旗帜，佛虽然不住世，我们代表佛在路上走。那反过来说，我们是代表佛，如果我们在路上不好，我们也去买一串烤羊肉，这样在路上吃，那会怎么样？那就现身谤佛，现身谤法，罪过是不是很重？你要如理如法在街上走，功德很大；如果不如法，你现身来毁坏佛法，罪过也很重。

所以为什么做居土好做呢，斋戒身心可以的，回去的时候，我就可以大吃大喝、大鱼大肉吃，别人也不会说你什么的，别人认为在社会上，他是正常的人做正常的事嘛。所以居士哪怕你功德再大，发心再大，做居士表现出来的功德大不大？你自己修，只有你自己的功德，因为你并不表法。居士你修的再好，你走在大街上的时候，你不去讲话的时候，别人不知道你是佛教徒，你只是人群当中的一份子而已。你修的再好，别人得不到你这样子的利益。

我们出家人呢？我们出家人是表法的，他代表三宝，哪怕他修的不好，我走在大街上像模像样“眼观鼻、鼻观心”，我这样走一趟的时候，别人跟我说好，对不对？有时候至少像我们头剃的亮亮的，跑到那个百货商店，你就走一趟，那上面都是那个摄灯，摄的我们头上蹭亮，不要说顾客，就连营业员眼光都一直跟着你。有时候我就特意穿一件飘逸的长衫，形如风走过去，那比他们走台步还漂亮，那眼光这样跟着你走过去，眼观鼻、鼻观心，非常的祥和，别人都看着，觉得这个和尚好，不错不错，对佛法、对三宝都留下好印象。甚至我听到有小姑娘说，我以后要做尼姑。她的意思是她出家做尼姑，就可以配和尚。所以为什么佛就规定，和尚尼姑不能在一起坐，这就是我们佛教里规定，和尚、尼姑不能同一部车子，同一条船。同一部车子，同一条船别人说了，别人不知道了，社会上认为和尚、尼姑是两夫妻。所以很多我们从这街上走的时候，很多小姑娘说我要做尼姑，这是笑话，一种误解。但是作为我们出家人，真的很有威仪的，神态非常好的，在路上走一遍，功德非常非常大。

我刚出家的时候，我的师父教导我，虽然刚出家，别人又不知道你是刚出家，还是老出家的。头一剃，一穿这身衣服就代表三宝，哪怕你出家一百年，知道你的人有多少？但是你出家刚一天，你走在大街上，百千万个人都知道，哦，那个是和尚和尚，都代表三宝，所以非常重要。我刚一出家，我师父就教导我，不要多开口，和尚不开口，不知道你有没有，不开口不错。

因为你的身体显出家相，这是对的，大丈夫相，这是解脱幢相，这是佛的相，这就对了。但是有时候你说错话了，就不对了。所以我，包括我几位师兄也说，出家人有智慧没智慧，老实一点，相貌长的好一点，没事就穿个衣服，逛来逛去给别人看，看也种善根的，真是这样。

但是这个社会上面，有一些正因为出家人有这样的价值，还是能让世间人能够种善根的。正因为我们出家人还有这个价值，所以有人就来挖取这个价值，就有很多人在社会上遇到所谓假的，来给我们护身符，来跟我化缘。但是我们作为居士，还是要清楚，依然看到这个形象，还是要恭敬，只不过不能作为你学习的对象。因为学习要有人介绍，没有人介绍，就像你现在这样学写毛笔字，你肯定要找一下师父，问一下哪里有老师，总要打听，你不可能就跑到大街上去就拉一个人，老师，你教我书法，好不好？不会的，更何况学佛法的呢？

所以亲近善知识要有人介绍，这就所谓的成全。我们入党还有担保人、介绍人，学佛法是很盛大的事情，它关系到我们的生命的终极目标，这叫终极的关怀，它不是一时一刻的事情，所以我们要很慎重。现在这个社会上面，很多这样的现象，我们只能恭敬但不能靠近。反过来你如果说有人介绍你去的，有传承的善知识，不仅要恭敬还要靠近，所以叫“近侍男、近侍女”。对修的好的不好的，真的假的，都要恭敬，这是共同的。对什么样的要靠近呢？要对要知道底细的，有传承的，有人介绍的，又要恭敬又要亲近。“佛法若是无人说，纵是有智也难解”，这是《华严经》里讲的一句，“譬如暗中宝，无灯不可见”，而且五十三参的善财童子，每一参都是得善知识摄受，然后善知识再介绍，善财童子也说，我得如是功德，全仗善知识利益，全部是得益于善知识的。

我们在现代这个时代学习佛法，我们这个时代被称为末法时候，有很多很多不如法的现象。但是我们知道这个，能善意回避，能够把这个业障的东西认清，都回避掉，能够每一步都走在正确的路上，就是末法中的正法。我们要争取自我的正法，争取自己的正法，不是末法时代了，就破罐子破摔，不是这样子。

对于那些不知道的，对于那些末法时代的种种的现象，那是末法衰象，但是我们能够回避开。就像我们行船，行到一个暗礁很多的地方，从深水已经行到大陆架了，很多暗礁的地方。我要提醒告诉你们什么是暗礁，要注意怎么样绕开它。这样更加要注意，不能说反正是末法时期，反正暗礁很多，乱开吧，乱开肯定触礁的。因为所谓的末法时期，衰象都现前了，很多很多的陷阱暗礁。但是我们这个时候更加的谨慎，然后由于我们的谨慎的缘故，我们依然存在正法当中，这个多开心、多快乐。

所以说我们自己有时要注意，这个有时候不是善知识能够替代你的，路还在自己的脚下。我们常常提醒，为什么“近侍男、近侍女”常常亲近善知识，然后有什么疑问，及时的提出，有什么现象我们也会及时的告诉，然后大家引起注意，不同时代有不同时代的这些陷阱，所以这个大家注意。

前面讲到去海南岛，去旅游旅游，但是一些信徒有一些安排，我就是规定斋戒三天，至少斋戒三天。为什么呢？这个斋戒三天，对他有好处。他要来见我，首先斋戒三天，三天他功德有了，然后积累一点资粮我们再见面。不要是很多世间人都是这样，无事不登三宝殿，请问什么事才登三宝殿呢？我们这个大家现在见面的，还算好的。去我庙里的，基本上都是无事不登三宝殿，都是什么事呢？过不去了，苦到没办法了，才去找佛去了，求佛去了。好事不会来三宝殿，很少，大多数都是我家里谁人病了；我家谁死了；我家谁现在跑出去了；我儿子现在在外面找了第三者了；然后我儿子吸毒了、赌博了、欠债了，然后一边哭一边问：“师父，怎么办？”顶不过来，天塌下来顶不过来，让师父帮他顶啊！基本上都是这样的，都是这个恶业成熟了，然后来找师父，基本上都是这样的，大多数都是这样的。

所以我想象我们出去弘法，有一个规定也好，这么有信心，你三天斋戒。修了三天，然后我们见面，你也拿出点诚心啊，然后我讲话，我化一分力，就推动你好几分。自己信心又不大，然后来观望观望，观摩观摩，有的甚至还是来挑毛病的，挑骨头找刺的，那你给他讲一句话，还变成落成把柄，对不对？差多少？你说说看，那有信心的，你看毕恭毕敬，你给他讲一句，他做到十分，香烟不要抽了啊，他马上就戒掉。

上一次在慧日寺，有一个人很奇怪，别人要来，搭车租他车，在边上。我是跟别人说，香烟老酒不要吃了。过了几天，他车又开了，“师父师父，上次听你说了后，我回去之后，香烟就不抽了。”我还歪打正着，不是对他讲的，对别人讲的，他只不过是边上听听，听进去了，过了几天把老婆、孩子、儿子、女儿都带来皈依了。他也觉得真奇怪，我怎么就听师父说了两句，都戒掉了呢？我以前怎么戒都戒不掉。家里老婆孩子也高兴，我爸爸年纪都这么大了，香烟老酒也戒了，就是在庙里听了师父讲几句话。好，好，这师父好，都来皈依来了。你看这个就是这样，也是有一定好处的。

你像那个庙，古老的庙，门槛都是很高很高的，真正的老庙门槛很高的。如果小孩子个子矮一点，缺精气，要补精气，可以骑在门槛上。这个庙门广开，欢迎十方来，为什么门槛那么高？也是有意思的，业障要拦在外面，对不对？业障不能进来。

甚至我们去西藏它更奇怪，它门槛不高，但是门楣很低，门楣很低，一不小心，“咚”就撞上了。我就撞过好几回，一边撞心里恼火，门这么低干吗？我已经算是三等公民了，这么矮还是撞头。后来才明白这个道理，他跟我们汉地的门槛高是异曲同工之妙。

那个门槛高，在你抬脚进门的时候，一定要（注意），过去古人都是穿长衫的，长衫抖一抖，袖子搂一搂，正正冠，搂搂头，然后人整束身心，然后像模像样地走着官步。从左门槛进的迈左脚进去，从右门槛进的迈右脚。不要从左门槛进的迈右脚，那是“抱门柱”进去的，抱门柱而入那很难看的，我们中国古代的人也是有威仪的，有的不知道抱门柱就进去了，那叫“抱门柱”，那不好听的。从门槛子靠门左边的，右边的就迈右脚，这个脚迈起来，像模像样的，有正觉正念整束身心，满心恭敬的迈进去。

西藏为什么不把门槛做高呢？因为西藏比较冷，如果把门做的很大，门槛做的很高，那不费事嘛，索性门做小一点，因为小可以保温，门做大了，不好保温，那里24小时温差比较大，一天有四个季节。所以门做的比较小，没有门槛，但是门楣很低，走进去必须要低头。你如果忘乎所以，就好像这两天，我看了个电视里面有一个广告片，它不是广告，是个有效果的一个片子。酷、很酷的一个年轻人，手里拿着手机打电话，领带打着，走电梯的时候都是很酷的，结果出电梯的时候，电梯“蹦”夹住他头发，夹过去了倒在地上。电视设计的蛮奇怪的，一个人酷酷，自我感觉很良好，但是被电梯夹了一下，就酷不起来倒在地上。

我们在西藏往往也是，我反省了一下，每次我撞头都是忘乎所以，走到这边就是没有保持正知正觉的状态，自己想着自己的事情，然后就“蹦”再撞了回来，然后就知道放下杂念，安安静静的，静静的，走在哪里都知道。尽管知道这门很低，头要低，腰要弯下来，要有谦卑之心，也是虚心的状态。虚心呀一个人才有正觉，然后虚心当中，还要带一点谦卑，腰弯着。所以在西藏，大众面前走路，他都是有点谦卑的。为什么你看那个老和尚，修到最后背都驼着，有人说打座打的，不是的，是老和尚越修越谦卑，他的腰就弯下来了，是这样。我看到很多的例子是这样，越来越进入这个精神的，这个最高的层次状态，不是那么趾高气扬的，他就含蓄，越来越含蓄那种状态。

我们汉地的门槛高，也是让我们整束身心，毕恭毕敬进去。藏地的门楣低，也是让我们虚心谨慎然后有谦恭之心。

这个是就像一开始我们要静默30秒，恢复正觉，人要有正觉状态。特别像我们平时做蒙山施食，我们念变食真言，念变食真言的时候，我们自己内心里要有那个食物，要观想那个食物越来越多，尽虚空遍法界都有。结果我们实际操作的时候你没有，那反而念这个这样去做，反而有过失了。因为你给那个鬼打妄语，我念吃的给你吃，结果一粒米都没有，看到你念的什么？我们平时在念变食真言的时候，尽虚空遍法界，你首先要有食物的形象，在你的心当中，意识当中，那怎么样才有？你吃饭的时候要留意，吃了一辈子饭，让你想饭，大米饭，你能想起来吗？如果你能想得起来，你就念变食真言，所有鬼皆得食，这个是一本万利的生意，一点点，不亏损你什么，你只是观想一下而已。

所以我给信众说，你要是供养的时候，不用真供养，你只要观想就可以了。供养一定要，但你不要买，买又有障碍，我也没地方放。但是你看到喜欢的，你就观想供养师父，供养师父就可以了。那样子又不花钱，又没有份量，这个又修了供养法，师父又高兴，一举多得。

我们也是，你观想一顿晚饭，念变食真言的时候，那一碗饭变的越来越多、越来越多，变成一大饭的山，天下饿鬼皆得饱食，都让他吃饱。供养水的时候，甘露水真言，你念的时候不要拿一个杯子，鬼是没有办法喝到的，我们人喝到的水，鬼是喝不到的，鬼只能喝到什么，只能喝到我们意识形态里存在的东西。所以必须要起观，没有起观，你拿了108杯水，供了1080杯水，遍天下都是大海水，鬼也是喝不到的，否则他要是喝到，还等到你这里喝？在他的世界，根本没有这些。那么怎么样？我们的心意识是有水，然后意念他们，念念甘露水真言，他们才能喝得到。那么这怎么才能做得到？我们平时喝水的时候要有正觉的心，好了，你喝水的时候，这水就拷贝在你的意识形态里。

所以你如果这样去做的时候，是不是在念佛？就是在念无量光无量佛，就是在念佛。是不是在修净土法门？就是在修净土法门。所以《无量寿佛经》佛陀为什么要把这个经交给弥勒菩萨呢，这个交给他，你与后世众生去弘扬。为什么？这代表弥勒菩萨是等觉菩萨。等觉，我们有没有等觉？我们有没有，每一个众生都有的，迷而不觉，迷不知道。我现在告诉大家的话，喝水不要想其他的，就是这个水，你喝到它的时候，你看到它的光泽，喝了湿润、解渴、清凉，所有水的这种德，你就如是来现显的时候，这个时候就是等觉的状态。所以我们古人讲吃饭不讲话，这个时候吃饭就在吃饭。有的人说，吃饭就是吃饭，喝水就是喝水，睡觉就是睡觉。这个是不是修禅的？这就叫明白了，生活就是修行，平常心就是道，这个本身就是遵循着等觉的状态来修的净土。

但是如果有的人天生就有这样子的状态，但是他对佛法并不了解，他也不知道追求解脱，他并不叫解脱。如果这一个人真的是一个禅宗的习气，有的人有禅宗的习气，但他不相信，唯心净土没有实在的净土，那种也没有办法。不承认有实在的净士，就像不承认有实在的佛陀一样。有实实在在的佛菩萨，有实在的佛国度。但是这也不是空中楼阁，只要我们在平常的生活当中，随随处处保持镇静，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…这种清净平等清净的心。然后喝水就是喝水，吃饭就是吃饭，这不单单是你一个人修行，所有众生皆得你利益，皆得我利。

所以如果明白这个道理，不仅我们出家人早、晚功课，三餐不是三餐，早上、中午、“二时临斋”我们可以普利一切众生，就是我们在家居士也可以做到。所以有的人问了“师父，师父，我们在家人可以供佛吗？我们在家人可以下施鬼道吗？”可以，这个利益众生的事怎么不可以做，但是有一个方法。所以也是为了推广大家去做，我在这里把这个方法给大家讲，就是在你生活当中积累，这个越积累的功德，时时起的功德，效率就越大越好。这个就是我们生活当中要注意的，以后你们喝水的时候就喝水。

我们中国人喝茶，是一种道。上次我因为要拍《禅茶》，所以我走访了很多中国这个传统的茶道，喝茶的时候也是不讲话的，不但不讲话，里面很多复杂的程序，这些程序都是帮助我们清净身心，让我们安定下来的。当我们喝茶的时候，点一柱香，打一下坐，然后听那个水边上“滋滋滋滋、咕噜噜”，越来越开的时候，然后用这个开的水把杯子烫一烫，所要用的杯子都要备好，烫一烫，然后把那个茶叶取来赏色，然后放在杯子，再倒入开水闷几分钟。整个这一个过程是非常的净化身心的，让我们可以定，定了下来之后，就可以发慧。这茶是一种道，过去我们怎么说呢，中国传统有男尊女卑的这样一个思想，甚至喝茶这样一个高雅的事情，不许女的参加，还有规定喝茶不准聊天，喝茶不论国事，喝茶不谈是非。在我们佛教界里，更把它提升到喝茶就是等觉。苏东坡一辈子学佛，晚年的时候，非常得意的佳作出来了，“翠竹黄花，无非清净法身。”翠竹黄花都为清净法身，绿茶那个浓汤满口满肚子的香，这个哪一点不是佛的这种清净平等光明显发的？

所以这只不过是在这个社会当中，在不同根器的人当中，念佛的不同方法。所以这个念佛，有上上根念佛、法身念佛，法身念佛就是实相念佛，生活当中一草一木、一行一动，都是无非是法，无非是佛。观想念佛呢，平时我们前面所说的生活当中，一饮一酌、一行一卧皆非常安定，回光返照，然后再去忆念佛陀那个寂寞能忍的，我也非常寂寞，六根寂静，但是内心慈悲，强大的慈悲力量，意念佛陀，那也是观想念佛的一种。再下来就是痴迷念佛，“南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨”，这都叫痴迷念佛。系源入净，把这个六根系在这一净上，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”这个痴迷念佛。

如果会高的，会实相念佛的、观想念佛的，他的功德已经超越了痴迷念佛。也就是说，观想念佛的可以看到痴迷念佛的境界，法身念佛的、实相念佛的可以涵盖观想念佛和痴迷念佛的。反过来说，痴迷念佛的人要有具足惭愧心，痴迷念佛的人，没有办法去了解观想念佛和实相念佛的功德。不可以说我就一副我修净宗，就只念佛。虽然业障重，但显不出来一个业障重的那种惭愧心的样子来，反而是贡高我慢，反而是以业障重为理由来，去舍弃其它的法门。

一切诸佛之法皆是我们恭敬之处，虽然我们只学一法、两法，但是要对所有十方三世一切诸佛法，皆要恭敬，皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法，要满心惭愧，还是内心对法，还是要有一个很大的渴望一种意乐。这样念佛的话，痴迷念佛极其功德，非常大的功德。

反过来说，我为什么要这样强调呢？因为很多人是痴迷念佛，很多人都保持这样的状态，我学净宗不学那宗，这就是舍法谤法，慢法轻法。一句痴迷念佛，还没有得利呢，却造下这么多重罪。所以佛说乃至五逆十罪我都可以度你，但是谤法之罪没有办法度你，这个很重要，特别特别重要。现在这个天下佛法，特别是我们汉传佛法，几乎都是以净土自封，都说自己是净土，都是求生极乐。恰恰很多讲的都是净土，行的都不是净土，都不干净都夹杂在里面，不善业，极重的不善业夹杂在里面。

像这种问题在藏传佛教里根本没有，不会有这种情况。你到上座部里，佛也不念佛，他只念阿罗汉，因为在他们传统的教法里没有所谓的这些，它这个传承没有了。比如说斯里兰卡，今年寒假的时候，有两个学生回来，到我这里来参学。他就在斯里兰卡读书，他那边就是上座部的教法，但是不是说历史上没有，历史上曾经佛陀三次到斯里兰卡，亲自在那边传了狮人金刚，所以以前它叫狮子国。然后去年斯里兰卡一个大学的校长，他们跟我讲，现在出土的佛教文物里面，也发现了有《华严经》，不是没有大乘经典，也不是没有金刚乘经典。但是，当时是阿育王的一个儿子出家之后，阿育王派他到这边弘扬佛法之后，那个时候佛法大乘金刚乘都很兴盛。后来衰败了，衰败了之后怎么样，他们又派人到缅甸，把长老部的佛法再带回斯里兰卡。所以斯里兰卡虽然讲佛法没有断传承，但是它已经有曲折的历史，它是直线传承断掉过的，它现在的上座部是由缅甸的长老部这边接过来的，所以它还是属于上座部的，过去的大乘金刚乘已经没有了，所以形成了现在的这种。但是他们也不会来谤法，因为他不了解，他们天天学他那个还来不及呢！

反过来说，我们现在的所谓大乘佛法，百分之九十都是以净土自居的，尤其要注意这些。特别我们上海，我们上海也是学佛很重要的一个地方，我们在座的诸位居士，对这个了解了以后，我们要做出正确的言行思想，就是尊重一切教法。我们重视求生极乐，是一句佛号，具足惭愧，不可以无惭无愧的。

甚至这两天我们在网络上，还看到有一些人提名对净空法师、对海涛法师去评头论足，你有什么资格？不要说你是居士了，你就是出家人，你有资格吗？对不对？这也要有资格的。一年级评论二年级，昏头了，对不对？不可能的，不是你评论的范围，随喜赞叹尚且不能。他一天、一个小时的功德，你这辈子多少辈子你都不能，连他师父都说，海涛法师，你这一天的功德，我多少辈都修不过来。你怎么修呀？他有一个生命电视台，一天24小时向法界放射佛教的信号，不管有多少人有没有看到，向法界放射的这个信号，那么多人，每天多少人几百万人得他的利益！同时他在推动佛法，护持这些大长者，各各寺庙去护持。这两天在南印度一万个人袈裟他供养，他带领了几百个信徒去，一万个人的袈裟，我们想也不敢想，我们一件袈裟还没有供养过呢！在那里放生牛呀，供僧呀，好几千个，一个佛学院几千个僧众都靠他这边养。以前是索巴仁波切，索巴仁波切后来要造一个大弥勒佛，世界上最高最高的弥勒佛，在拘施那罗佛陀涅盘地，现在没有能力了，海涛法师来供养。现在有多少个大佛学院一个一个的（来供养），自己没有钱，每天有钱了就是供养，自己还有电视台在弘法。不要说一天，一个小时他的功德，你这一辈子都望尘莫及，竟然还评头论足他怎么样怎么样，居士里数不到他。小居士评论大居士都没有资格，还评论出家人？所以这个很重要很重要。

同样对僧，我们在家人不能评论，同样我们对法就能评论了？也是不能的。法更重，法更厉害，法是佛的母。在供养法的时候，经书不能放在佛像的下面，为什么？因为法是佛的妈妈，一切诸佛皆从法出，所以说一切经书要放在佛的头顶上面，这样子。

对自己念一句佛号还弄不明白呢，就责指这个，责指那个，不善做业，对于法，那都是有极恶重罪的。所以我们讲的戒恶修善也是很至关重要的，致命的一些大错不要去犯，我们真正要做到恭敬三宝。

我今天讲到了，甚至对社会上的一些骗子，穿着出家人的衣服，你都不要去指责他，在《地藏十轮经》里说，看到他的形象要想到佛，如果你这样想的话，你有十个大功德。你看尚且如此，对三宝恭敬很重要。我们在生活当中，遇到实际问题的时候，我们有时候就会迷失方向，拿不准了，话说出来说错了。所以善恶里面，恭敬三宝这个具体的大善大恶在里面，我们一定要注意。如法的是最大的善，随喜念僧宝的功德，那个善都无量无边的大。随念一丝法的功德，我们《金刚经》里怎么说？一念心于《金刚经》的意相应，他的功德胜过你恒河沙劫，以恒河沙的生命布施给众生，不是布施一元一万元，乃至头目脑髓都布施，这样子恒河沙劫，恒河沙这样布施，不如一念与法的功德相应，随念法的时候，一念就超越那么大的功德。为什么？因为法得无漏，无量劫，恒河沙劫以恒河沙的生命布施，这世名福德大，但是这是有漏功德。不明功德，功德是什么？功德是不生不灭的无漏的功德，我们现在随念佛的资格是很少很少的，为什么要讲这句话？我们现在最多也只达到念佛的名号，持佛的名号念一念，佛的德哪里知道？

我们现在讲讲不要说佛的德了，现在那个手机怎么造出来的，你知道吗？我们现在在座的，有几个知道手机怎么造出来的？现在几乎人手一个手机，我现在有三个手机，宁波一个，杭洲一个，这两天为了省钱，我上海一个。手机什么状态？我们普通老百姓连那个科学家心里想什么，你都不知道，那手机是科学家造出来的，科学家想什么你都不知道，科学家还是凡夫呢！

阿罗汉已经不是凡夫了，已经是圣人了，那你知道阿罗汉是什么吗？不知道，哪里知道阿罗汉是什么。阿罗汉比起缘觉、独觉的时候又差一截，那你知道独觉？你连阿罗汉都不知道，圣者里面的四圣法界，最小的是阿罗汉，虽然讲最小，这是比上面两个，对我们面前还是天地一样庞然大物，对我们来说是根本无法测度的。所以佛常常在经典里说，初地菩萨不知道二地菩萨的境界。在经典里佛更加的说，初地菩萨，三千大千世界众生都是初地菩萨，功德事业比不过一个二地菩萨的。所以说有时候师父决定一个事，其他人都说我们联名向师父（反对），你们再联名也没有什么的，并不是说一百个凡夫加在一起，就不是凡夫了，一百个凡夫加在一起，仍是凡夫而已，知见还是凡夫知见。

所以经典里让我们认识这个现象，我相是不可得的，这是真理。我们现在都是有我相的，因为有我相，所以有你相，有你相、有他相，加在一起，三个人就是众生相。如果个体的我相不存在，依此类推，那你的相也是错误的，也是不存在的。那你的相不存在，他的相也不存在，这三个人加在一起还是空。一个是空，一个等于零，零加零，再加零等于几啊，那还是个零，对不对？众生相了不可得，它从哪里推的？我相了不可得，人相了不可得，众生相了不可得，最后是寿者相。寿者相是最难突破的，我可以时时刻刻无我无我无我，但是那个秒钟一秒一秒一秒过去了，然后我可能入定了，我一支香点完了，我还在入定，这个清净法尘你不破，这个行影，行影就是寿者相的一个部分，行影就是寿者相，寿者相是蛮难破的。

所以阿罗汉把那个破掉之后就可以呵断溪流，不但呵断溪流，也能让时间倒流。所以往生到极乐世界的人，可以往后查也可以往前查，想了解以前也可以，想了解以后也可以，时间是完全可以超越的，就到那个程度。所以生命达到那个状态的时候就叫极乐，那种生命才是极乐的生命，时间、空间不再有障碍，时间和空间只是工具。我们现在不是这样子，我们现在时间、空间是我们的监狱，我们只不过是时间、空间的囚犯，丝毫不可反抗的一个囚犯而已，所以学佛了生脱死，追求真理，改造命运，这是可以实际操作的。

遇到我们常常思维这个的时候，你会觉得奇怪，你这个脑细胞在思维之后开窍了，我们说你大脑开窍了，开窍有光明、有力量、有喜悦，佛菩萨的特质都显在你面前，你独知、独觉、独享受。其他不觉悟的人不这样说，佛显在其前他也不知不觉，佛的光明并不选择哪一个人，但是你自己不开窍，所以就这样。佛的力量是无限的，佛也是无遮的，都要度尽一切众生，但是我们众生自己不觉悟，自己不要度自己，你倒想救他，但是他自己不想救自己，那没有办法，这也是要配合的。

所以今天我们在这边聊聊天，下面如果有一些问题，我们可以互动一下，如果有问题，我们可以针对问题。因为提问题的时候，每个人觉得他很重要的，问题是不一样的，所以大家有时候听起来会开智慧的。有的人说“师父我有重要问题！”我们大家以为他有一个很重要的问题，但是他问了“师父，我镶了的牙，老是动怎么回事？”原来他那个假牙，老是吃年糕的时候就掉下来，其实没什么重要的问题，但是他认为很重要，大家都等着，没什么很重要的问题。简单的我们几个问题就可以了，然后今天大家要问，把纸条先拿上来，或者不写纸条也可以，就当场问，我们这里有话筒，先举手，然后话筒给你们。

问：请问师父，因为我们很多居士家里面都有佛堂，寺庙里也有佛堂，就是在佛堂我们有时候会供花、供水或者供水果，就是有一个普遍的问题，这些水果供完了之后还可以吃吗？是丢掉还是怎么处理？

答：一般的在我们汉传的佛教里就是上供的水果是可以吃的，下供的水果是不可以吃的。但是在藏地，在藏传佛教里来说，所有供养佛的就不再是你自己的东西，如果你拿回来再吃的话，你反过来，本来你已经供养给佛了，那是佛的了，然后你再拿回来吃，有过失。那你怎么样来掌控呢？那已经是佛的了，佛要把这个水果，你要按佛的旨意去布施给苦难中的六道众生，往往上供，上供完了替佛把这个水果下施掉。藏传佛教一般都是供过佛的，自己都不再吃了。所以这也不会造成像我们汉传佛教这种情况，我们老太太拎了水果，拎来了然后供在佛坛上供过了，然后我供过了我要收回去哦，供完了之后马上自己收回去带回去了。严格来说，你带的水果你进到三宝门里、大殿里的，就不再是你的东西了，你供到龙华寺里，你往龙华寺的大殿那里一放，那就是龙华寺的，你再往回拿这犯法的。你已经供出去了，就不能拿了，你已经供养给三宝了，懂不懂这个道理？供在家里的也是一模一样的，也是供给佛了，供在家里也不属于你个人的。所以前面我只不过例举的在社会上常见的，他前面问的是很清楚的，在家里，我回答的也很清楚，供养给佛了，也不是自己的，供给佛了，你就看那个标准。如果我们还是按照汉传的，民间的，然后主要是水呀花呀，基本上都是这样类推的，一般性我们可以去喂那些小鸟、放到公园河里喂鱼都是可以的。

问：小孩在肚子里吃素，家里诵经，婆婆现在偷着给小孩吃荤，我们应该怎么办？

答：就是，这个人没有智慧就是这样，害他以为是爱他，我们应该怎么办？婆婆是偷着给他吃的，我们怎么办？这个是很成问题。最好是全家都信佛，没有信佛也不要哀怨，幸好你还能做得了主，在肚子里面给他吃素。她从另一方面影响，对孩子不好的做，我们有时候也没有办法，这个娑婆世界就是这样的，这个世间很无奈的，但是我们要从正面再多多的影响她。

问：世间八法，十八地狱也是八，请问这个有什么秘意吗？

答：这个没有什么秘意的，这个没有什么直接的关系的。世间把八都当成很好的发财的发，这都是世间的俗定俗成的东西。然后十八地狱也是八没有关系的，但是贪心跟地狱是有关系的，贪，嗔、痴、慢、疑，地狱五条根，贪、嗔、痴、慢、疑是通向地狱的五条根。

问：学佛与工作发生冲突该怎么办？明心见性的人还会不会堕三恶道？

答：这个怎么说呢，明心见性的人如果不修的话也可能堕三恶道。三恶道还是缘起，为什么达摩祖师说悟道的人多，修道的人少。你说他悟了之后不修，堕不堕三恶道，堕不堕？因为我们本身在六道里轮回就是这个习气毛病，这个习气毛病如果你不修掉的话，堕落不堕落？明心见性了还是要修的，明心见性为起修。

问：持八关斋戒我们要是没有时间去寺庙里，自己在家里可不可以？

答：八关斋戒是佛陀特意为我们在家修行安排的，这个可以不在庙里持，但是要到庙里去授。如果你有这么大的福报的，能请出家人到你家里授也可以，但是要到出家人面前，要到庙里去授。因为这是戒，没有人授，你得不到这个戒，做只是个人行为，个人行为的福报是有限的，而且它也不算是究竟的。因为世间的鬼神，精呀、怪呀，有时候它也让我们受戒，然后为他们服务，不是佛的戒。佛的戒防非止恶，有降魔祛邪的作用，但是你自己做没有这个作用，个人行为没有这个作用，还是要到出家人面前去授。

所以我们出家人受三坛大戒的时候，有很多的业障显出来很多的，冤亲债主不让你受戒，受了戒之后，他就没办法再向你讨债了，所以我们在受佛戒的时候，连出家人都有很大的障碍，所以受戒是个很严谨的事情。

问：受了五戒之后，是否可以给家人做荤菜？

答：可以的，受过戒的人做荤菜有加持的，家里人吃了这个东西之后，业障也小一点，那个荤菜也可以得一点利益，肉也能得一点利益，受戒人有戒的功德。不杀生，但是可以吃三净肉。严格的来讲，但是我们现在还是提倡大家，纵是你不受五戒，还是提醒大家吃素，因为最大的恶就是杀生和吃肉，虽然你不杀你吃，还是跟恶业连网，你说冤枉不冤枉？吃他一口肉，和全世界的杀生连在一起去了，所以哪怕你不受五戒，最好还是不吃肉吃素。但是你不吃肉我已经吃素了，我们看到很多人的概念，我受五戒就是吃素，这个概念很好。但是正确的概念不是这样，正确的概念就是受了五戒，他还可以吃三净肉。但是我们要求你纵使不受五戒，还是不要吃肉，还是要吃素。但是就是你吃素了，还是可以给家人做荤菜。我们生活的因为还不能尽善尽美，你觉悟了还不能一刀切，大家都觉悟了，所以有时候，大家还是用佛法来利益这些苦难众生。

问：阿弥陀佛，这个问题就是家里的妈妈是信基督教的，然后她自己很想信佛教，这两个教之间有没冲突，怎么解决？

答：教没有冲突，人肯定有冲突，你可以偷偷的信佛，为什么佛教有密宗，可以秘密，就是化解这种冲突。

问：我上次去师父的庙带了肉怎么办？

答：你去我的庙，当门就有一个牌子叫：烟酒荤腥严禁入内。既然这庙里的规矩，对所有人不是受不受的，都是戒律。只要你进去，你踏进这个门，你要遵守这个法规，我们寺庙的规矩。如果你去了庙里，犯了这个规矩的话，这个确实不太好。但是幸亏你还是活着逃出来了，护法神没把你打死，还算不错了。这个注意，这个不是开玩笑的，有时候真是犯规矩，护法神真的挨顿揍，你都不知道怎么回事，不明不白的摔跤或者生个什么病。

像今年过年的时候，我特意出来，等到子夜的时候，给大家发香——点头香，带大家敲头钟，每个人都一支。结果就有人生贪心，他偏要两支，大过年的，我又不好意思，但是他这样做，肯定是不好的，我跟大家每个人都是一支，他偏偏一个人要两支。结果敲钟的时候，钟一敲完之后，往前迈一步，就蹦的一头栽倒，我吓坏了，头别摔破了，结果还好，摔的晕头转向，爬起来还好。马上就报应，这个快得不得了，我就心里知道，你看就是刚才要两支香的这个人，“蹦”的一跤摔倒在地下，差点大殿地板被他砸破了，这个我们修行，心意识状态要很清醒。

问：在家里烧香，可以给儿子代烧吗？

答：可以的，烧香回向给他们就行了，不但代儿子女儿烧，心发大一点，代一切众生烧，听到没有？代一切众生烧，发菩提心来烧。但不是指那个香，那个香值什么钱，就是天下无价宝香，对佛来说丝毫没用，佛的鼻子不贪嗅这个香的，这香是代表你的戒，你的人格冰清玉洁，像荷花一样像花一样的，戒香，富裕，那个香是提醒我们，戒香。

问：我有一个外孙女，读书不用心，父母又不信佛，该怎么办？

答：该怎么办？大家回答该怎么办？要么我替你读？有办法了，你念经回向给他，因为你念经回向给她，你的心是没有障碍的，父母亲不信佛不愿意用佛保佑，那你婆婆回向，有好处。

我前面说的是“念兹在兹”，你写的是天支供支吧。念兹在兹是我们修行的一个词语，兹是介绍姓名的一个兹，我们介绍某人的兹，念这个在这个。喝水的时候就在喝水上，吃饭的时候就在吃饭上，听开示就在听开示上，不要心呀飞到这飞到那里，手里还握着手机，时刻准备着谁发短消息给你。念兹在兹不是天支供支，不是天天要施舍的意思。

问：我亲家佛台上有供过的东西，我和别人家能否能吃？

答：怎么老掂记着吃呀？一看到鱼就想到要炖汤，一看到苹果就想吃。看到这些众生都能恭敬佛，你要想念佛，以佛的正念你就知道，天下苦人多，苦的众生多，六道众生多苦，要有佛的正念。喂鸟喂鱼，公园里面没有人喂，你要去喂，别老想着去吃吃。我们现在自己小康社会，小康家庭，和谐社会，我们每个人有吃有喝的不愁吃喝的。

问：在家女居士应如何如法的生活(单身)？

答：那蛮好，天天授八关斋戒。娑婆世界就是那样的，八关斋戒那样子如法的生活，正好八关斋戒就是最好的生活方式。有的说那是你们出家人做的事，我们出家人就是做大家的榜样，就是让大家学我们出家人的，如果我们大家都不学，我们出家人也失去它的意义了，所以八关斋戒就是学出家人的生活方式。

问：什么叫上供下供？

答：上供就是供天、供佛菩萨、供善神，下供普通讲下施给六道众生的，地狱、恶鬼、畜生这些苦难众生的。

问：烟供一天什么时候做最合适？

答：我们很多汉传佛教很多都是晚课的时候，或者三、四点，也有很多人说五点钟以后比较好，五点钟以后，十一点钟以前都是效果最好。但是在藏传佛教里面也有早上供的，天不亮就供的，天不亮就供的，供天。晚上供偏重在下施。

但是在寺院里，你像我是在做一般是24小时，用烟在这样烧，香喷喷的。为什么呢？因为众生时时刻刻都有的，我以前我还不太知道。我有一串念佛珠，我认识台湾的一个出家的法师，他搜集了很多宝贝，山珍琥珀奇珍异宝，他对我蛮有信心的，他把他那串就供养予我。绿的叫什么？对了，叫密蜡，简直比翡翠还翠的密蜡。结果这串有点小，他给我几颗配珠，可以串的改的。结果我叫弟子那天下午在太阳底下串，串来串去少一颗，串好了，打结，少一颗，我给他一卷那个松紧线，都给我串完了。后来晚上，结果那个鬼附在身上，才来给我开玩笑说“师父师父，白天你知道为什么你串来串去少一颗吗？”我一听，有希望，破案有线索。他说：“是我偷的。”由此可以证明，太阳地里，鬼也可以来做案的。

由此来看，“随逐于人与财物”呀。财宝，鬼是最喜欢的，所以鬼的财宝是最多的，拥有的财宝是最多的。金山寺那个法海和尚到金山的时候，就是那个鬼出来了，“老和尚老和尚，我等你好久好久了，我这边好多金子是给你的。”饿鬼有好几缸金子，你坐在那边有点响动，你不要怕哦。结果法海和尚坐在那边，就是那个白娘娘的法海和尚，风声大起，结果把地上几块大石头都掀掉了，掀掉之后下面就是几缸金子露出来了，法海和尚就是用的那几个缸金子造的庙，所以叫金山寺，知道了吧？财宝很多的。

像那个给孤独长者也是的，又要济贫救困，又要护持佛陀，后来把钱财全部用空掉了，钱库里全部用空掉了。后来就感动了那些鬼了，鬼说这个长者真是了不起，全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人，真是了不起。然后一夜之间，那小鬼搬财，让它又恢复如初，又是满满的仓库。

这个你可以知道，你如果你布施给那些众生，什么时候都是可以的。后来我也是经历了之后，才知道这么好玩。他们喜欢，那个宝贝特别喜欢。后来他还算不错，还给我了，我就琢磨不透，他怎么偷的？明明我那个珠子在那边，剪断了拆下来在穿，搞不清楚。

问：一间房内，有人睡觉，能否在旁边可以念佛念咒语？如果不能念，是否可以挂布帘做间隔在旁边念？念佛时思想不能集中，有何办法？

答：可以的。念佛时思想不能集中，有何办法？思想不能集中，也不能想什么办法，知道思想不能集中，就把那知道的那个提起来，慢慢慢慢就集中了，所以我们有时候拿佛珠，也是为了帮助集中，如果你觉得更稳妥，可以遮个布帘子更好。自己问的自己回答了。

问：经书不能放在佛像下面，怎么放？

答：我刚才说了，经书应该放在佛像上面，一般性的供分几层，供佛像下面是供香呀水呀八供，佛像上面供经书，还有最标准的就是《大圆满前行》里面有画，画出来了。

问：海南有大灾难，师父要去那边祈请法会，为众生消灾免难，同样我们上海人如何跟近祈祷修持能消灾免难？

答：我今天跟大家讲的，大家记住：做一个合格的佛弟子，佛教徒，常常亲近三宝、亲近善知识，本身这个行为再加上发菩提心，个人的行为加上我们的动机，就是菩萨的行为、大乘的动机，就可以为这个世界祈和平，为国家保安宁。

我也不是去消灾免难的，海南蛮好玩，我们去玩玩。有没有灾难我也不知道，但是灾难因素是时刻存在的，我们自身，人的自身内部，比如说冷战虽然结束了，但是我们人现在经济发展给社会造成的损害，而反过来回报在我们人身上，这种危险因素越来越多，这个是时刻存在的。人与人之间的矛盾，国家与国家的矛盾，团体与团体的冲突还是有的。所以我们要调整心态，我们用我们和平的心态来，去感染这个世界，让大家都更大的忍耐，更多的肚量，也更加的平和。我们佛教界说，世界和谐从心开始，世界和谐从我开始。

昨天我还听到一个笑话标语，中国经典笑话标语：“垃圾分类，从我开始。”这是发到手机上的，别人念给我听的，“垃圾分类，从我开始。”这是什么意思？这个就像前两天放生一样，我在放生的时候，我还拎了一大袋乌龟，一大袋乌龟，一边放我就一边在说乌龟应该这样放，我想想这句话讲不对的。其实也是从语言的角度上，一听就不对了，“垃圾分类，从我开始。”这从语言上分析也就不对了，自己也变成垃圾了。他的用意是有机垃圾、无机垃圾是这样子分类，我们每个人都有责任的，我们每个人都应该这样子去做。但是他把他简化了，“垃圾分类，从我开始。”我们也变成那样了。

这个时候，大家有时候幽默幽默也是好的，除了维生素C、维生素D以外，我们生命当中不可缺少的多一点幽默，让这个世界多一些吉祥喜庆，这个家庭氛围也是这样，多增加一些温馨、吉庆，我们工作的环境，我们工作的单位也是，一个很小的动作，也许会达到一个很好的效果。

今天的问题就到这里，我们回向一下，再把香的问题讲一下。对这个香的问题，我再重申一遍，我们佛教徒几乎点香都成为一个例行的行为，但是香的出入很大。现在我们这***之后的香，基本上都是厂里面造的，都是以赢利的目的，并没有考虑到供养佛的。只不过知道我们中国传统的佛教信仰也好，民间的迷信信仰也好，都要点香的，所以就有了这样的一个，这么社会规模造香的。那种香百分之九十九都不是香，其实都是臭，都是污染空气的，它是化学香料，特别小孩子或敏感的人气管有问题的人，闻到都会感到不舒服，就是很健康的人闻，对我们的身体健康都会带来伤害，增加肝火，障碍。

作为传统的供香，我们要注意什么呢？要去买那种天然纯天然的香。那香，我本人也是非常喜欢那个香的，对它的研究这个将近二十年来。这个全世界的香我都去订过，中国的香是最劣质的最劣质的，相对做的精致一点的，中国特区的、香港的或者中国对岸台湾的，还有更好一点的日本的香，但是他们这一类的香价格都比较贵，一盒香至少都是三、五百块钱，甚至还以上，有的香要上千块以上，对我们来说这个香是很奢侈的事情。后来又发现了不但质量好，而且做香还保持了我们佛教里的传统，同时价格又很便宜——藏香。这个藏香不是打了两个字，藏香就是藏香，因为我这几年到处推广，电视上也推广，所以现在中国国内，现在很多香厂也就打了“藏香”两个字很大，盒子也很大，名字叫藏香，实际还不是。要买正宗的藏香，出自于西藏藏传佛教那些活佛、堪布、仁波切做的，至少在他们领导下做的。像那个拉卜楞寺有一个活佛，他做藏药同时也做藏香，现在喇荣五明佛学院也有一个，普贤公司云供的普贤公司的也出一种藏香，近段时间我认识的才波喇嘛也在做藏香。其他的我也比较，因为他每一个做出来的，莲花生大师或某一位大师做出来配方，一千多年下来，有的它还不一样。藏香里面分很多很多类型，有的是治病的，有的是消灾的，有的是增福的，还有很多类的，香里面分的很细。我比较了很多，而且价格上也比较，甚至尼泊尔印度进口的价格也不贵。像我去直接去批发的话，我们庙里面用的，像拉卜楞寺的就十块钱一盒，如果是日本造的翻十倍也拿不下，但是它的加持力，远远的超过了真正的所谓的檀香还有沉香，沉香檀香很好闻，但加持力没有藏香大。藏香里主要的原材料就是柏，高山柏海拔三千米、四千米，本身加持力很大，其他的还有一些雪域高原的那些药材，加持力特别大，本身里面有修法做香，然后里面有甘露丸的，闻了之后，整个场地就非常的吉祥。

今天我们这个会场，早上十点钟就点香，在这里熏呀，所以我们大家坐在这里，为什么要珍惜这几个小时，你知道我们这几个小时，多少天大家就开始准备了，今天好了，很不容易的，因缘是很殊胜的。

藏香，它也是保留了这样一个传统的做法，传统的加持。最正宗的就是藏香，价格又不贵，甚至还有更便宜的，我上次去拉萨，在拉萨批发尼泊尔的，只有四块钱一盒，还有更便宜的。因为尼泊尔印度的币值消费比较低，但是质量非常好，但是只要是西藏人做的藏香，质量再差再差也比最好最好的好，真正的叫价廉物美。

我们去买就像帮扶贫的一样，真正的支援大西北，支援他们的生活。而且做这个，基本上都是出家人做的，而且做这个有的庙里做，都是维持寺庙，建设出家人的修持，这个更不一样了。像我们国内那些厂长老板，都不一定信佛的，赚的那个钱都是吃喝嫖赌去的，所以说没意思。我们的一个行为，你要知道这个是学佛，任何一个行为，你知道你在做什么，除了你个人之外，你要知道你这个行为对社会起什么作用。

好，这个我解释的比较多，下面我们回向：愿断三障诸烦恼，愿得智彗真明了，普愿罪障悉消除，时时常行菩萨道。愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

今天，你看现场，我们还有法师我们师父，我们看到师父都高兴了，我们事业，佛法的事业有继承者，人间最至尊的至贵的，我们在座的有很多受五戒的、受菩萨戒的，在家的菩萨，在家的居家修行之士，今天我们大家诸上善人聚会一处，今天我虽然坐在这个讲座上，但是我觉得是你们给了我一次学习的机会，让我的生命有一次正念的付出，在这里谢谢大家。阿弥陀佛！