现在有人说自己是智悲光尊者的化身，但我听了，还是有点怀疑。像无垢光尊者、智悲光尊者、麦彭仁波切、如来芽尊者、华智仁波切，他们是真正的佛，是佛化作善知识显现于人间的。当然，佛既然可以化现为妓女、屠夫的形象，转世成为一般的上师，也未尝不可。但是，这些尊者确确实实已将所有分别念消于法界，与普贤王如来无别。那些自称是他们转世的人，在我不清净的眼识当中，不要说尊者们本人，做他们弟子的资格，可能都没有吧。藏传佛教的确有“转世”一说，但转世的活佛，我不敢全部否认，但也不会全都承认。那些了不起的前辈大德，他们再来的时候，也许的确会“装”得很平庸，但也许像我开玩笑说过的：就连老人家们自己都不知道变成这样的人了。这样的人，如果只是平庸，不说也罢，但有些在行为上太不如法了，不仅没有给佛法增添光彩，反而尽是带来坏影响。有时我也矛盾：一边是信心，我对前辈大德确实非常有信心；而一边又是邪见，眼见这种“鱼龙混杂”的局面，就难以克制地生起邪见和分别念。当然我也在忏悔。学佛这么多年，也知道要观清净心：不仅是他们，连蚂蚁也是普贤王如来的化身……但在用正知正念观照的同时，可能是学过因明的缘故，分别念还是很重。要知道，我们的这些传承上师，他们都有一个非常重要的特点：无我利他。无论是言教上，还是实际行持上，都没有自己的事，纯粹是利他。我依止上师如意宝那么长时间，所见所闻无非如此。而在上师如意宝的传承弟子中，继承这一特点的也非常多。虽然他们还不能说与上师完全相同，但同样是忘我的，同样是为了佛法与众生付出一切；而他们自身的境界，也的确与佛菩萨无二无别。这样的上师，才值得依止。如今很多人想依止上师修学佛法，但是在依止之前，一定要谨慎，至少要知道他来自哪里？他在那里是怎样的一个人，学识如何，威望如何？……如果是我，比如今天要依止一位汉族师父，那我不会很草率，一看身披黄色袈裟、挂串大念珠的，就认为是六祖的化身，马上去顶礼、接受佛法，我不会这样做。而会先去了解，看他是浙江来的？还是北京来的？如果是浙江的，那是哪个寺院的呢？知道了寺院以后，我会打个电话：“请问你们这边有没有一位师父法号什么什么？他今天到了我们这里，我想依止他学法，但不知道……”如果他在那边确实也摄受了一些弟子，也有传法的资格，那我才会去依止。这种谨慎是有必要的。如果连这点时间都没有，一听到来了一位上师，就像饿狗遇到精肉一样扑上去，这就太不理智了。“饿狗遇到精肉”，是个很好的比喻。狗饿的时候是不观察的，见到肉，不会管上面有什么、没什么，先吞下去再说。但如果以这种方式依止上师，大多数会后悔的。有些人是得完法以后，才开始了解这个人到底怎么样，这显然次序已经颠倒了。不过，至于说“得法”，有时是否能得到也不好说，像以前我讲过的，自他都有要考察的条件。今天本来应该观清净心的，但一说起来，又说了这么多。如果有不合理的地方，我也在传承上师及各位道友面前忏悔。
关于依止上师，很多人比较迷茫
关于依止上师，很多人比较迷茫，尤其大城市里刚刚皈依佛教的人。
但凡遇到一个上师，看到一则介绍，听到一段了不起的传言，就急急忙忙去依止，过一段时间，发现这个人并非是自己所想象的那样，根本不具足功德。又开始诽谤、抛弃，为了避免这些现象，我们一再强调如理如法地观察，之后再进行依止。
密意是什么呢？有一部分佛所化现的上师，是真正具有法相的善知识，密意跟如来同体；也有一些有慈悲心、有智慧的凡夫上师。
还有一些只有上师的名称，实际上不要说上师的资格，连普通老师的资格也没有，甚至摄受弟子的初衷也完全是欺诳、欺骗。
这样的人有没有呢？绝对有，而且经常发现。从发心到行为，所作所为全是为了某个目标而炒作。
除此之外，根本没有想利益和度化众生，发心和行为都没有，只是个别人上当了。
如今这个特殊时代，很多人依止善知识的过程存在一些问题，我特别希望你们真正遇到与自己有缘的善知识，因为善知识对你们来讲非常重要。
在藏传佛教中，有些人一辈子跟随善知识，有些人没有遇到善知识。没有遇到善知识的人，虽然行持佛法，但修行的力度不够。
遇到过真正善知识的人，在死亡时出现很多验相，而且未死之前他的把握和境界，跟没有依止过善知识的人也迥然不同，这一点一目了然。
甚至有些出家人，曾经如法地依止过善知识，后来因为自己的因缘和业力已经还俗，但因为他曾经依止过善知识。
而且如理如法修行过的缘故，面对死亡时也与常人完全不同。这样的人藏地有，我认识的汉地道友中也非常多。
所以，在我们的整个人生中，依止善知识的确很重要！为什么上师那么重要呢？上师在引导我们认识真理方面，起到非常重要的作用。
• 都将点亮一盏心灯•
更新于：11个月前
