安士全书新白话版46
万善先资集卷三
辨惑篇
释生物养人之疑(凡六辨)
问:只有天地是万物的父母,只有人是万物之灵。天生异类,本来是为了养人。禁止宰杀,太逆天了。
答:既然知道天地是万物的父母,为什么不知万物是天地的赤子。在赤子之中,以强欺凌弱,以贵欺负贱,父母也大不乐了。倘若因为吃它的肉,就认为是天要养我,那虎、豹、蚊、虻,也吃人类的血肉,难道天生出人,又是为了养蚊、虻、虎、豹的吗?
问:那么上天为什么不禁止人的杀生?
答:上天固然禁止,所以累次示现杀生的报应。但不能人人都禁止,也就像不能禁止虎、豹、蚊、虻一样了。
问:如果是这样,那鸟、兽、鱼、鳖,都可以不生,现今为什么充满世间?
答:这都是自己的业力。如果归咎上天,那上天也太不公平了。如果说是得了天地的戾气,才成为动物,试问为什么却只得戾气?
问:天下物类很多,人人戒杀,那繁衍越来越兴盛,将来就成了禽兽世界。怎么办?
答:蚯蚓虫蛇,人是不吃的啊,哪里到了充满天下?何况世间禽兽的多,正因为杀禽兽的多了。冤冤相报,互相变为畜生,就成禽兽世界。若是人人戒杀,那物类业报渐销,必定是人天兴盛了。楚国不捕青蛙,而青蛙反倒是少了;蜀国不食螃蟹,而螃蟹自然稀有了,不是明显的证明吗?而且你还没有戒杀,就担心物类多了,与耕田还没下种了,就先担忧天下人吃胀了肚子有什么不同?
问:上天既然厌恶杀生,应当使血肉的味道,都变为恶臭难堪,那普天之下,自然戒杀了,不也是善了吗?
答:禽兽的血肉,原本是恶臭难堪,世人吃了,以为是美味,有二个原因:一是物类的业报导致的;二是人类的业报导致的。物类的业报,不能解脱,那身体自然变成美味,引诱世人宰杀。人类的业报,不能解脱,那舌头自然贪爱肥美,多方借那重债。若是互相的业习都没有了,自然没有茹毛饮血的事。譬如有人,前世为猫,念念都是捕鼠;前世为鹤,念念都是吞蛇。若是转世为人后,不再想这二种动物,可见有一种形体,就有一种嗜好。嗜好不同,是从形体引起的;形体不同,是从业缘引起;业缘不同,又是从心起。上天不能使那心变善,怎么能使那味道变恶?
问:杀生作为行业的,养家糊口都依赖这行业,劝他改行,就断绝他的生路了。爱物不爱人,我不取啊。
答:杀生作为行业,犹如恶臭的残汤剩饭去救饥饿,虽然暂时有衣食,而千万劫受苦,没有完的时候啊。正是因为爱他,所以劝他改行,反倒认为是断绝他的生路,那就是小人的见解了。
释俗见断杀之疑(凡八辨)
问:牛可以耕田,狗能守夜,固然应当怜悯。猪、羊没有什么能力,不吃有什么用?
答:戒杀放生,不过是保全自己的同情心罢了。哪里是因动物的有用没用呢?因为有用而不吃,仍然是自私的念头了。何况螈、蛇、蝠、蝎、蜘蛛、蜣螂,都是没用的,试问怎么不吃呢?
问:鸡、犬、牛、羊,都是哀叫怕死的,杀它固然是不忍心。水族没有声音眼泪,怎么能都戒?
答:形体有大小,自性没有大小。杀防风氏(古代部落酋长名,身躯异常高大)与婴儿,那罪过是一样的啊。倘若说形体小的可以杀,那人身更比牛小,所以杀牛反不如杀人了。若说没有声音不痛,试试哑人被杀戮时去仔细察看吧。
问:拿刀亲自杀生,固然有害慈心。如今带东西到别处,让别人杀了,然后带回,也不失掉远离厨房杀生的意义,就可以了。
答:这是掩耳盗铃啊。如果让人代杀,就可以嫁祸别人,那公堂上冤屈受板子的,只应当怨打板子的差人,不应当怨官长。若是在别处杀戮,就可以把怨转到别处,那枉判流放边地的,只应当恨边地,不应当恨判刑的官。难道物类可以欺骗,自心可以欺骗吗?
问:放生的东西,被人捕去,怎么办?
答:他捕他的,我放我的。譬如良医治病,不能保证病人将来的不死;譬如灾年施舍粥饭,不能保证日后的不饥饿;譬如工匠建构大厦,不能保证久远的不坏。世间万事都是一样,为什么却只对放生有疑呢?无奈的是今天人为了名利,就奋然勃然,没有一点顾虑,唯独善事当前,就犹豫畏缩,百般的找借口,所以酿成这苦难的娑婆世界啊。
问:动物既然受损伤,放生未必最终能活,何苦枉费钱财?
答:动物既然损伤,尤其可以怜悯。若是趁这时活了,固然是莫大的功德。倘若是不幸死了,使动物善终,不是好过鼎锅的煎熬吗?譬如狱中的囚犯,明知他是无辜而释放了,难道因为他形容枯槁,反而要让他死吗?
问:行善主要是心地,心地如果善,何须戒杀?
答:什么话?你所谓的善心,是为口腹的满足,使动物受到弥天的痛苦,究竟一入咽喉,就成了粪便脓血,那天下的凶心毒心,没有比这个更过分了。试问善心又在哪里?我恐怕三恶道中,尽是这类善心人啊。
问:我是也可以也不可以,不是戒杀不是不戒杀,只是无心而已。
答:无心的戒,功德固然不浅,无心的杀,罪也不轻。寇盗抢劫别人家,飞箭无心射中你,你能原谅那无心吗?
问:异类众生,不止恒河沙的数,现今能救的有限,又能有多大用?
答:上天好生恶杀,保全一个动物,已经契合天心,何况多条命呢?譬如贫穷的人,铜山金山不可得,即使一斗粮食也足够活命的了。
释业重难救之疑(凡六辨)
问:动物被烹割,趋势难逃。我纵然不杀,必有杀它的人,不杀有什么益处?
答:动物的罪固然不可逃了,自己的罪就不可逃吗?因为不可逃而杀生,就与它同受不可逃的罪了。却不想想动物的前生,也是执着不可逃的见解,结果今天不可逃啊。但怎么处在可逃的地位,不想早点逃呢?
问:世间的物命,大多是欠债相互偿还,杀了有什么罪?
答:物命偿还欠债,理所当然,但有怨家对头被杀的果报,有不是怨家对头被杀的果报的分别了。所谓怨家对头被杀的果报,就是前世他曾杀我,现今怨家对头相逢,理当偿还我啊。所谓不是怨家对头被杀的果报,就是前世别人曾被他杀,现今他的业报虽然来了,不应当偿还我啊。世人一次宴客时,肉食不知多少,一盘子的肉,细命上百千,怎么能确定都是怨家对头被杀呢?所以知道偿还过去世的果报,一千中稀有一二,而欠债来生的,比比皆是啊。想到这里,太可怕了。
问:不是冤家对头被杀的,固然应当有报。若是冤家对头被杀的,一往一来,杀的报应已还完,还有什么问题吗?
答:你不见集市上的人相互斗殴吗?棍子打过来,棍子打过去,两拳重迭打下来如雨点。曾有见过一往一来后,各自束手平心静气的吗?菩萨对于未来世的因缘,如洞中观火,所以遇到怨仇就不报啊。
问:佛说:“一生的眷属,多半是过去世的父母六亲。”有什么证明,而忍心这样想?
答:六道众生,无量劫以来,轮回不止。若是按一劫来论,那数目是无量的,怎么能见目前一切,与我无关呢?你有这样的想法,尚且不忍。倘若不知道就杀了,或见杀不救,却偏偏能忍吗?所谓不能守三年的丧,却对缌、小功特别讲究了(缌:细的麻布;缌麻,古代丧服之一。小功:古代丧服之一,用较粗的熟布织成)。
问:过去世的六亲既然很多,那堕落在异类中的也很多,但既然为六亲,定然与我有缘,纵然堕落在异类中,未必死在我手上。
答:你也知道六亲也是从怨家对头中来吗?我蒙受他的恩惠,是他偿还我的债啊;他蒙受我的恩惠,是我偿还他的债啊。纵然是至亲骨肉,因为善缘相聚,又因爱的过深,未免责备期望过切;责备期望不已,继而就有愤怒;愤怒不已,两方生出矛盾。第一世少有矛盾,就种下第二世仇怨的根本了;第二世既然成仇怨,就种下第三世相互吃相互杀的根本了。而其中以强凌弱、以大欺小,没有什么不干的。须知仇怨的根本,都是从亲近开始的。人如果没有亲近,就没有仇怨;没有仇怨,也没有亲近。所谓怨亲,就是对抗的势态,轮回的根本。如来教人怨亲平等,那含义浅显,那利益广大了。
问:见人杀生,虽发救度的愿,而力不从心,怎么办?
答:默持一切神咒,或称念佛菩萨名号,或代它们发忏悔心、出世心,那被杀的动物,自然受益。
释宾燕违俗之疑(凡四辨)
问:亲朋在座,素食不能成欢;好友谈心,嘉肴才足够表明礼仪。为了动物类而废弃宴会的享受,不是通论啊。
答:那人如果是善士,就一定喜欢我的戒杀,必不会怪我的傲慢。那人如果怪我的傲慢,就一定是口腹小人,傲慢也没什么不可以。冒杀生的重罪去供奉他人的口,我不干啊!
问:嘉宾宴会,关系到大礼,菜肴简略,那对于礼教怎么办?
答:礼与其奢华,不如节俭。饮食面前的一块见方,仁人是不愿意的啊。人而不仁,对于礼教又怎么办?
问:宴会争相奢靡,眼下已成风尚,纵然要挽回,孤立无助,怎么办?
答:既然不能挽回风化,难道不可以自己管好自己吗?举世都是浑浊,只有我清澈;众人都醉了,只有我清醒,才称得上是勇毅丈夫。若是随波逐流,把顺随当作正,那是妾妇的作为而已。
问:宾客来了特意杀生,固然应当戒了。倘若亲朋突然来到,来不及去集市采办,怎么办?
答:既然持杀戒,那款待宾客的东西,自然应当早有储备。客人来了却担心失礼,都是平时轻视物命才这样罢了。愿云禅师的偈说:“千百年来碗里羹,怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门半夜声。”宴请宾客的人,应该当成座右铭。
释荤血祷神之疑(凡六辨)
问:祈祷神灵的人,或是求生儿子、延长寿命,或是求功名发财,不用纯色的牛祭祀,不能表明敬意,怎么办?
答:天地神明,好生恶杀。使动物没有孩子来求自己的儿子,使动物减寿来求自己的寿命,使动物丧命来求自己的名利,无论天理容不容,自心也不忍了。求儿子得儿子,自然不绝后啊;求寿命得寿命,自然命不尽啊;求名利得名利,自然有运可亨啊。不但如此,还有本来应该得儿子的,反倒因为杀生而绝后,也说不定啊;本来应当延长寿命的,反倒因为杀生而减寿了,也说不定啊;本来有名利的,反倒因为杀生而折福了,也说不定啊。还不止啊,这还是现生的业报啊。至于轮回三途恶道,重复的果报,更没有完结的时候啊。随一时世俗的常情,受万劫难偿的苦报,就是这个意思吗?
问:假使父母有病,医药既没效果,又不问卜求神,只有束手待毙吗?
答:大限到来,天地尚且没有办法,何况鬼神?杀生拜祭,只是增加业障罢了。若是爱亲人出于迫切心情,生死不能掌握,就用蔬菜素食适当供献就可以啊。听那小人的邪说,必要用荤,不可以啊。
问:凡是持斋的人,祭祀可以用素,若是出自吃肉的人家,对神就很怠慢了。
答:猫头鹰独自吞吃一腐鼠,凤凰决不会去抢夺它的。
问:血食祭祀鬼神(血食:古时杀牲取血,用来祭祀,因此得名),后来堕地狱,真的有吗?
答:哪里只是鬼神,纵然是生到非想非非想天,福报完了还要受果报。昔日摩耶夫人问地藏菩萨:“为什么叫无间地狱?”菩萨回答:“不论女人、男子,或龙或神,或天或鬼,都同样受苦。所以叫无间。”(出《地藏菩萨经》)神的福报完了,轮回三途恶道,理所当然啊。
问:都是神啊,或血食,或不血食。为什么呢?
答:过去世正直,所以成为神明。在正直中,嗔心重的,必会堕落血食中,慈心胜出的,就不会堕血食中。又因为过去世布施行善,所以成为神明。若是不知三宝,只是修行世间的善事,那福报胜过智慧,必定堕落血食中;若是深信因果,在佛事门中布施,那智慧胜过福报,就不会堕落血食中。
问:人寿的长短,若是鬼神不能主宰,应该祈祷没有灵验。而世间有患病的人,百药不见效,当他去问卜求神,病就顿时好了,那长短的命数,是鬼神在操弄很明显了,怎么能不敬奉呢?
答:这先前的病,是鬼神导致的,这以后的寿命,不是鬼神延长的啊。寿命若是没有完,不祈祷也会好;寿命要完时,祈祷也没有效。不过血食祭祀的邪鬼,是见缝插针,乘机要吃的罢了。愚者只是见到碰巧好了,就深信不疑。见祈祷后病好的,必定说这是祈祷神的结果啊。见祈祷后就死了,又说这是不及时早点求神,所有这样的结果罢了。呜呼!这样的人,我肯定他生生世世都成为别人的祭品了。《譬喻经》说:“鬼神知人寿命罪福,不能生人、杀人,不能使人富贵贫贱,但欲使人作恶犯杀,因人衰耗而挠乱之。得设祠祀耳。”(鬼神知道人的命运,但不能改变人的命运,但要使人作恶,在衰弱时扰乱,这样能受祭祀罢了)
上一篇:云际师祖禅师悟道因缘
下一篇:工作也可以是一个悠游的过程
相关文章
猜你喜欢
-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题-
净土法门法师:在家礼佛上香应注意哪些问题?问:因条件限制,家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像,没烧香,没供品,平时念佛、礼佛,请问这是否如法?答:很如法。佛法并不重视形式,重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还..
佛学常识 2024-09-19 -
宣化上人:学佛的态度-皈依佛
宣化上人:学佛的态度宣化上人开示,一九八六年十月十八日,佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以..
宣化上人 2024-09-19 -
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行
嘎玛仁波切:我们现在所处的南瞻部洲,是业力积聚之地,如果知道轮回充满痛苦,就当精勤修行我们不要只为了今生的世俗琐事忙碌,应该持有少欲知足的态度,对轮回心生厌离,好好修持正法。虽然修行要忍耐辛苦,但在正..
其他因果故事 2024-09-19 -
宣化上人:勿走死亡路-皈依佛
宣化上人:勿走死亡路宣化上人开示,一九八七年二月七日,我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:红莲遍地开-皈依佛
宣化上人:红莲遍地开宣化上人讲述,一九七二年十二月十一日这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是:寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开重重无尽佛光照 念念有声法性栽弹..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:平时要念佛-皈依佛
宣化上人:平时要念佛宣化上人讲述,在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候─暖、息、识这三种组织成一个命根─人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种..
宣化上人 2024-09-19 -
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议
宣化上人:念佛人种的功德真是不可思议心清水现月 意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候,你听这刮风也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听这下雨,也是‘南无阿弥陀佛’的声音;你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!..
为人处世 2024-09-19 -
宣化上人:真正的济贫-皈依佛
宣化上人:真正的济贫宣化上人讲述,美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他..
宣化上人 2024-09-19 -
嫖妓为什么有孽业
《关圣帝君戒淫经》上说:纵以银钱交易,灵性难免污秽。虽无旁观耳目,暗室自感亏心。邪思既起,恶念滋生,身家丧失清白,心田毒苗生根。万世孽业从此纠缠,累劫轮回无休矣!倓虚法师在《影尘回忆录》中说了一个饿鬼..
因果报应 2024-09-19 -
邪淫导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己
邪YIN导致心理脆弱,容易渐渐迷失自己 邪淫反复戒不掉,会极其伤害自己的自尊心。自尊心受挫会引发信心不强,决心不坚,执行力下降,耐心不长久。这样下去渐渐会培养一个恶劣的心态,开始否定自己了。开始否定自己的..
戒邪淫故事 2024-09-19 -
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?
静波法师:为人心狠手辣会有什么后遗症?“惹祸只因闲口舌”,世人为什么惹祸?喜欢说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。“祸从口出,病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人,也觉得此人确实很委..
其他因果故事 2024-09-19 -
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛
宏圆法师:但尽妄缘,即如如佛在佛没讲《法华经》之前,心法是心法,佛法是佛法,众生法是众生法。俨然佛法太高,众生太广,心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同,所以不能称之为妙。到..
禅理故事 2024-09-19 -
盗蛇杀蛇被蛇咬,贪嘴走上黄泉路
2003-05-09新华网云南频道5月9日消息 4月28日,屡次偷杀吃蛇的赵某,终于因贪嘴而反被蛇咬,最终断送了自己的性命。4月21日,沈某、赵某、顾某3人在得知保山市森林公安局查获一起非法运输蛇类案件,并将扣..
现代因果 2024-09-19 -
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道..
其他因果故事 2024-09-19 -
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验,这些都无所谓..
其他因果故事 2024-09-19 -
净土法门法师:亏吃大了,要忍
净土法门法师:亏吃大了,要忍【使人见之,道心增长,俗念减少。】所以一个修行人,要不要长篇大论去跟人家演讲?不需要,真做到了,身教,做出样子给你看。你一看,不就明了了吗?比说还有效。说了、听了,未必是真的..
布衣百姓 2024-09-19 -
杀蛇无数终死蛇口
2002年03月27日钱江晚报本报讯 弄蛇人命丧蛇口。这起发生在本月中旬的悲剧,至今仍挂在不少江山市民口中。3月12日下午,平时经常捕蛇、卖蛇,懂得一些蛇医技术的江山市坛石镇农民王某与几名熟人在家里喝酒,大家都喝..
现代因果 2024-09-19 -
净元法师:止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的..
汉传人物 2024-09-19 -
怎样除掉心里的杂草
一位著名的禅师即将不久人世,他的弟子们坐在他的周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题..
佛教知识 2024-09-19