《封神》里的“魔”，佛教中有吗？

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释迦牟尼佛八相成道图--降魔

《大智度论》曾对魔有过详尽而全面的释义：“魔有四种：一者烦恼魔，二者阴魔，三者死魔，四者他化自在天子魔。”龙树菩萨也曾对“云何为魔？”做了解释：第一层意义即是断慧命：因断人慧命，故名为魔。第二层意义为常行放逸害自身，亦即是魔。又，断他人慧命者是为外魔，常行放逸害自身者，则是内魔。

“魔”最究竟的意义，就是龙树菩萨所说的：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。”意思是，除了诸法的实相以外，其他的一切法都叫做魔。

因为唯诸法实相能令人真正证大菩提，除此以外，皆是有如魔所作，与邪魔相应，令你走错路、走岔路、走冤枉路，错失菩提正道。这是关于魔的定义中最严格、最究竟的一种说法，愿一切佛弟子皆善思之，以此为依。魔又有留难之义。留难是指魔力能令人于修行中不得寸进。在修行的时候，魔会化现种种障碍，令人修行不得进展，故称留难。

由此可知，佛教认为，凡是能破坏他人善事的，都叫做“魔”，或与魔相应、与魔心相应，某件事情或某个人障碍我们修道，令我们偏离正法，乃至背道而驰，这些都是魔事。因此，我们不应把“魔”想得太过玄幻、奇异，更不应惧怕障碍和恼害。为佛弟子，若能实时觉知，忏悔自己无始业障，住于正念，便能够止息我们心中的“魔”。

很多障碍，往往是修行精进的人，在修到一定程度的时候，才有可能出现或感召来。从这个意义上说，如果我们能克服这些障碍，我们的道力便得到强化，障碍也不再是障碍，而是助道因缘。