近代往生男居士六
近代往生男居士六
郭凤藻
郭凤藻,字蕴岑,甘肃渭源县人,住县城内北街。能文章,尤工书画,人争求之。晚年潜修佛乘,专心净土,持五戒,行十善。并劝其妻柴氏及媳吴氏,皈依佛门,实行佛化家庭。与净友周佛性、张瑞亭,同心弘法,创设居士林。在北关废池大庙堡,建法源寺,成立佛教支会。善信归心,念佛者达三四百人。一九五八年农历十一月十三日,示微疾。十四日,由家人扶至院中曝日。午后,就床而卧,请道友与其眷属,咸为助念,凤藻亦随众默念。夜中睡醒,即随众念佛。至十五日晚七时,起坐,注视佛像,神志湛然,一无苦恼,微笑而逝。
陆根林
陆根林,常州人,中年就业天津某菜馆,庖厨操作,杀生无数。一九三一年后,来苏居住。时印光大师居苏州报国寺,根林就寺求皈依。时向师请求皈依者颇多,师无不慈悲摄受,独对根林则拒绝之。根林乃痛苦哀求,师答以:‘你满身血光,因此不受。须先素食三年,方允皈依。’根林即依教奉行。三年后,复往报国寺,蒙师录为弟子。从此精进念佛。并在西贯桥善信庵创立莲社,每月初二、十六领众念佛。复请明开等诸师至社,宣扬圣典,劝人精进修持,务期临终往生。一九六六年,虽患气喘,仍持诵如故。临终时,端坐床上,持念大悲咒,正念分明,毫无痛苦,泊然而逝。
唐荣康
唐荣康,江苏无锡人,家住苏州景德路,银匠出身。中年信仰佛法。皈依印公,法名通乐。荣康除修持净土法门外,恒喜研究教典。经常持诵楞严、金刚诸大乘经。与叶通和等在西麒麟巷染香庵内,创设净土法会,定名为圆觉莲社,每月定期念佛。社中一切开支费用,均由荣康及同道三数人负担。其他道场,如当地华严寺、师子山法音寺,以及妙香莲院、佛学净行社等,皆热心赞助。性刚直,沉默寡言。为人办事,不辞劳苦。于一九六九年农历十二月二十八日,身无病苦,安祥往生。世寿六十有九。在往生前一日,对其妻说:‘我要往生。’翌日,果如其言。
吴荣庆
吴荣庆,乃苏州北寺塔前优婆夷吴德温之胞兄。幼时读书八年,不甚识字。性忠厚。二十八岁丧偶,有子女各一,不复娶。年将五十,失业家居,乃茹素。先是皈依印光大师,后在虚云和尚座下受五戒,归心净土。专诚念佛,暇则诵经。朝暮课诵,寒暑无间。每日礼佛二百拜,二十年如一日。迨母生西,见诸瑞相,心感佛慈,持名益力。平时为人效力,有求必应,虽劳不怨。天寒见人受冻,即解己身棉衣裤与之。一九六六年后,常一人宴坐。对其妹德温说:‘你听到否?我耳中常闻佛声,寤寐从未间断。’荣庆素有喘病。在一九七○年五月,霍然而愈,不复服药。往生之夜,其妹起床察看。荣庆对妹说:‘汝可安睡,我颇舒适。’妹去,由善友袁心弘陪伴。不久,袁见荣庆神态有异,即召妹至。但见其嘴唇微动,似在念佛。二人当就耳畔轮流称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两次,最后更作大笑状,身心豫悦,安然而逝。
李西原
李西原,蜀人。敦厚谦和,好学笃行,立志学佛,晚岁专修净土。七.七事变后,于燕京遇夏莲居,获沾法益,如饮醍醐,庆快生平,得未曾有。乃委心依止。西原齿长于夏,但始终执弟子礼,数十年如一日。广读经论,受菩萨戒。终身茹素,过午不食。每日黎明,人尚熟睡,而西原已礼念多时矣。手编‘净修提要’,以为日课。持名修观,极为精诚。虽在闹市,亦常默诵入观。解放后,复闭关多年,专持圣号,一意西驰。其子名孝渊,亦笃修净业,以染肺疾,早故。西原暮年丧子,又无生计,时届严冬,卧榻唯一草席而已。虽处困厄,毫无退悔。志愈坚,行愈笃。专精持念,又二十年。功益纯,德愈进。晚年,深得法乐,安祥自在。年逾八旬,仍能作小楷,常以法语书扇赠人。九十后,仍能健步。往生之岁,已九十有四。斋戒不退,礼念如恒。一九七一年春节前,身无病苦,面西端坐,持珠念佛,最后唯举手中念珠,向助念之儿媳等示意,泊然逝矣!
池逸樵
池逸樵,号莲邦,镇江人,住苏州城内铁瓶巷。早岁在上海业推拿,遇朱石僧后,始信佛教。并与黄涵之、关炯之等相友善,加入佛教居士林。不久,即创办素菜馆,提倡素食。后因其妻及子相继亡故,悟世无常,修持愈力。一九四一年到苏,寄居其堂姐庵中,恒至狮子林内香光莲社参加念佛。后为弘扬佛法,自办法会于狮林寺福寿庵,定名为苏州佛教居士林,举王庆九居士为林长。一九四三年冬,假药草庵,请海山法师宣讲法华经三个月。一九四四年春,请雪相法师于灵鹫寺宣讲无量寿经全部。又请慧舟法师于王家祠堂宣讲地藏经。解放后,在铁瓶巷请了愿法师讲金刚经。并经常发起精进佛七,为期二十一天,一日分三班,昼夜佛声不断。凡弘法利生之事,无不尽力以赴。逸樵为人诚笃,富有定力。其所主持之法会,有时道粮不敷,仍能尽力维护,安心念佛,十分镇静。解放后,居士林改为清心莲社。为便利缁素,特僻东园蔬食处于铁瓶巷内。一九七三年,因伤足,经钱福元伤科治疗,寻获痊愈。虽常患病,仍精进念佛不懈。临终前一周,预知时至,将身后各事,委托其净友徐觉意。即端坐面西,念佛而逝。平日恒言:‘西方要自己去。’当时乏人助念,果如所愿。时一九七三年八月十一日也。世寿八十。
