传喜法师：2008年2月9日 正月初三 开示-皈依佛

传喜法师：2008年2月9日正月初三开示

2008年2月9日正月初三禅堂开示，我们庙里面梅花也开了，而且有红梅、腊梅、冬梅好几个品种。这两天，这个梅花还是盛开的，如果你有心的话，就闻一闻，这梅花是特别的香，特别香。

我们这里的梅花虽然有很多枝，但是它还不是很茂盛。在以前我们新昌大佛寺，那儿的梅花都是好几百年梅花了。冬天就是在下雪的季节，也正好是梅花盛开的时候。冬天的月光也尤其的亮，所以不管是下雪天，还是月夜，梅香就是在不经意中会有阵阵地飘过来。当然，那种感觉，沁人心脾，非常地难忘。以前总是有这样一个想法，不管住在哪里，我都要多栽点梅花。

冬天本来喜欢雪，再加上梅花，冬天更加令人向往。春天虽然有兰花，但是春兰开了，其它花也都开了，再加上暖暖的春风，往往我们很少去记得。但是在冬天，百花凋零，很多的树叶都落掉了，梅就更加让人觉得有几分灵性，让人起怜爱之心，所以我是有空就看几眼。现在梅花不是很茂盛，香味不用力吸还闻不太到。我说了，你们就可以凑到梅花面前闻闻看，很香的，不注意的时候，会有一阵香味飘进你的鼻孔。信众问我要妙药的时候呢，我也把这个药提进去。

还有我们这个“龙钵”，也是我们慧日寺的一景。静静的，远远的，映着天际，映着云，映着小鸟，也自然映着夜晚的明月。慧日寺的这一景，也要把它写进去。

我们禅坐之后，上次我们在打坐的时候，我也是随口诌了几句。不过他们那个写笔记的人不熟悉，听了这个声音，再翻译成文字的，我上次打开电脑一看，这个翻译应该是：“僧家念佛禅床暖，风吹云朵霜雪寒。”结果他们听写成什么了？写成身体的身，身家念佛禅床暖。下面就差得更多了，云是什么云也不知道，朵是什么朵也不知道了，霜写了个爽，爽快的爽，爽雪寒，每一句里都有错别字。所以小朋友们锻炼起来，他们多锻炼听写，对他们很有好处。我们前天是这样子写的：“龙钵映月两重圆，红梅寒雪无霜寒。十字街头交臂处，低眉忽见慧日禅。”

我们大家在这个山边，寺庙是新修的，也谈不上古禅。但是佛教自古以来，禅家两千多年了，也可以称为古禅。我们大家坐在这里，腿抱上，有一些腿子功夫不好的，坐了一会开始腿酸，是蛮难熬的。对于很多人来说，平时没有打坐，或者平时没有来过寺庙的，就是我们一种截然不同的生命的一种经历。

刚才我们在念佛、绕佛、打坐的时候，对于我个人来说，是很熟悉的，但是每一次都会觉得有一种莫名的欣喜，很高兴、很欢喜。在座的肯定也有这样的欢喜，以前忙忙碌碌都不知道怎么回事，今天来寺院念佛、绕佛、打坐，很简单，嘴里念着佛、绕着佛，大家排着队在这绕，围着这个拜殿绕来绕去，竟然还能绕出点快乐来。你的眼睛垂着，看着自己的脚尖，“南无阿弥陀佛”，右脚“南”字迈出去，是一步踩一个字眼，这个小碎步走的时候速度也不快。“南无阿弥陀佛”，一边唱还拖点音，正好是右脚踩在“南”，这样子踩在上面。

慢慢地、慢慢地，身体在动，这个心越来越寂静下来。你就看这个念佛、绕佛，也能静心。打坐坐下来，两个腿盘上，反而有时候心到处跑，身体不动了心在拼命的动，动得很快。身体在动，反而心会不动，所以这两个有时候就看你怎么得利。有时候绕佛胜于坐禅得利，虽然身体在绕，心很定，有的虽然在坐禅，心却飞跑了。

修行要看的。打坐有什么好处呢？坐下来的时候，有时候反正还会瞌睡，昏沉也不要紧的。刚开始坐禅坐下来的时候，不管那是禅不禅的，反正你坐下来，有一点瞌睡，心收住了，这也是好的迹象。

在收定的时候，首先的一个相就是坐下来。你首先有点昏沉还算好，为什么呢？这说明你的心没有在东想西想，但是就是在这个关头，不能继续沉下去，要睡觉那就不行。就在有点昏沉的时候，赶快回光返照，看这个昏沉的东西。历代祖师、龙树菩萨、无著、世亲他们传下来的，“阿赖耶识”和“无明”到底是什么关系？这第一关就是辨“阿赖耶识”和“无明”。如果我们在昏沉的过程当中，能够回光返照，一下子找到了自己的“阿赖耶识”，这是一个大成功。然后静下来，这个功夫真是要很细心的去做。静下来第二步，才是“阿赖耶识”和“法身”是什么关系？那是个本质的跳跃。

我们平时一坐下来就昏沉，有的人一坐下来就胡思乱想，猫抓心一样的坐不住。我也坐过几个禅堂，有些年轻的人，像我们这里，大家都能来坐，老的、小的都可以坐在那边，百分之九十九的寺庙禅堂是不准居士进去的，更不要说女众了，是出家人坐的。有时候我去那些禅堂去坐一坐，我就会发现什么？福建雪峰寺禅堂，那个是祖师禅堂，曾经一堂座开悟了四十八个，就两个人没开悟；两个人没开悟，结果还是被老和尚一逼之后，还都开悟了，这是很了不起的地方，非常了不起。福建雪峰寺，我去时出家人已经不多了，坐禅的没几位倒算了，质量高的也很少。有一位维那师父，还有一位老禅师坐在那边，还不错，功夫能用上。其他的，基本上上座十分钟之后，就开始猫抓心了，再过一、二十分钟，这边“呼噜呼噜”响起来，那边“呼噜呼噜”响起来了，坐不住了，身体开始有动作了。就像我们坐在这里，滑雪衫都“哗啦哗啦”在响，这都不可以。

进了禅堂，为什么不准拿念佛珠？不是不准念佛，是不准拿念佛珠念佛。你拿一个念佛珠在那念佛的话，你看，现在响了吧。这样念佛，这个法堂里就听到你的念佛珠声，静下来很安静的，不准出一点声音的。打扰别人，自己用功没有用上，又加了一份罪过，这罪过很重的。“宁动千江水，不动道人心。”动千江水还不要紧，你动道人心，把三千大千世界都动了，那还了得！所以去念佛堂里、禅堂里坐的，那个绑腿的带子都有讲究的，一般性都用布来绑，像我们这种胶的现在才有的，几十年前没有这阴阳带一拉，呲…”一般性细心的老修行，他都不用，都是用那个布，慢慢的解开腿子松一松，盘好，毫无声息的。

这就知道为什么寺院里要招呼什么都是打法器，这个法器打出来，它传达讯号是很清静的。寺院里打法器非常讲究，细心听一下，这边晚上先打三进鼓，第三进打完了之后，“嘣嘣嘣”敲了，那边的钟开始“铛……”接上，然后这边又“嘣嘣嘣”，那边钟又“铛……”。你想想，在这个夜晚，山里面这么远，那边法器声音，然后再接着这边……很优美的，做人要有点情怀、情调。两千多年来的文化底蕴，“孤苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”流传千古。不说成佛不成佛，至少也要做有点情调、性情、修心养性的一个层次的凡夫。

大殿外面“啪啪啪”，清脆的板子声在这寒夜之中划过空间，多美啊！最朴实的这种美，要去体验。这时候又开始板子三次接好，一边在打、在移动的空间，一会从大殿走向东厢，从东厢绕一圈又走向西厢，然后绕一圈，最后又到大殿门口收尾，板子“啪啪啪”收尾，挂钟板。这个佛性处处有，板子挂起来不响了，你的佛心有没有挂起来？

为什么第三偈我要写“十字街头交臂处”？到了宁波，人山人海里面，挤来挤去的时候，恍然之间“低眉忽见慧日禅”。知道山里面的那个古刹保持着千百年的传统，那一批寂静、平淡的出家人在为这个世界撑着一方寂静、吉祥的天空。继承这个伟业，大丈夫不畏寂寞、不怕艰苦，在这个过程当中，虽然表面上看平平淡淡，就这样子，过了一年又一年，用自己的生命谱写一个寂寞能忍，内心却孕育着对众生的悲悯之情。加在一起，就是本师释迦牟尼佛的寂寞能忍。反过来说，所有这显现的一砖一瓦，一草一木，一钟一鼓，就是我们这个僧人的形象。一字一句大藏经，那都是本师释迦牟尼佛百千万亿的化身。

如果你用这样一种智慧来看的时候，你就会觉得佛、法、寺院如朵朵白莲，盛开于人间。虽然无所言语，但白莲自身所放射出的那种幽雅、高洁，就是我们这个娑婆世界最高贵的言语。所以不言而散发出的那种淡雅之香的、教化众生有心的人，自然从白莲之中去品到它的高雅之洁，然后要去仿照它不行而化、不言而教。所以我总是在强调，大家老是来问我“你到底是学什么的？你是学哪宗、哪派？是不是学密的？”我说我是学释迦佛法的。我老是回避，不讲什么显啊、密的。你有智慧的人，处处都在给你昭显着密法，没有智慧的人，就是我们给他点到，他也不知道那是密啊。有智慧的人，处处都在看到密，心领神会，没有智慧的人，显了跟他讲，他也不知道什么意思。

像孔夫子，有一次几个弟子跟着他去游山，弟子们就对孔夫子白天上课讲的不理解，就请问孔夫子：“那句话什么意思啊？”然后孔夫子带他们看那山，问：“看到没有？”学生们说：“看到了。”孔夫子说：“天何言哉？”我们佛教里也说“平常心是道”，但是你就不知道平常心里面到底什么是道？你道的边也沾不到。所以我们中国人说：“一了百了，一通百通；一究竟一切究竟；一自在一切自在；一清净一切清净。”我们在放生的时候，对那些乌龟、王八，对鸟、小鱼念：“一自在一切自在，一清净一切清净，一究竟一切究竟。”乌龟、王八听不懂，我们人也听不懂。其实佛法对放生来讲，讲的人要有密意的，大悲悯摄受这些鸟、鱼、蛇，放生的这些水陆飞禽，它们听不懂也罢，我们展现的行为已经把它们给救了，以种种的密意来加持它。人也听不懂，那还要大张旗鼓放生干什么？大张旗鼓放生，其实是放给人看的，是教化人的。如果从诸佛的密意上来说，不要出钱去买。你买它干吗？你到大街上去走一圈，所有一切众生都摄在自己心量之中而度化了啊！所以我们中国牧牛图里面啊，第十个就是“无牛可牧，关起柴门”。诸佛不知柴门一关啊！不住山了，然后十方诸佛都不知道你在干吗，手把锡杖，行化人间，九次余航，皆为所度。但是我们现在，纵使祖师慈悲把它做成仪轨，我们大家组织放生，还是需要我们用心地去发心。所以穿衣吃饭，四大威仪，八万细行，时时处处，都要在道上去会，所以一句暗号：南无阿弥陀佛。阿弥陀佛，无量光无量寿，南无就是皈依。时时刻刻一句“南无阿弥陀佛”。

昨天、今天我想，我大哥都是不错的，我大哥、二哥他们来，都是毕恭毕敬的，都是感觉到了，学佛也是有感觉的。昨天晚上他做梦了，做到有鬼来找他，明明知道是鬼，居然还不怕。问她：“你找我干嘛？”那个鬼还是蛮恐怖的，眼睛发出光，披头散发，是个女鬼。跟他说：“找你帮忙。”他想：“找我帮忙，帮什么忙？是不是要我帮你写牌位？”那个鬼说：“是。”问她：“你是哪里人呢？”“我是天台人。”“你是怎么死的呢？”“我是被火烧死的。”“你叫什么名字呢？”“叫徐菜花。”然后又有一个女人。问她：“你是不是也想超度啊？”说：“是的。”“你名字叫什么呢？你是哪里人呢？”“我是黄岩的，我名字叫洪玲。”“好，我明天就帮你写牌位。”醒过来时，马上拿笔记住。今天看到我，我说：“好的，免费给她们立牌位。”本来我们就是普济四方，就是这样的。这说明我们庙是不是有一点好处，有一点价值，对不对啊？她还蛮会找的，找我哥。

那天智信也是睡在那边，第二天来告诉我，昨天有个黑黑的，很恐怖的人站在边上，一下子吓醒了，吓醒了问是谁？结果那个鬼被他一问，就吓跑了，定力不足。智信第二天跟我讲。

寺庙的存在，佛法的存在，是救苦救难。前两天来的那个老师，她的公公卖了一辈子肉，临死的时候，满房间都是这些东西，猪啊、羊啊、牛啊、狗啊……卖肉的嘛，什么肉都卖。家里的那些人看不见，但是这个要死的人，他就喊啊：“你们别找我，别找我，不是我杀你们的。”不是你杀的，反正我们的肉是你割得一块一块的。给他来讨债。好几天就是这样叫，挣扎着。

既然现在就这么巧了，这么珍贵的佛法，这些最殊胜的佛法，现在就让我们遇到了。那你想一想，是你现在幸福？还是你死的时候遇到佛法幸福？对不对？你享受了几十年的佛法了，最后预知时至，自己的生死自己能够安排，你看这个多幸福啊！

今天我大哥有一个问题，让我晚上解答解答：“什么是‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’？‘无我相、无人相、无众生相’我还能知道是什么意思，‘无寿者相’是什么意思啊？”

如果简单的说，虽然老身今年八十八，但是有的人不喜欢讲自己老，不喜欢人家问他的年龄，他自己甚至也把自己的年龄忘掉，这个也叫“无寿者相”。这是最简单的解释，其实还不是这个道理。比如说我们从早上现在到晚上，期间几个小时？十几个小时过去了，乃至我们平时分分秒秒都在过去，我们人的生命的存在有一个时间的行阴，怎么样做到没有行阴的相？除了在时间的河流当中，“无寿者相”需要我们超越时间河流，超越出来，不要被时间困住、迷惑住。这是我们因地修行这样一种要求。真正要达到“无寿者相”，那是要达到果地才可以达到的。开悟了从行阴当中跳出来。

从这个角度来说的话，“无我相、无人相、无众生相”，你也不能够说我明白。首先你能明白“无我相”，如果你真的明白了“无我相”，那“无寿者相”你也有资格明白了。“无我相”是最难的，“无我相”如果明白了，那反过来说，“我相”如果不存在，一个我不存在，我的相不存在，那你的相又哪里存在呢？所以“我相”如果了不可得，“无我相”、“无人相”、“人相”自然就没有。这个“人相”指他，我的相既然是虚妄的，你的相自然也是虚妄的。那两个人的相加在一起，所谓的众生的相，还不是虚妄的吗？一个是虚妄，两个是虚妄，很多很多加在一起，还是虚妄。不仅如此，甚至生命的本身，从生老病死，就是时间行阴流域，这个本身就是寿的一个状态，从生到死，时间的流转的相也是虚妄的。所以才证得不生不灭。虽然生没有“我相”、“人相”、“众生相”，死灭的时候，也早已超越了这个灭。所以从狭隘的方面说，缘起法是有生老病死的。你那个“无我相”却是没有生老病死的，是常乐我净的。它也不能够简单的说：物质的我、精神的我。如果已达到精神的我的话，也会进入到另一个方面。修行修的好的，不仅仅精神的我是常乐我净的，也包括物质的。所以叫“一究竟一切究竟，一自在一切自在，一清净一切清净。”

所以在圆顿的修法来说，观这个世界，完全都是从佛性的角度来看这个世界。所以这个世界的有情都是诸佛力量的化现，这个无情物都是诸佛光明所成就的清净。从圆顿的角度是这样子修的。所以修法有很多的切入点。对于有智慧的人来说，是直接以智慧而观修，智慧不高的，那就叫远离啊，要知道苦乐。

苦乐从哪里来啊？你这人再笨，你总能够感觉恐怖、痛苦、欢喜、快乐吧！所以对下士道是讲三恶道的可怕。三恶道从哪里来啊？是从造不善业当中来。所以要戒恶修善。对中士来说，要知道天堂的苦乐啊，人天的快乐！快乐从哪里来啊？从积极的行持善法里来。上士呢？上士要告诉他们，不垢不净，不思善不思恶，这里来提醒。所以修的方法可以有种种。总的来说，是对机而讲。

你说，这个有没有高低？高低谈不上。对机而论，法无高下，只不过对机而已。不管是下根的、中根的、上根的，都不能离开善知识。因为讲三恶道，讲人天也好，讲不思善不思恶也好，都是善知识对于弟子的一种教育的方法。方法要达到的，目的却不是我们凡夫能够测度的，甚至也不是二乘人能够测度的。所以你看，佛讲《阿弥陀经》的时候，不问而自说，对着弥勒佛，对着舍利弗，不问而自说。讲《妙法莲华经》的时候，舍利弗祈请，但是佛陀还一遍遍地制止。为什么呢？不是你用有为的心可以祈请的，也不是用有为的心可以听的。我法妙难思，很微妙的，不可思议的，我也不好说的，不可以以言语来宣说的。那是要靠师和徒之间，毫无夹杂的，以心印心的，心通了之后，你才可能通这个法。所以这个很难的，就是这样的。所有这一切都是调御，调御到这种程度。

现在我们人与人之间，哪有这么好的信任啊？哪里有这么高的信任啊？做了一辈子的夫妻下来了，这个少来夫妻老来伴，到老了还猜呢！“你有多少私房钱？我有多少私房钱？大概你没告诉我吧？我没告诉你吧？”还在猜呢。在一起生儿育女的都不一定哟。人心隔肚皮，你归你的，我归我的，你说现在师徒难度多大在这边哟。

你说我们现在常住，住在这个慧日寺的，现在我们出家师父，来参来学的，你承认我是你师父的有几个啊？他就是住在这里，和你的心和行是不是合一呢？住在这边的，然后你内心的动机和你自己都自相矛盾，你去到那儿，何止十万亿佛土啊？“十万亿佛土”比喻而已，很远很远，很远很远很远。

所以大家要知道，你吃亏，没有进步，卡在哪儿，你总要知道。你得一分利，你从哪儿得这一分利的，你要知道。人呐，你这个要明明白白的，要知道的，稀里糊涂过日子不行。

所以公开开示有这个好处。公开开示，我这个好讲。不公开开示，如果我对你一个人讲，我不好意思讲出来的。讲了，不又得罪人了吗？本来讲这个道理给你听就是为了消除隔阂的，但是恰恰我要跟你一个人讲，不仅隔阂没有消除，相反还增加了。“咋的？你看不起我？我住在这里给你捧场已经不错了，你看，还不谢我，还说我。不住了，我走了！天下丛林饭似山，哪儿我不能吃这口饭？受你这个气呢！挑鼻子挑眼的！”对不对？所以公开讲比较好，公开讲大家各个对照，你有这个优点，大家都有他的优点，你是什么缺点，大家回光返照。反正不是对你一个人讲的，大家听，大家回光返照。

我自己也是这样，包括我自己。我们每个人头上，世间法说，“头上三尺有神灵”，我们头上诸佛菩萨都在，你有朝一日要往生净土，你要享受诸佛菩萨的果地威德，果地的福德，你要去接受那个遗产。你凭什么去？也是一个问题啊。佛菩萨并不吝啬，我们做蒙山火供，那是无遮道场。那佛菩萨也是无遮的，极乐世界也是无遮的。到时候就怕你自己隔绝啊！自己隔绝啊，不好意思。就像上段时间看的那个报道，那个女孩子要到外边去求发展，爸爸妈妈爱她，怎么挽留她也不行，结果跑到日本去，这个是台湾的事情。那个女孩子跑到日本去，留学没多久就开始打工，打工没多久就开始谈恋爱。所谓的谈恋爱，都是身在异乡为异客，都是寂寞的人碰寂寞的人，也不一定是真爱真情，相互慰藉而已，所以谈了分手了。那个女孩子索性好了，靠卖色为生，结果十年八年下来，身体也垮掉了。三十岁还不到，身体已经垮到住到医院里，没有亲人，也没有钱。别人出于人道，给她住在那边，但是也不是一回事啊。然后就联系政府，你们家是哪里的，后来找到台湾，台湾联系到她父母亲。父母亲听到，哭也哭死了，找她也找不到，这下有消息了。她病倒在医院里面，没有人看，身无分文，爸爸妈妈要去接她，这个女儿哪还有脸见爸爸妈妈啊！我们知道小孩子在爸爸妈妈眼里，就像天使一样的，都是掌上明珠，爱的不得了啊。但是小孩子怎么样？天堂她不要登，偏要下地狱。最后那么苦，人都瘦得不像人，她都无颜见江东父老啊！没有颜面见父母亲，是这个样子。后来还是慈济功德会派人去，人完全就像瘫痪掉一样了，病到那个程度。年纪轻轻的，精华都没有掉了，用担架在飞机场把她运回来。父母亲看到她，根本不认识这个孩子了。这是我女儿吗？瘦得简直是皮包骨头。女儿看到父母也是无颜见，眼睛闭着不看，不好意思看。

极乐世界纵使是敞开的，诸佛菩萨是大悲的，诸佛菩萨对我们都像他的独子罗睺罗一般，但是我们漂浮着贪嗔痴慢疑，无恶不作，到时候佛光现前，那个眼都睁不开的，睁不开的。

你们试试看，以后对着那个太阳光试试看。身体不好的人没有胆子看太阳光的。身体精气神很足的人，才能眼睛不眨地看太阳光。很奇怪的，当你眼睛看着太阳光的时候，你眼睛的调节功能马上能够显现，太阳光一下子就会隐掉。你再看一会，那个亮亮的部分就像日全食一样，当中有一道日环保护你眼睛，这说明你身体很健康，才会有这种现象。身体不健康，哪里有这种能力，你再看，眼睛睁不开了，眼泪就哗哗流下来，这是身体不健康的人。

如果精神世界没有阳光，没有善业，充满的佛光，死的时候，佛光照过来的时候，你是不敢看的，恰恰你最喜欢看的是三恶道的光。

我和海涛法师碰到一起，我常常赞叹他的功德，思维他的功德。有一次他说的：“哎呀，现在有一个东西可以称功德就好了啊！这个非常好！”一个出家人或者一个佛的弟子，不要忘掉做功德！功德要让它增长，不要让罪业增长，要让功德增长，抢做功德。

有时候我们开玩笑，正好有个人发短信给他，短信内容就是说：“最近气候变化无常，有时候天上下美金，有时候下金块，请戴好安全帽，背起大口袋，满地是黄金。”什么意思啊？这个娑婆世界苦不苦？人间学佛的人多？还是不学佛的人多？不学佛的人多！造恶的人多？修善的人多？又糊涂、又造恶、又享受恶果！你对修行的人说：“冲吧！这个世界到处可以弘扬佛法，到处可以大做功德！苦难的世界，你现在有了佛法做盔甲，佛法做明灯。啊！你嫌你孤独啊！”

所以说过去佛陀在的时候，玉皇大帝也天天做功德。恭敬三宝，大做功德！然后有一天，玉皇大帝也来问佛：“佛！佛！我最近很努力，不知道我功德有多少啊？”那个时候蛮好的，有一个天平称。玉皇大帝跳上去，然后有一位尊者也上去，说比一比，玉皇大帝的功德大还是这位尊者的功德大。结果一上去，玉皇大帝那边呜的翘起来了。玉皇大帝的功德，还是比不过那个出家人，那位尊者的功德。

所以海涛法师他在想，现在有什么可以称功德呢？有时候我们坐在飞机上，他说有时候拿念佛珠可以知道一点好坏，他说有时候不知道这个事情该怎么的时候，他就求佛菩萨加被，告诉他，这个事是好做还是不能做。念佛珠拿起来，自己用的念佛珠，正转代表是好事能做，反转代表这个事不能做。说很多次我就是这样的。你要知道，你这个身口意是好还是不好，你这个功德积累了多少。阿弥陀佛！