安士全书新白话版49
万善先资集卷四
谨微录
禁约部
累世行慈修德,今朝偶尔邀荣。仁民爱物本相通,莫负当前光宠。但谓禁屠便是,其中诡弊无穷。从来衙役惯欺公,明者多遭戏弄。(西江月词)
做官的人,遇到朝廷诞辰(皇帝生日),以及千秋令节(皇后太子等生日),与帝后的忌日,都应当预先禁止屠宰。
禁止宰杀耕牛,原本是奉朝廷旨意的事,凡属王臣,不能看成是俗套,所以新上任做官时,城乡都应该通告。
屠牛禁止那养牛本户,不如禁止那四邻,四邻害怕犯罪,本户自然息止屠刀。
皮骨角筋,用作军需的,止有一二,民间用的,十有八九,需用既然多,必然会盗杀,所以凡是皮货、角货、骨货,可用竹木代替,告知各店铺卖代替的。
太平的世道,民众不应当多备用弓箭,应当命令所属地方,不许私造、私买。
守门的义犬,以及水族微细众生,如鳝、蛙、龟、蛳等类,可以禁止的,也应当在禁止之列。
缉查的官差,应当选择贤能的,轮番密访,抓到违禁的东西,就用罚金奖赏他们。
渔船无赖,所以不能杜绝的,就是因为水泽地区,有河税收入若干罢了。如果能去除河税,遣散一切渔人,去开垦附近的荒田,那田中的利益,比河中多数倍,不只是永远杜绝杀生,还能富裕国家的税收,一举两得。
好生的人,做官掌权,凡是管辖的沿江、城郭一带,都应当设放生河,刻石碑流传后世。
每年冬月,应当告示本属乡民,不许无故弄干水泽,如果已是放生河的,必须时常严察。
积水退过后,村民往往设渔具捕鱼,不知渔具在河里,水流就变迂缓。如果渔具太多,那水退渐迟,纵然有倾泻,一时不能奔流,田里庄稼大受祸殃。所以夏秋季交替,应当天天稽查,见到就拔掉。
深山旷野,多有奸邪潜伏,他们方便携带兵器,不过是以打猎为名罢了。如果能禁止,就是护生啊,而实际是消除盗匪了。
牵犬放鹰之辈,都是游手好闲的人,应当告诉他们做本分的营生,再犯而后治罪。
禁止屠宰的善事,不厌其烦,就是遇到小小的水旱,以及父母诞辰,也应当去做。
水陆的神祗,君子应当敬而远之,不应当烧香祭祀,引别人动杀生的念头。倘若有连名要求,要想用血食祭庙,断断不可以批准。
诸神的诞辰日,就有市井小民,成群结队作法会,大杀牲口,隆重祭祀。祭礼完毕,都喝醉酒吃饱肉,共同扛着神像,招摇过市,致使老幼男女,纷纷围观,很可痛恨。可贵的是严行禁止,不使恶习成风。
师巫之流,包括星相算卦的人士,往往妄言祸福,下判断让别人去祭祀,而小民偏信很虔诚,那种判断,不敢不从,有病的不能安好,没病的已先冻饿,比比皆是。好生的人,应当用法网惩治。
忠孝廉节的男女,建立祠堂,固然可以奖励风俗,但祠堂一设,就有春秋二次祭祀,杀生无限了,哪里是爱人以德的意思呢?好生的,应当载撤简编,不必列在祠庙。
爱打官司的人家,烹杀肉食没有空过一天,官司少杀业也少,所以好生的人,不应当轻易准许告状。
好生的人,离任的时候,一切护生的方法,都应当勤勤恳恳,嘱咐后来接任的官长。
家政部
浊世慈祥门第,天宫福祉加临。曾闻一善敌灾星,何况恩施多命?祖父坚持杀戒,子孙方有观型。莫将细物视为轻,试就刍荛(指草野之人)一听。(西江月词)
好生的人在家,应当用仁道劝化家中,使家中的老少尊卑,自然没有杀念为第一。
每当遇到诞辰、忌辰,应当设定惯例,买动物放生。
世代有德的人家,如果要劝化同族,不如在族谱上,立一公约,凡是族中贫穷谋生的,不能做屠杀、卖肉,酒保、厨夫,网鱼、射猎等一切杀生的人。又不能造罾网、簖帘、鱼枪、钓铒,蟹簏(竹箱)、屠刀、漆胶、弓箭、兽笼、火炮,伤害一切众生的东西,倘若违犯,任凭族长在家庙中,公开会集族人,按不孝的罪自治。
家中奴仆,有干伤生行业的,劝告他赶紧改,如果不听,就驱逐出去。
村民敢于捕猎,往往是依靠大家。大家贪图他的供献,放纵他去造孽。好生的人,千万不要贪这事。
近海沙镇,田主收租,每亩按例收取鸡鸭若干,应当劝告谕佃户,换成其他物品。
鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等,是伤生的动物,应当不要养。
米粒没有出谷壳,经一年也不改气味,夏秋随时吃随时磨,味道同新米一样,而且不生虫,所以与其蓄积米,不如蓄积谷子。
米内的虫子,多死于颠簸称量淘煮,应当在两三天前,先量出若干,平铺开来,等虫子跑了,然后淘干净。还有存留的,须放到废器里。
米中又有一种极细的虫子,如粉如疥的,上千万亿数,这是因为湿柴靠近米产生的,所以最干燥的柴,才可以盖米。仓底铺的砻糠,也是如此。
盖米的柴禾,应当另放一处,就是为下一年盖米用的,不只是柴禾里的虫子,不遭烈火,而且能使米色净白。
靠近米的地方,不可以堆积柴禾,因为米中的细命很多,靠近柴禾虫都进入米里了。
贮存的麦子最容易长出蛾子,须要在烈日中暴晒三、四天,才可以入仓库。入库后切忌见风。若麦子少,不须仓库存积,可以和少许矿灰,藏在干燥器具里。
麦子内若长出小蛾子,须挑出去,然后淘净。倘若麦子少蛾子多,放在废器中,随它去吧。
木柴应当堆积干燥处,那下面才不会有太多湿虫,又须要每天暴晒一次,然后供用。若熄灭薪火,不可用有虫的水,也不可在有虫的地方。
夏月祭祀神灵,为先人烧纸,修斋化库,都会伤到虫蚁。应当选择坚硬清洁的地方,扫净一二次,快速燃火,那虫蚁来不及到有火的地方。
合酱如果用梅花水,那味道甘甜而且不太长虫,倘若有虫,应当另用一败酱的器皿,挑出虫子,放到里面。醋中如果有,也这个办法。(梅花水,就是雨水节中降下的时雨啊。又收贮腊月雪,用来造酱醋,就不生虫。蒋宾嵎先生订)。
夏间面粉糕饼,及一切山珍海味,应当时不时暴晒在烈日下。
夏日的药材里,也长出细虫,炮制药材的人慎重。
剃下头发,切不可以扔到河里,因为恐怕进入螺蛳、蚬蛤壳内,就扎死了。
奴婢一向厌恶炉灶的蚂蚁,见到必遭毒手。如果临到晚上装满一锅水,那群蚁没办法到达炉灶。
僮仆婢妾,暑夜常有燃火烧帐内的蚊子,因而失火的,应当惩戒。
洗浴用的水,有热气的,不应当马上倾在地上,因为夏月遍地有虫。
洗涤腌腊的东西,以及要扔的盐卤,须用淡水化解,然后才可以倾在地上。
庆贺部
人类欣逢吉事,众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾,一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇,怨家次第相寻。披毛戴角口无声,俯首牵来就刃。(西江月词)
好生的人,位居显要,遇到当权的有吉庆事,可以用其他东西代替庆贺的,就用其他代替吧。
远处官员来访,应当用字画、古玩,以及种种善书回赠,必定难免不设宴席,也不伤害生命。
官府的往来,南要礼敬仪式,不应当将活物备用。
父母的寿诞,亲友出钱恭贺,应当将众人的贺钱,作一善事,并列上众友的芳名。
祝寿一事,原本是末法时期的浅薄风气。古人年过六十甲子,尚且不祝贺,何况三四十岁呢?如果不能违背习俗,必等六十岁以上,十年以后庆贺一次可以了。
亲友或将应试科举,或将赴任做官,或将去远方经商,难免有设宴送行的意思,能用赠送费用代替酒宴,互相都能得福。
遇到亲友的吉祥事,在于完美结局,不必奔走称贺,如果吉祥事属于自己,也不要到处宣扬。
读书人参加科举,多有亲朋好友集资出钱,去祈祷文昌关帝的,明理的人士,应当谢绝这事。
家中遇到种种吉祥事,不得已要设宴,应当限量,如果是正当初一十五的日子,一概用精洁的蔬果。
江北宴客,席中必有三、四碗蔬菜,不只是因为惜福,也是便于持斋的亲友,这个方法最善,好生的人,应当仿效实行,成为风俗。
远地的亲友遇到吉祥事,不得已去庆贺,不要多带僮仆、轿夫、船夫。
亲友特意设宴招请,应当在几天前,先向他们说明,或借口斋期推托,或借口只吃多少限量,或借口特意杀生不吃,也免了无量的杀业。
到别人家赴宴,如果为我广杀动物,好生的人,应当扔下筷子起身,马上告退。
亲友如果遇到疾病,好生的人,不必凑钱敛分,杀生献媚神灵。倘若有朋友向我收分子钱,应当用佛言劝解,示说因果,用鬼神不享非礼警醒,告知死生各有定分,使他们明白觉悟为第一。
富贵人家纳妾,那往来无耻之徒,渐渐就有设宴恭贺的,这种风气小心不可助长。
婚嫁部
两姓因缘乍合,百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭,鼎镬烹炰(同‘炮’)侈盛。堪叹雄雌物类,亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心,今日双双填命。(西江月词)
子弟没有完婚时,不要轻易去女方家。
富贵官宦人家,每当遇有婚姻的事,必定演戏欢乐,导致男女混杂,为害不浅。却不想婚姻吉礼,最初发起,竟然作一场戏,怎么这样不吉祥?戒了吧!
娶媳妇的人家,常准备酒肉,祭祀五圣等神(五圣,就是五通,又叫五显灵公、五郎神,鬼神名,明清时江南多祭祀),祭祷完毕,然后成婚宴客。始作俑的人只因为五圣有采美女的说法,所以借祭祷希望免除。今天好好的人家,怎么能如此?应当断绝。
成婚宴客,礼节上难避免。但风俗渐渐堕落,所以宾筵渐渐兴盛,有志维持风化的人,应当把一切俭约作为归向。
亲迎,三朝、弥月、归宁等日,在于结果,不必燕客。
亲戚故旧,不是实在不得已,就不要随便招请。
媒妁厨夫等,到男方家,就夸大女方家的盛况;到女方家,又夸大男方家的盛况。交替煽动两家,增盛筵宴,千万不要被迷惑了。
司礼、司乐、司庖等,应当节俭饮食,而丰厚赏赐。
丧祭部
笑语音容不再,秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归,增却重泉孽累。孰若申严佛事,虔修五戒三归。亡亲未度子心亏,此语当铭五内。(西江月词)
父母去世后,就应当不行房事,并杜绝酒肉,让家中人各自持四十九日斋,诵经念佛。至于祭礼,只用蔬菜水果。
官宦人家治丧,必定有贵客来祭奠,那杀生就无数,应当先写“荤祭不领”四字,贴在门前,“荤祭”来者坚决拒之门外。
古人守丧期间,小祥之后(小祥是父母死后一周年的祭礼),才开始吃菜、果,一年内,尚且不吃蔬食稻,怎么能吃肉类?所以做子女的如果念父母辛劳的恩,应当持长斋三年。
节日忌日,应当虔心修福事,或诵经施食,或装塑圣像,或买物放生,须要量力而行,千万不要杀生祭祀。
父母虽去世了,若是遇到诞辰,也应当修行善事,资助父母的福。
营建坟墓,那干活的工匠,应当厚重的犒赏,不可以为他们杀生。
祭扫远祖的墓,只应当用纸帛,不可以创出新的祭献。因为帝王的的宗庙,超过五代还要迁移,普通人的远祖,因祭礼而杀动物命,所谓亵渎祭祀了。又何况墓祭的说法,古礼是没有的,现今总是随俗,何必杀生,孝子爱亲人是用德,料想不会这样。
营造部
大则城池宫观,小而茅舍竹篱,搬砖运瓦并挑泥,祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠,休将蛰穴抛离。愚人闻此转生疑,智者须培心地。(西江月词)
修理宫室台观,以及民间一切的工程,应当选择在冬天百虫消灭的时候。
桥梁、寺院,如果不是有关三宝,有益于民生的,不应当兴造修葺。
凡是有兴建造作,惯例多有祭献土神的,应当用蔬菜水果。
开通河道,惯例应当抽干积水,应当在没有抽干前,预先禁约,不许邻近染指。
河泥里面,多伏有蛳、蚌、蚬蛤,泥一量露出水面,那些命都会枯死。所以修筑河岸,应当在别处取土,如实在不能,就随见随放。
修筑坟墓,应当在穴前埋一大方石,作为焚化纸帛的地方。因为日后遍地都有干草,火在其中,瞬间燎原罢了。靠近民房殡棺的,尤其应当慎重。
竹排木筏,入水久了,常常多有螺蛳粘伏,须要除掉,然后起水。
毁拆墙壁,以及砍伐古树,见到有蛇、蝎、蜈蚣等动物,应当劝工匠放过它们。
拆卸旧屋,栋梁椽柱,有枯朽的,里面多有生蛀虫,不应当马上作薪柴禾用,竹篱枯朽的也是一样。
水化石灰,必须选择没有虫子的地方,应当用长流水,不可用停蓄的水,因为停蓄的水多虫。
发泥砌墙,泥里面虫子多的,不可用,看地面坚硬干净的地方,穿下去二尺,就没有虫了。如果靠近井灶泥沟,尤其不可用。
庭院中的四面,应当多设阴沟,才不积水,水不积,就不生虫。
砖瓦木石,偶然靠近卑湿的地方,就聚集微细昆虫,应当巧作方便以维护它们。
作灶的时候,那底部用七分矿灰,三分沙泥,捣和平铺在地上,灶上就永远没有蚂蚁来。
旧灶里面,必定产生灶蚁,修理时,应当将旧灶先拆一夜,等虫子都跑了,然后动工。
屋檐下盛水的竹络,中间弯曲处,多有积水,夏天经过一夜就生虫,应当用直竹,挺起来钉住。
靠近水的地方,在于方便,不应当设厕所,因为怕河里的细虫,天天死在粪秽里。
供给匠役,腥酒固不可减,但鱼、肉等类,宜多买腌的备用。
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