仁清法师：唯识所变，唯心所现

仁清法师：唯识所变，唯心所现

地狱啊!佛在经上讲的什么样，什么样，什么样，什么样。有什么名字，有什么名字，那叫世界地狱。世界地狱就是事相上是存在的、是有的，只不过是我们没有能力看不到，所以从世界地狱来讲这个地狱何在?而且呢我们讲到人间地狱，人间地狱就是我们人间的天灾人祸这一些相对应的地狱。包括人世间的作恶，做的这个恶因他一定会感召地狱，所以这个人世间的做恶因也是一种人间地狱。讲到“唯心所造”这个地狱怎么来的呢?世界地狱也有、人间地狱也有，地狱怎么来的，是唯心所造。

“唯心所造”这正是大乘佛教的一句话，“唯识所变，唯心所现”，”唯心所造”从因缘地狱上来讲，我们讲到的因缘地狱，上面讲的因缘地狱啊!还有一点点资料，咱们这个因缘地狱啊。上面讲了一部分再有一点点资料补充，因缘地狱还是从《地藏经》上有根据，《地藏经》一段是这样说的，这是一段经文：“复次普广，未来世中”，就是以后在以后的世中，时间当中，或者世界当中，若有恶人即恶神、恶鬼，这个恶的他一定是发心不正或造恶业的人。“恶人及恶神、恶鬼”底下是他的所作所为，所以不管是人也好、神也好、鬼也好，只要有所做必然有所报。这也正是佛教当中的“因缘果报，毫厘不爽”的一种法则。

“若有恶人及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人，归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁谤无功德及利益事，或露齿笑、或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪”。说有在未来世界当中、未来世当中，或有恶人或者有恶神、恶鬼，如果他们见了善的人，善的人做的什么善事呢?归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像。这里因是我们引用的地藏经上的经文，所以他举的是归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像。我们这里一定要知道任何佛菩萨形象和任何的善行。如果有人看到行善、看到念佛、看到礼拜等等，或者是生讥毁;或者是说没有功德及利益事，或漏齿讥笑，露齿是一种失态的形象，就是大笑;或者是背面诽，就是背后说一些不好听的;或者劝别人共同讥笑诽谤;或者你一个人诽谤;或者多个人诽谤等等。这种人呢贤劫千佛灭度，这种毁谤的报啊都会堕落到阿鼻地狱，这个能懂吧。

——摘自《地狱与天堂》之地狱篇