选择寺院和善知识,这三点非常重要,学会受用一生!
佛法充满方便法门,譬如前文中我们说过,除了剃发出家,皈依僧团修行,也可以选择在家修行。后者因为不改变生活的方方面面,因而也容易被接受。但是,在家修行时,通过读佛经或者听闻法师开示,已经不能满足自身对佛法的精进追求时,在特定的时间参加寺院的共修仪式,就显得格外重要。
那么,关于共修道场的选择,需要注意些什么呢?首先,毋庸置疑,一定要选择佛门的道场,作为自己修行的场所。现实生活中,我们经常见到许多类似佛门道场的建筑,但是走进去之后才发现,它是某某道场。从这个道理来讲,学佛当然要允许试错,在选择道场时,应该格外注意,否则就有南辕北辙的可能。
其次,是否进入道场后,有人告诉我们这里是佛门的道场,那它一定就是吗?这时我们仍然需要加以智慧的判断,因为真正的佛门道场,有一个简单的判断准则, 那就是它应当清净庄严,而绝非索隐行怪。
何为索隐行怪呢?我们从一进入道场开示,假设面前是庄严肃穆的佛菩萨塑像,整个道场的氛围清净,法相庄严,那它就与真正的佛门道场相距不远。倘若进入道场,发现摆放、供奉的是奇形怪状,甚至男女双身塑像,即便它有佛门道场的称号,也请诸位尽快远离。
也有的道场之内,尽管没有前面提到的奇怪塑像,却有一些画像,譬如男女合抱等等。正如我们此前提到过的,佛说以戒为师,这里的“戒”当然包括世间的伦理道德。所以,真正的佛教,是绝对不会做出有悖于世间伦常的事情的。
选择道场之后,能够在道场中教授我们佛法义理的,就被称为善知识。那么,我们又该如何拣择善知识呢?最重要的,也是最明显的一个标准就是观察善知识的言行举止。假如他的言谈举止,都是依照佛陀的说教,讲法也是如理作意,那么他就是值得我们学习的善知识。也就是说,善知识必然是持戒清净的,他个人的言行,不能有违反佛教戒律的地方。
当然,这也有例外,比如吃肉喝酒的济公和尚,并不妨碍他是有道高僧。佛门中有这样一句禅语,“狮子跳得过悬崖,兔子不能跟着跳。”隐喻就是,师父们所做的一切光怪陆离,甚至令人匪夷所思的事情,作为弟子都不宜用世俗的眼光去审视。
原因很简单,在自身证量没有达到的前提下,妄加评判只会增加口业。除了济公和尚的例子,古代还有很多祖师,为了开示弟子,做出种种怪异行为。比如临济大师不礼拜祖师的塔,德山禅师对弟子们说,假如不领悟佛理,佛经与擦鼻涕的纸并无两样。
祖师们的种种怪异言谈,目的是为了警醒身边的弟子,为他们开示禅机,指明一条开悟的道路。同时,这些祖师的言谈,也只是相机而为,是特定的人,针对特定受众的作为。也就是说,只有彼时彼刻的弟子,才有可能领悟祖师们的言传身教,后世人假如盲目的模仿公案,就要落入狂禅的境地了!
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