生活中随处可见的太阳,是真实的吗?《楞严经》给你答案
生活中随处可见的太阳,是真实的吗?《楞严经》给你答案
《楞严经·卷四》讲解30
佛下面的一个譬喻非常精辟:云何俱现?富楼那,如一水中现于日影,两人同观水中之日,东西各行,则各有日随二人去,一东一西,先无准的,就是没个准。你不应难言,此日是一,云何各行,各日既双,云何现一。什么叫做同时俱现呢?佛打了一个比方,假如在一个水中影现出来日影了。
一个水中只能影现一个日影,那么两个人同时看水中日影,同时都沿着东西相反的方向各自行走,东边的人看着太阳的影子、日影是跟着他走的,西边的人看着这个太阳的影子是跟着他走的。这个就各有一个日影随二人去,一东一西,没有一定的一个标准。你说这个日影到底是一个还是两个?一个怎么会同时分两个呢?
你说是两个,在水里边明明是一个?你能说它是一个还是两个吗?这里打了一个比方是说什么呢?第一个日影,就是说这个比喻是什么?如来藏性的诸大的发挥,如来藏性中发挥诸相了,地水火风的发挥就等于第一个日影,映在水里边。各行之日,我们每个人往东走往西走,就等于说是地大与空大。
地大,我这么发挥,它就随着我走,就这一个周遍法界;空大,我这么发挥,它就随着我走,就这么一个周遍法界;同时发挥,同时周遍法界。因为我们觉得地和空同时不了,一旦同时就不能周遍,一旦周遍了就不能同时;可是这里很巧妙地给他解答出来说,你说它不能同时发挥,为什么同时东西而行呢?
你说它不能周遍法界,它就是一个法界,一个日影。解答了一个什么问题呢?相与相也是无碍。不但性相无碍,相相无碍,统归就是一个圆融而且无碍,这就叫如来藏。所以《华严经》里有事理无碍,还有事事无碍,这就叫事事无碍法界,是最高法界。东西各随,虽然相反,但是人家是同时周遍的。
既然是这么个情况,你就不应该难言,此日是一,云何各行?太阳是一个太阳,怎么会跟着两个人走呢?你就不应该说,一个周遍法界怎么能够同时有地有空呢?这是第一。各日既双,云何现一?你就不应该说,既然有地有空,它就不能够周遍法界,它有地和空同时出现,它就是周遍法界的,你难不倒,因为它是无碍的。
这里也是指到,如来藏的周遍性。这个比喻多么的贴切!所以你就不能在这里面,再说宛转虚妄,一会说它周遍不周遍,一会说它陵夺不陵夺,一会说它有碍没有碍,无碍没有,是不是无碍等等,这些全属于戏论,没有凭据。所以最后一句叫做宛转虚妄,无可凭据。
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