传喜法师：让世界充满爱 开示-皈依佛

传喜法师：让世界充满爱开示

人类生存的基础，不是达尔文的进化论，而是释迦牟尼佛的慈悲论。我们东方人要学会忍，学会让，忍一步、让一步，海阔天空。忍让是一个智者的行为，是尊贵的品格。所以说我们大家要自己肯定我们自己民族，我们东方的文化。

阿弥陀佛！我们今天在座的可以说大多数都是炎黄子孙，作为五大文明古国之一的中国，将我们的东方文明一直延续到了今天，没有消失掉、没有断灭掉。所以作为东方人，特别对我们中国人来说，是有着非常优良的传统。

前面，我们尊贵的海涛法师跟大家讲了很多浅显的，但却是我们这个生命当中非常重要的道理。我们今天这所大学，是学习的地方。有很多的书，每天都有老师带领我们，教导我们。但是可以这么说，像今天所讲的这些道理，或许是我们书本上不一定读过，也不一定会有老师跟我们讲过这些道理，但却是我们生命当中非常重要的。

决定了一个生命是成功还是失败，关键在于你有没有把握准生命的方向。我们现在只学习我们掌握了什么，比如说文化知识，是认识生产力和运用生产力，乃至说世界的发展，历史的进步，是生产力的推动。但是我们中国有一个很传统的成语——南辕北辙。这个现在读来，其实对我们的生命还是有意义的。

我今天要到某个国家去，目的你定下来了，但是你方向开反了，你不能说因为我现在有很好的生产力，我开的是宝马。别人提醒你，你要去某个国家，现在方向反掉了，“不要紧，我开的是宝马”，别人说你开的是宝马也没有用，方向反掉了，“不要紧，我油加得多”，别人再劝你，你说：“我钱带得也足够”，那也只会越跑越远。也就是说现在很多的人，学习很多的知识，但是未必成功，没有成功。

因为他正好不知道方向，把方向给搞反了。有一些生命最基本的教育，现在其实很缺乏的，就像大家都追求快乐，但是方向找错了。

快乐的属性是什么？我们如果从哲学的角度来说，它是唯心还是唯物的？快乐是不是嘱于精神的范畴？但是我们现在可以知道，我们现在到哪里找到快乐了？方向错掉，整个世界都变掉了。

我们释迦牟尼佛在七岁的时候，他的爸爸说七岁了！我可以带领你去参加农耕节。悉达多太子看到牛驾着犁耕地，人打着鞭子，把土地翻过来，大地里的虫出来，小鸟啄食着虫子，老鹰跟着后面吃鸟。

佛陀看到这种生命与生命之间的关系，我们现在认为是食物链，认为很正常。但佛陀悉达多太子，他就认为这个不正常，他看生命之间难道只有这样存在的关系——弱肉强食的关系吗？他认为这个不是最合理的，不是生命最好的状态。

但是影响我们现在社会的达尔文，他同样看到了七岁的悉达多太子所看到的现象，但是他并没有认为它不合理，他总结出来，哦！生命与生命之间就是这样子的关系，就是弱肉强食的。所以东方人在武装自己的道德，在克服我们的缺点。西方人却在生物的进化论上，用我们东方发明的火药，去制造了洋枪洋炮。制造出了坚利的轮船，四处去征讨。从海盗变成帝国。这种错误的思想，错误的目标，会影响整个世界。

所以我们说要让世界充满爱，要让世界充满光明，但是我们这个世界有很多地方不是很正确的，并不正确，并不光明。

那你怎么样去实践让世界充满爱，如果你的孩子学会抽烟了，你爱你的孩子，你会支持他抽烟吗？“儿子真棒，你会抽烟了”，会不会这样？因为每一盒烟都写得清清楚楚：吸烟有害健康。在我们新加坡很多地方，都是严禁吸烟的。

日本人做得更绝，不单单禁止抽烟，还专门给你几个抽烟室，周围贴上去抽烟一个月的肺部透视图，抽烟三个月的肺部透视图，抽烟一年的肺部透视图，你自己看了你就不敢抽了。这个肺部透视图你看了之后，难道是希特勒把你拿到煤气室里去灌的？不是！就是你自己抽出一支香烟，叼在嘴上，一口一口吸进去的。

虽然科学告诉我们，被动吸烟比主动吸烟还有害，但是我们必竟是被动吸烟，我可以逃走，我闻到烟味可以避开，他主动吸烟的，他不会避的，因为他脑子里有问题，他很甘愿地接受这个错误的行为。特别有一些发展中国家，他甚至不去提这个问题，比较发达的国家，就已经有规定，就会严禁香烟和酒做广告，认为这是不道德的行为。

我们佛教五戒里还有戒酒，因为对人的脑细胞伤害最严重的就是酒。但是为什么发展中国家还要做广告呢，甚至用最好的媒体在做广告。有的抽烟的还很自豪地跟我说：因为我们在给国家增加很多的税收。他说别看我们抽烟，我们还在支持国家发展。

听上去有道理吗？那反过来想，这国家为什么还支持别人香烟和酒做广告，大量地赚取香烟钱。有的人跟我讲过，说一包香烟的成本其实只要两毛钱，却要卖二十元！为什么要这样暴利的、甚至不顾自己老百姓的健康。他们是纳税人，但是纳税人的健康却视而不见，这又符合我们中国传统的一句话，叫“人为财死，鸟为食亡”。

所以我常常会讲这句话。我们自己调侃自己，“钱是命，命是狗屎”，虽然是很粗，但是粗的里面有细的道理。当一个人不能理性地面对这个问题的时候，他的爱怎么样在这个世界上让他充满，所以佛陀他为了这样一个关系，甚至他放弃了做国王的机会。

我们现在做总统还要竞选、还要拉票，那么悉达多太子让他做他都不要做，他觉得作为一个国王，他可以用政治好的环境来给一个国家造福，但是作为传播一个好的思想的话，国王这种方法并不是很好。就像我们出家人是为了传播真理，对一个讲经说法的法师而言，最好自己不要有寺庙。

因为有了寺庙，会挂碍自己的寺庙，要搞建设，又要化缘，讲经讲得再好，最后大家帮帮忙，帮帮忙，有钱的捧钱场，有人的捧人场，你这样一讲，再妙的法，别人听了都已经走味道了。所以过去的法师他也发誓不做方丈、不管庙，到处走，哪里有因缘就到哪里去，以清净的动机，清净的意而讲法。

所以佛陀悉达多太子那时候也是这样。他出家追求真理，追求到了之后千方百计地传播到世界各地。这样的真理不分国界、不分种族地去超越，让大家去接受，得到利益。

所以我们对佛陀那种浓浓的情感，往往不用“爱”去形容。因为这个“爱”字，在人类情操中它并不是很高的，爱下面还有一个字：‘染’有‘爱’就有‘染’，怎么样形容佛陀的情感呢？慈悲！‘慈’予一切众生快乐，‘悲’是拔一切众生的痛苦。他这种慈悲的情感，我们大家就讲——佛光普照。这个佛光是什么光？我们佛法里对它是有定义的，佛的光是清净光、欢喜光、无障碍光、超日月光。你看…….佛的光明的含义是很多的，是不是？不单单是让世界充满爱。

所以说作为一个佛教徒，怎么样让世界充满爱。很方便，把佛教的真理传播出去，传播在这个世界。这世界就会收获喜悦、平静、和谐、安详，这些都会具足在里面。

我们东方人自己会体验到这些老祖先留下来的、非常优秀的文化，中国人讲“文以载道”，中国的文字都是非常伟大的。中国的文字在传播这方面，在世界上是比较著名的。

我们在座的知不知道一个很传统、同时又传播得很广的一个小故事：“俞净意公遇灶神”，这个故事以前年轻人都是要学习的，他跟《了凡四训》有异曲同工的效应，现在在台湾还专门成立了弘扬《了凡四训》这样的机构。

故事很简短：这个姓俞的，他住在江西，他生来就很聪明。读书的时候，老师讲什么几乎他都能领会，所以很早就考中秀才，在乡里他聪明也是出名的。

但是再往后，怎么样考，每次考举人都考不上去。后来没办法要混日子，自己就开私塾，教一点学生，这样过日子。后来娶了妻子，生了四个男孩，结果夭折了三个，只剩下一个的聪明伶俐的老三。

但是小孩到八岁的那一年，有一天出去玩，再也没回来，唯一的一个儿子又丢掉了。生了五个女儿，四个女儿死掉，就剩下一个也是痴呆的，他老婆的眼睛也哭瞎了。

他就很艰难地这样过日子，带着老婆和一个女儿。后来和他以前的同窗组成了文昌社，提倡做善事，珍惜字纸和戒杀、放生，乃至戒淫，健康的生活规律，这样一直努力地在做，但是他的命运还是那样子凄凉。

到四十七岁那一年，年三十除夕的时候，他坐在家里面，家里穷得连点灯都没有点，别人家里年三十都很热闹，他就跟他的妻子、女儿，凄凄惨惨地坐在家里面。每一年，他还要把家里所有的经过写成纸，灶神升天的那一天，他把这些纸都烧到锅灶里，呈报给玉皇大帝申屈。

他说：我这个人这么多年来结文昌社提倡善法，为什么我的命还是那么差，就很抱怨。正在四十七岁当年年三十的晚上，他听到有人敲门，他把灯点亮之后，一开门有一位六七十岁的长者，花白头发，身上穿深色的衣服，头上带着罩巾，也就是我们看到的普通的古人的形象，非常稳重的、有礼貌的一个人。他说我是远路而来，路过你这里，看到你家这么忧愁，我来慰问慰问。

俞老先生一看，虽然看看没什么，但是感觉这个人不一样。连忙把他请进家，非常尊重他，说“感谢你能够来慰问我们”。于是他又很自然地在聊天当中把自己的遭遇告诉给那位长者。

长者跟他说：“你不用说，你的事情我都一清二楚。”那俞老先生就说了：那为什么我的命运还那么差？长者说：“你做的都是表面工作，是很虚伪的，好名。你做的是好名，其实内心是虚伪的”。

这句话说过来，俞老先生还辨驳，说为什么？“我们说要爱惜字纸，你那样爱惜，但是你的学生拿着纸擦桌子，拿有字的纸包东西，你从来也没有去指责过你的学生。

仅仅是在外面走路的时候看到字纸，做表面工作捡起来，放到火里面烧掉”，讲得他没话说了。长者又说：“在戒淫上面，你虽然没发生过跟第三者的关系，但是并不是说你心里没有想，你看别人家里有点姿色的女的，你还老是，用眼睛看着她，多看几眼，甚至内心里也会动摇。你只是没有机会而已，你要有机会，你也早就犯了”。

这个俞老先生一听，都讲到他心里去了嘛。他说：“你们结文昌社，你们自己制定的这些规矩，你尚且都这样犯，其他没有制定的，你犯的更是不在话下，你写给灶神里的那些书，都呈给玉皇大帝了，玉皇大帝还专门派了几个神，日夜看着你，结果他们很多时间看下来，你不单单没有一丝的善，甚至还看到你很多的恶，所以说你已经不错了，天没有惩罚你，你的命怎么会改好呢？”

他这一听，怕得不得了，他说这个人怎么什么都知道。这个时候他就不把这个面前的人当一般人看了。非常恭敬了，非常惭愧地落了泪。

长者继续对俞老先生说：“看你这个人还有惭耻之心。你这个人看到别人做善事会很踊跃地去做，但是在放生的时候，别人放生你跟着后面放，别人如果不放，你也不会发动别人去放，说明你善心虽然有，但是你从善的心不勇猛、不坚定，是动摇的。但是幸亏你还有一点惭耻之心，所以我今天才有这样的机会，登上你的门。如果你这样真实地去做，认真地去实践的话，自然不会辜负你的”。

讲完之后，就说我要走了。走的时候他不是从站着的那边往门外走，是往他家厨房间走，俞老先生就在后面送他。当长者走到厨房间锅灶那边，他恍然大悟：原来是灶神爷来了！

从此之后，他开始回光返照，监视自己的心了。他觉得自己身上那些习气不好除，就在家里供一尊观世音菩萨。实在除不了，回家就在观世音菩萨前瞌头，瞌得头血都流出来了。他自己这么严格地把持自己，使自己的心越来越清净。他自己给自己起了一个号，叫“净意”，所以我们这个故事的主人公叫俞净意公，就是这么样清净自己的意念。

过了一年、两年、三年，他女儿的痴呆病也渐渐好了，这时候有一位宰相，下来正好游访民间，同时也是想给自己的儿子找一个有道德的好老师。结果巡访到这一方的时候，人人都赞叹推举俞净意公，说这个人非常注重道德，虽然他没有高的学问，是个老秀才，但是他的道德乡里上下皆知。

这个宰相就真的登门来看。一看，家境这么贫寒，但是谈话之间不单满腹文采，而且确确实实从这个人的正气上，就可以看到他的道德。所以这个宰相就非常恭敬地把他一家子就带到京城去，不单教他儿子，他同时又把俞净意公分配到国子监里去当学生，宰相是文化部长嘛，而国子监是当时国家最高的学府。到国子监学习之后，很快知识通达很多。

那个时候俞老先生已经是快五十岁的人了，再读这些书非常快就通达了，后来中了进士。有官可以做了，所以在京城也慢慢出名了，他的道德精神也慢慢出名。

有一天，宰相就带他到皇帝的太监那边去串门。到太监那边，太监没儿子，但这个太监人品非常好，他到社会上收那些孤儿，来做养子。俞老先生到太监家，太监就把干儿子找出来，来礼拜老先生。

他五个干儿子走出来，结果其中一个小孩，俞老先生特别眼熟，他就问：你是哪里人。他说我是江西人。又问：“你怎么会到这里来”？他说我小时候跑出去玩，不小心爬到别人船上去了，结果别人粮船一开，就把我带到京城里来了。“你还记得你家里姓什么吗？”这小孩子就说，我家里大概姓什么吧——都碰对了，俞老先生一看，这就是自己的儿子呀！

你看，所以这个人命运一转，马上都转了。结果父子抱头痛哭。这老太监一看，原来是你儿子啊，算了，这几年我白养了，送你吧！你们父子团圆了。这俞老先生高兴得不得了，为什么？因为儿子走失他这个当父亲的还好，伤心程度远远不如他的妻子。他妻子生了四个男孩，只剩下一个，最后还走丢了；生了五个女儿，死了四个，心痛啊！伤心啊！哭得眼睛都哭瞎掉了。

所以俞老先生带着儿子赶快往回赶，把这个好消息告诉给他妻子。他妻子听了之后，抱着这个儿子又是痛哭。这个儿子看到妈妈，哭的不是泪，她眼里流出来的是血！乐极生悲，伤心的时候哭的泪，开心的时候也哭啊。

这儿子看到妈妈这样，他非常孝顺，就捧起妈妈的脸，用自己的舌头，去舔母亲的眼睛。把她的血泪舔干。结果正是儿子的这种孝心，竟然使母亲的眼睛复明了，哭瞎掉的眼睛又看得见了。

俞老净公这样子回光返照来修正自己的时候，就三年功夫，整个命运都改变掉了，从四十七岁遇到灶神，到五十岁已经彻底改变了。

这时候感慨人世间，做官又有什么意思呢？所以虽然考取进士了，马上要分配工作了，要做官了，过去的人读书谁不是为了做官呐，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，结果这个俞老先生跟宰相说：谢谢你的厚爱，我们足够足够了，我们心满意足了，我愿意老夫老妻，带着儿子女儿告老还乡。

这个宰相一看，这个老先生确实道德超群。考中进士了，要做官了，他竟然不做，他要回家。结果这个老宰相厚礼相赠，亲自送他。俞老先生回到乡里，他虽然就一个儿子，这个儿子结婚之后，给他生了七个孙子，这七个读书都得到功名，俞老先生活到八十八岁高寿，所有人都尊敬他，子孙满堂，那样子富贵。

这些从哪里来？这就是我们中国人做教育的最基本的东西。如果这世界上的人失去了这种教育，、是很可怕的，人如果丧失了这种最基本的规范，披着人皮的狼比真狼还可怕。是不是？这也就是为什么我们东方人，我们中国的传统教育，被世界所公认的原因。

有时候我想，老祖先太伟大了，可惜我们这些不孝子孙，没有把我们祖先留下来的财富好好享用。有时候想想很惭愧。所以我们平时，书读得也少，平时修内观上的这种功夫，也做得不是很好，我们坐在这里，相互勉励勉励。

我们中国还有一句话，叫“相濡以沫”，相濡以沫听上去好像很动听，那庄子说，“相濡以沫不如相忘于大海。”那鱼已经到了没有水的份上，我喷出一点泡沫，你能够以我吐出的一点点泡沫，呼吸一点氧，然后你再吐一点泡沫给我，我也吸点氧，到了这个份上跳来跳去，已经没有水了，这个叫“相濡以沫”。

我们的文明已经渐渐地越来越远了，我们要追随那个文明，不要让这个文明之源干涸掉，到那个时候，相濡以沫的机会都没有了。所以希望我们在相濡以沫的时候，赶快振奋起来，发奋，为了振兴我们的古老文明，为了我们人类生存进步的基础。(弟子慧敏根据同名DVD记录整理)随喜碟舞居士的校稿功德！