善导大师：法语

善导大师：法语一、弥陀本愿力(本愿)1问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

2言「弘愿」者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。—玄义分—

3若有众生,得生西方无量寿佛国者,皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。—观念法门—

4众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。—定善义—

5凡夫乘佛愿力,定得往生。—观念法门—

6初不逢善,狱火来迎;后逢善故,化佛来迎。斯乃皆是弥陀愿力故也。

7生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。

8下品三人,是遇恶凡夫,以恶业故,临终藉善,乘佛愿力,乃得往生。—玄义分—

9以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。—法事赞—

10弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方。—往生礼赞—

11仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎;彼唤此遣,岂容不去也。

12诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。—玄义分—

13直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生

14三界火宅难居止乘佛愿力往西方

15四十八愿殷懃唤乘佛愿力往西方—法事赞—

16佛与圣众身金色光光相照心相知，相好庄严无殊异皆是弥陀愿力成

17得免娑婆长劫难特蒙知识释迦恩，种种思量巧方便选得弥陀弘誓门

18不蒙弥陀弘誓力何时何劫出娑婆

19一座华台未曾动彻穷后际度众生。—般舟赞—

二、信弥陀本愿(信心)

1一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑;乘彼愿力,定得往生。—散善义—

2深心即是真实信心:信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生;乃至一念无有疑心,故名深心。—往生礼赞—

3生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。

4观者照也,常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。—玄义分—

5释迦如来实是慈悲父母,种种方便发起我等无上信心。—般舟赞—

6弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方;但使信心求念。—往生礼赞—

7当时惶怖,不复可言,即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者;我宁寻此道,向前而去,既有此道,必应可度。作此念时:东岸忽闻人劝声:「仁者但决定寻此道行,必无死难;若住即死。」西岸上有人唤言:「汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。」此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。

8仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀,悲心招唤。今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道。舍命以后,得生西方,与佛相见,庆喜何极也。

9此心深信,由若金刚;不为一切异见、异学、别解、别行人等之所***破坏。唯是决定一心,投正直进。—散善义—

10莫论弥陀摄不摄意在专心回不回，但使回心决定向临终华盖自来迎

11普劝有缘同行者专心直入不须疑

12忽尔思量彼快乐人人有分不须疑。─般舟赞─

13无问罪福时多少心心念佛莫生疑。—法事赞—

三、称弥陀名号(称名)

1《观经》〈流通分〉言:佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

2善导大师《观经疏》释云:从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。上来虽说「定散两门」之益,望佛本愿,意在众生,「一向专称弥陀佛名」。

3一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近;念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。—散善义—

4言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者:即是其行。以斯义故,必得往生。

5一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。

6但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

7四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。—玄义分—

8若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。—观念法门—

9若我成佛十方众生称我名号下至十声若不生者不取正觉，彼佛今现在世成佛当知本誓重愿不虚众生称念必得往生

10弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。—往生礼赞—

11一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。—散善义—

12若佛在世,若佛灭后;一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日一日十声三声一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。—观念法门—

13云何名护念?若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。证诚此事,故名护念经。—往生礼赞—

14上尽一形,下至一日、一时、一念等;或从一念十念,至一时、一日、一形。大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

15但述称佛之功,我来迎汝,不论闻经之事;然望佛愿意者:唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。—散善义—

16自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。是故诸经中,处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中,一日七日,专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛,证诚不虚也。又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

17弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。─定善义─

18若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。

19但使专意作者,十即十生;修杂不至心者,千中无一。—往生礼赞—

20如来出现于五浊随宜方便化群萌，或说多闻而得度或说少解证三明，或教福慧双除障或教禅念坐思量，种种法门皆解脱无过念佛往西方，上尽一形至十念三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生

21弘誓多门四十八偏标念佛最为亲，人能念佛佛还念专心想佛佛知人

22极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生，故使如来选要法教念弥陀专复专

23无问罪福时多少心心念佛莫生疑

24世尊说法时终了殷懃付嘱弥陀名，—法事赞—

25一切善业回生利不如专念弥陀号，念念称名常忏悔人能念佛佛还忆

26毕命为期专念佛须臾命断佛迎将

27一切时中常续作至死为期专复专

28万行具回皆得往念佛一行最为尊

29普劝众生护三业行住坐卧念弥陀

30普劝有缘常念佛观音大势为同学

31若能念佛人中上愿得同生诸佛家

32利剑即是弥陀号一声称念罪皆除

33谤法阐提行十恶回心念佛罪皆除

34念佛即是涅槃门。—般舟赞—

四、光摄念佛人(光摄)

1《小经》言:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。

2《观经》言:光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

3彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。—往生礼赞—

4但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;总不论照摄余杂业行者。此亦是现生护念增上缘。—观念法门—

5佛光普照,唯摄念佛者。—定善义—

6弥陀身色如金山相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强。—往生礼赞—

7相好弥多八万四一一光明照十方，不为余缘光普照唯觅念佛往生人

8一一光明相续照照觅念佛往生人，欲比十方诸佛国极乐安身实是精。—般舟赞—

9果得涅槃常住世寿命延长难可量，千劫万劫恒沙劫兆载永劫亦无央，一坐无移亦不动彻穷后际放身光，灵仪相好真金色巍巍独坐度众生，十方凡圣专心向分身遣化往相迎，一念乘空入佛会身色寿命尽皆平

10终时正意念弥陀见佛慈光来照身，乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂。─法事赞─

11愿睹弥陀大悲主观音势至十方尊，仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼国。─往生礼赞─

12有缘众生蒙光照增长智能生安乐。—般舟赞—

五、念佛佛圣护(圣护)

1口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生;彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。

2众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。

3众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者;故名增上缘。—定善义—

4若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。—往生礼赞—

5一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名《护念经》。《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散;除不至心。—观念法门—

6专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。—散善义—

7《十往生经》云:「若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。」又如《观经》云:「若称、礼、念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者,复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。」今既有斯胜益可凭,愿诸行者,各须至心求往。—往生礼赞—

8称念阿弥陀佛,愿往生者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。—观念法门—

9娑婆苦界,杂恶同居;八苦相烧,动成违返;诈亲含笑,六贼相随;三恶火坑,临临欲入。若不举足以救迷,业系之牢,何由得免?为斯义故,立撮即行,不及端坐以赴机也。—定善义—

10弥陀名号相续念化佛菩萨眼前行，或与华台或授手须臾命尽佛迎将。─法事赞─

11普劝有缘常念佛观音大势为同学

12毕命为期专念佛须臾命断佛迎将

13但使回心决定向临终华盖自来迎

14救苦虽遥别世界众生急念应时来。─般舟赞─

六、述生后果益(果益)

1净土之中,一切圣人,皆以无漏为体,大悲为用。─定善义─

2又言回向者,生彼国已,还起大悲,回入生死,教化众生,亦名回向也。─散善义─

3西方寂静无为乐毕竟逍遥离有无，大悲熏心游法界分身利物等无殊，或现神通而说法或现相好入无余，变现庄严随意出群生见者罪皆除。—定善义—

4弥陀佛国真严净三恶六道永无名，事事庄严难可识种种妙微甚为精

5自然即是弥陀国无漏无生还即真，行来进止常随佛证得无为法性身

6四种威仪常见佛行来进止鴐神通，六识纵横自然悟未藉思量一念功

7誓到弥陀赡养界还来秽国度人天，愿我慈悲无际限长时长劫报慈恩

8九十五种皆污世唯佛一道独清闲，出到菩提心无尽还来火宅度人天

9直入弥陀大会中见佛庄严无数亿，三明六通皆具足忆我阎浮同行人。—法事赞—

10观彼弥陀极乐界广大宽平众宝成，四十八愿庄严起超诸佛剎最为精

11六方如来舒舌证专称名号至西方，到彼华开闻妙法十地愿行自然彰。─往生礼赞─

12自庆今身闻净土不惜身命往西方，西方快乐无为处天上人间无比量，六天相胜亿万倍不及西方人一相，三十二相通自在身光遍照十方界

13一念之间入宝堂三界六道永除名，三明六通皆自在毕命不退证无为

14一入涅槃常住国彻穷后际更何忧，念念时中常证悟十地行愿自然成

15身心毛孔皆得悟菩萨圣众皆充满，化身神通入彼会忆本娑婆知识恩

16一入弥陀涅槃国即得不退证无生

17一到弥陀安乐国毕竟逍遥即涅槃

18一到即受清虚乐清虚即是涅槃因

19如此逍遥快乐地更贪何事不求生，─般舟赞─

20长时永劫,常受无为法乐。

21即证法性之常乐。─往生礼赞─

22毕命直入涅槃城

23人天善恶皆得往生，到彼无殊齐同不退。─法事赞─

七、劝厌秽欣净(厌欣)

1凡夫生死不可贪而不厌,弥陀净土不可轻而不欣;厌则娑婆永隔,欣则极乐常居。─般舟赞─

2欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。若得一人,舍苦出生死者,是名真报佛恩。何以故?诸佛出世,种种方便,劝化众生者,不欲直令制恶修福受人天乐也;人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。是故今时,有缘相劝,誓生净土,即称诸佛本愿意也。─定善义─

3父母妻儿百千万非是菩提增上缘，念念相缠入恶道分身受报不相知，或在猪羊六畜内披毛戴角何时了，庆得人身闻要法顿舍他乡归本国，父子相见非常喜菩萨声闻亦复然

4父子相迎入大会即闻六道苦辛事，或有所得人天报饥饿困苦体生疮，尔时弥陀及大众闻子说苦皆伤叹，弥陀告言诸佛子自作自受莫怨他。─般舟赞─

5自从无始受身来恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝造作五逆不善业，以是众罪因缘故妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦顶礼忏悔愿灭除

6历劫以来怀嫉妒我慢放逸由痴生，恒以瞋恚毒害火焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟发大精进随喜心。─往生礼赞─

7纵使千年受五欲增长地狱苦因缘，贪瞋十恶相续起岂是解脱涅槃因，不畏三涂造众罪破灭三宝永沉沦，不孝父母骂眷属地狱安身无出期

8不孝父母骂三宝终时狱火自相迎，毁辱六亲破净戒亦堕如是泥犁中，杀害众生食他肉直入泥犁火聚中

9劫盗三宝众生物一堕泥犁无出期，偷劫父母六亲物亦入如是泥犁中

10欺诳三宝众生类死入泥犁无出期，恶口两舌贪瞋慢八万地狱皆周遍

11一切时中忆地狱发起增上往生心，誓愿不作三涂业人天乐报亦无心，忽忆地狱长时苦不舍须臾忘安乐，安乐佛国无为地毕竟安身实是精

12贪瞋即是轮回业烦恼岂是无生因，验此贪瞋火烧苦不如走入弥陀国

13唯知目前贪酒肉不觉地狱尽抄名，一入地狱受长苦始忆人中善知识，罪人临终得重病神识昏狂心倒乱，地狱芬芬现眼前白汗流出手把空，如此困苦谁能救会是知识弥陀恩

14地狱猛火皆来逼当时即值善知识，发大慈悲教念佛地狱猛火变风凉，天华旋转随风落化佛菩萨乘华上

15普劝十方生死界同心断恶尽须来，一入涅槃常住国彻穷后际更何忧

16慎莫轻心纵三业业道分明不可欺

17宁合金华百千劫不能地狱须臾间

18生盲信业走随缘堕深坑，纵此贪瞋火自损损他人，长没无明海遇木永无缘。─般舟赞─

19流浪三界内痴爱入胎狱，生已归老死沉没于苦海，我今修此福回生安乐国

20愿舍胎藏形往生安乐国，速见弥陀佛无边功德身，奉觐诸如来贤圣亦复然，获六神通力救摄苦众生，虚空法界尽我愿亦如是。─往生礼赞─

八、励闻法起行(闻行)

1若人闻说净土法门,闻即悲喜交流,身毛为竖者,当知此人,过去已曾,修习此法,今得重闻,即生欢喜。─定善义─

2若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。─散善义─

3窃以真宗叵遇,净土之要难逢;欲使五趣齐生,是以劝闻于后代。

4人间匆匆营众务不觉年命日夜去，如灯风中灭难期忙忙六道无定趣，未得解脱出苦海云何安然不惊惧，各闻强健有力时自策自励求常住。—往生礼赞—

5久住娑婆常没没三恶四趣尽皆停，披毛戴角受众苦未曾闻见圣人名，忆此疲劳长劫事誓愿舍命见弥陀，众等身心皆踊跃手执香华常供养

6旷劫以来居生死三涂常没苦皆径，始服人身闻正法由如渴者得清泉，念念思闻净土教文文句句誓当勤，忆想当时流浪苦专心听法入真门，净土无生亦无别究竟解脱金刚身

7劫欲尽时五浊盛众生邪见甚难信，专专指授西归路为他破坏还如故，旷劫以来常如此非是今生始自悟，正由不遇好强缘致使轮回难得度，今日今时闻要法毕命为期誓坚固，坚固持心不惜身惭愧释迦诸佛恩

8世尊说法时将了殷懃付嘱弥陀名，五浊增时多疑谤道俗相嫌不用闻。─法事赞─

9何期今日至宝国实是娑婆本师力，若非本师知识劝弥陀净土云何入

10若闻此法稀奇益不顾身命要求得，若能专行不惜身命断须臾生安乐

11若非知识教称佛如何得入弥陀国，若非释迦劝念佛弥陀净土何由见。─般舟赞─

12道俗时众等各发无上心，生死甚难厌佛法复难欣，共发金刚志横超断四流，愿入弥陀界归依合掌礼，愿以此功德平等施一切，同发菩提心往生安乐国。—玄义分—

13归去来魔乡不可停，旷劫来流转六道尽皆经，到处无余乐唯闻愁叹声，毕此生平后入彼涅槃城。—定善义—

14无常念念至恒与死王居，劝诸行道者勤修至无余

15人生不精进喻若树无根，采华置日中能得几时鲜，人命亦如是无常须臾间，劝诸行道众勤修乃至真

16发心功已至系念罪便消，但欣行道易宁愁圣果遥

17疑多边地久德少上生难，且莫论余愿西方已心安

18弥陀智愿海深广无涯底，闻名欲往生皆悉到彼国

19若人无善本不得闻佛名，憍慢弊懈怠难以信此法

20宿世见诸佛则能信此事，谦敬闻奉行踊跃大欢喜

21其有得闻彼弥陀佛名号，欢喜至一念皆当得生彼

22设满大千火直过闻佛名，闻名欢喜赞皆当得生彼

23万年三宝灭此经住百年，尔时闻一念皆当得生彼

24佛世甚难值人有信慧难，遇闻希有法此复最为难

25自信教人信难中转更难，大悲传普化真成报佛恩。—往生礼赞—